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1.
纪传体史书是我国古代史籍的一种重要体例,它以人物传记为主记述史事。西汉史学家司马迁编写了第一部完整的纪传体通史——《史记》。从唐代开始,纪传体史书多数由封建朝廷组织撰写。各时代编辑的纪传体史书颇多,其中常用的有二十六部,即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》。上述纪传体史书历来称之为“正史”(《清史稿》除外),通常所说的“二十四史”、“二十五史”即指这一系统。其中《史记》是通史,《汉书》开始为断代史。纪传体的体例,《史记》为本纪、世家、列传、书、表五大部,《汉书》改书为志,改世家为列传,成纪、传、表、志四部分;尔后的断代史(或是几个皇朝的 相似文献
2.
李少雍 《四川师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
刘知几把我国古代史书统归为所谓“二体”,即以《春秋》、《左传》为代表的“编年体”和以《史记》为代表的“纪传体”。《史记》纪传体,又包括本纪、表、书、世家、列传等“五体”。《史记》以后的“正史”,从《汉书》到《明史》,虽然“五体”的名目有改变(如《汉书》改“书”为“志”,《晋书》改“世家”为“载记”),门类有短缺(如《汉书》无“世家”,《后汉书》,《三国志》等都无“表”、“志”、“世家”),却都有“纪”和“传”,绝无例外地沿袭了纪传体的体例。 相似文献
3.
历史教材的体例和编写原则试探 总被引：1，自引：0，他引：1
臧嵘 《中学历史教学参考》1994,(4)
历史教材的体例 历史教材(即教科书)的体例,是一个值得深入探讨的问题。一般的有关学术著作,都容易把它简单化,划分为所谓“通史体”和“史话体”两种。这也是现在历史教学研究者们的普遍观点。历史教科书的写作体例,似乎还可以考虑另外一些因素,按照汉语辞典的解释,所谓“体例”,应指“著作的编写格式,文章的组织形式。”若照此理解,那么目前的各类历史教科书(包括海内外的),早已远远超过了一般常说的“通史”格式和形式。当然也决不是“史话”体所能包含得了的。 “通史”的名称,自古有之,清人章学诚在《文史通义》中就称赞郑樵的《通志》:“盖承通史家风,而自为经纬,成一家言者”。史学家把司马迁的《史记》、司马光的 相似文献
4.
吴恩荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(3)
明代两京官署志众多,是古代史学史上显著的现象,其体例既有对前代官署志体例的袭用与改进,如在史志体中引入传记与图式,在笔记体中杂用传记与编年;又有新创,如黄佐的《南廱志》,仿《史记》体例,分为事纪、职官表、六考与列传四部分,首用纪传体.后“事纪”被代之以“圣训”为代表的皇帝敕谕,诏命等内容,其它三部分实质不变,演进为训传体,契合了官署志的内容特点,最具史学创新价值.两京官署志不乏续修之举,续志又多能对旧志体例进行改进. 相似文献
5.
<正>《汉书》又称《前汉书》,“二十四史”之一。东汉时期史学家班彪为《史记》作续,但壮志未酬,抱憾离世。儿子班固继承父志,前后历时20余年,使《汉书》初具规模。班固去世后,班固之妹班昭补写了《汉书》中的八表,而《汉书》天文志则由班昭弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史学巨著,在体例上,《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”,“列传”省称“传”,“书”改曰“志”,取消了“世家”。 相似文献
6.
《史记》为二十四史之首,为后代史学家编写历史提供了示范,尤其是司马迁正直不屈的精神品质,影响了一代代后人。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,可见《史记》的史学价值和文学价值。《〈史记〉选读》作为选修课程,其目的是让学生在中学阶段全面系统地了解《史记》的体例特点、人文文化,培养学生对中华民族传统文化的兴趣,提升自身的品位,更好的传承民族文化。《〈史记〉选读》的教学要充分挖掘其思想内涵,使学生领略优秀的传统文化。 相似文献
7.
新近发布的《清华大学藏战国竹简》第2辑内容为《系年》,系一篇完整的先秦史书。综观全篇,似乎很难说是编年体,而是前所未见的一类先秦史籍。《系年》以记事为主,作者有意将历史上的治乱兴衰结合现实,有以史为鉴的意味。《系年》作者的视野不局限于楚国,目前来说它还不能被肯定为楚人作品。通过对《系年》虚词的初步分析,尤其是连词“及”的用法,可以看出其用词风格不同于一般的楚地文献,而且《系年》的素材来源当是复杂的。鉴于《系年》这一体例独特的佚籍与失传的“志”类文献存在诸多吻合,认为它很可能正是“志”类文献至少是类似于“志”的文献,可能还具有教材的品格。《系年》的体例与“志”最为接近,将其归入“故志”的大范畴是适宜的。《楚居》可视作一部“邦国之志”,而记载列国史事的《系年》则有“四方之志”的性质。《系年》虽非《春秋》类的编年体史书,但其写作的时代背景,与“诗亡然后《春秋》作”有关。 相似文献
8.
何旭光 《四川职业技术学院学报》1994,(1)
《史记》产生于特定历史时代之特殊杰出人物之手,为空前的历史巨著.以其结构完整、体例严密为中国传统史学开辟了广阔的发展领域,为历代史家提供了艺术营养、不虚美、不隐恶的“实录”精神.《史记》思想内容的广度和深度上堪称为百科全书式的通史巨著中华民族文化的具体体现．鲁迅因此誉之为“史家之绝唱”. 相似文献
9.
敦煌残卷不是《氏族志》,不是《姓氏录》,不是否定孙子故里“惠民说”的铁证,它是当时关于“氏族郡望”的常识性、普及性抄件,它以原始史料的形式,证明了孙子故里“惠民说”的合理性、科学性,证明《元和姓纂》的编写体例是孙子故里考证“条其源系,考其郡望”的重要依据,证明《元和姓纂》的编写体例是弄清孙子故里郡望的关键所在。敦煌残卷的编撰年代应为天宝年间,更具体一点说应为天宝十年前后。 相似文献
10.
神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变,甚至散佚、消亡的核心原因。《史记》中的上古神话传说,词约而意丰,文短而时长,探索了神话传说与历史真实的关系,兼顾了实录原则和文学修饰的优长,既填补了上古历史的空白,又开启了《史记》五种体例的范式,是司马迁个人才识与时代精神的完美结合,是作者对“神话历史化”的进一步尝试。以《史记》为例谈神话的历史化,不仅有助于全面、深刻地了解《史记》作为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的史传文学名著的重要地位,更有助于深入了解中国神话的历史化进程。 相似文献
11.
《华夏少年(简快作文 )》2006,(Z1)
一、选一选1.成书于东汉时期的数学著作是()A《.九章算术》B《.齐民要术》C《.天工开物》D《.本草纲目》2.被誉为“画圣”的中国古代著名画家是()A.吴道子B.顾恺之C.阎立本D.王羲之3.它是我国古代一部杰出的史学著作,它以“纪”“传”等体例进行编写,史料翔实,文笔生动,是后世编写史书的典范;鲁迅先生称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。这部史书是()A《.尚书》B《.春秋》C《.史记》D《.资治通鉴》4.根据以下四个片断联想:①前身称“司南”②宋代时加以改进和完善③曾在新航路开辟和郑和下西洋中发挥了重要作用④被称为“航海的眼睛… 相似文献
12.
赵英 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1993,(4)
研究《史记》体例者,多侧重于其对前代体例的继承与创新,鲜有论及其与封建社会形态之关系者。笔者从这一角度出发,结合战国泰汉以来封建社会形态不断完善的历史趋势。论证了《史记》体例产生的必然性,并从国家统一意识和正统观念、封建等级制、体例设计三个方面论证了《史记》体例与封建社会形态的契合关系。 相似文献
13.
张宽信 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(2)
本文认为司马迁是伟大的编辑家，他用广角镜从多元角度透视了三千年历史。“略改字面”的编辑加工使《史记》的文字达到了“峻洁”；五体配合使《史记》的内容构成了立体网络；“太史公曰”和《太史公自序》最巧妙地运用了编辑体例上的“文外文”，是深邃的思想力量与艺术创造凝聚的结晶。 相似文献
14.
袁伯诚 《宁夏师范学院学报》1982,(Z1)
司马迁撰《史记》,首创通史纪传体,百代而下不能易其法。司马光编《资治通鉴》,继《左传》之后,集宋代以前编年体史书体例之大成,创通史编年体,是当时史学上一个伟大的创举。《史记》和《通鉴》在历史编纂学上都有自己独特的创造和卓越的贡献。因此,它们的作者被誉为史界“两司马”。本文专谈《通鉴》的编纂体例。 相似文献
15.
甘肃省教材编审室编写的《甘肃历史》,是根据教育部《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲》中有关“省、市、自治区可自编乡土教材”的规定,集体编写的一本新的乡土历史教材。旨在让全省中学生了解悠久的甘肃历史、灿烂的文化、辉煌的成就,增强学生的乡土意识,从而激发学生热爱甘肃、建设家乡的热情。该教材经甘肃省中小学教材审查委员会和甘肃省教育厅领导及相关部门审定,作为全省初中乡土教材。一、《甘肃历史》编写体例的特色一是“系统组材”为主,体现甘肃历史全貌。该教材按中国通史编写的一般体例分古代篇、近代篇、现代篇,上溯… 相似文献
16.
池作清 《唐山师范学院学报》1999,(6)
《日历上的唐山史记》是由中国文史出版社出版的一部唐山地方史著述,它以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,采用“集日体”的形式编撰,在思想内容和编写体例方面都有新的突破,是地方史研究的一项新成果。 相似文献
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中华文明源远流长,五千年的历史文明留下无数的典籍文献,其思想精华穿透历史风云,成为中华民族宝贵精神财富。《史记》以其新颖的编排体例,细腻的人文情怀,为后世史书编纂奠定了深厚的发展基础。鲁迅评价为“史家之绝唱”,充分肯定《史记》在史学界的价值。《史记》是历史人物的长廊,帝王将相,大贾俳优等各种人物尽列其中,司马迁以其独特视角勾画出栩栩如生的历史人物,演绎出曲折生动的历史故事。 相似文献
18.
肖振宇 《咸阳师范专科学校学报》2014,(3):6-9
《史记·货殖列传》的体例问题是一个老而未决的问题,自明代至今,它一直受到人们的关注,对其谈说、研究的言论、论文不断,但大都存在着这样或那样的不足.其实对《史记·货殖列传》体例的分析判断,应从三个方面进行：一是看作者司马迁自己怎么说的,二是看本传具体写了什么和怎么写的,三是看《货殖列传》与《史记》中其他人物传记写法是否类似.从这三个方面对《史记·货殖列传》考察、分析、判断,《史记·货殖列传》的体例应属人物列传. 相似文献
19.
熊茂松 《四川三峡学院学报》2014,(5):14-18
道光《夔州府志》在内容和体例上承续前志,内容更为充实,体例更为完善,与《大清一统志》紧密结合,实现了为《大清一统志》取材的目的,表现出清代地方志编纂高度的成熟。道光《夔州府志》是现存内容最全面、体例最完备的以三峡库区为中心的地方志书,是研究古夔州历史文化的重要方志资料,具有较高的历史文献价值和学术研究价值,有助于我们认识夔州地区的历史。 相似文献
20.
祁志祥 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):37-57
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。司马迁在历史叙述中既坚持秉笔直书的客观精神,如实记叙了黄帝到汉武帝时期三千年朝代兴亡的历史事迹,又体现着鲜明的主体意识,使《史记》成为汉武帝时期思想界儒学天命化、王道神学化特征的重要实证。司马迁跟随孔安国、董仲舒学过《尚书》《春秋》,曾被丞相公孙弘征为五经博士弟子。在武帝“独尊儒术”的时代氛围下,儒家仁政思想及其天人感应的思维方式在其精神世界中占主导地位。承载着父亲(司马谈)的嘱托,背负着宫刑的屈辱,司马迁以孔子的《春秋》为榜样撰写《史记》,力图在古今之变的描写中寓含褒贬,总结“成败兴坏之理”,揭示仁政是符合天意、得到神佑的“王道”,使“通古今之变”与“究天人之际”达到了完美结合;同时他开拓了纪传与书表互补共生的写作体例,奠定了《史记》“成一家之言”的地位,为后来官史修史所效法。 相似文献