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1.
吴清泉 《湖北广播电视大学学报》2005,22(1):128-128
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面协调发展是人类自下而上与发展的必由之路。必须走出“人类中心”的误区．树立大自然观。不仅要征服自然，利用自然，同时要善待自然，保护自然，看重自然。 相似文献
2.
人与自然之间存在紧密的伦理关系。人是以文化的方式在自然中生存的，人类是自然界总体最先进的部分，代表着自然界总体向更高级的方向发展，其他物质群是人类发展不可缺少的环境条件。人类对自然的保护是积极能动的，自然也以对文化的选择来实现对人类的制约，规范着人类发展的方向。维护自然是人类最高的自我实现，人类应该使自己的行动自觉遵从“天人合一”的法则，为科技注入伦理精神。这样才能解决人与自然的深层次矛盾，达到人与自然和谐发展的良性状态。 相似文献
3.
从人类与自然关系的历史嬗变出发，总结分析了世界人口的迅猛增长与环境恶化的态势，认为当代人口迫切需要与自然界保持和谐统一的关系，人口与自然的和谐统一成了社会和谐发展的迫切要求：人们的自然观必须由“征服论”向“协调论”转化，必须坚持以人为本和全面、协调、可续发展的科学发展观，建立人口、经济、社会与自然和谐一致的新秩序。 相似文献
4.
试论生态伦理观 总被引：3，自引：0，他引：3
曾建平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
生态伦理观的出现是人类向“新意识过渡”的重要标志之一，是现代哲学所取得的一项重要成就，是伦理学的新突破，是可持续发展的内在要求。它要求确立的基本原则是维护人和自然的和谐以及尊重生命和自然界。 相似文献
5.
苏伟 《思想政治教育研究》2021,(2):81-86
习近平关于“人与自然是生命共同体”的重要论述是对马克思主义自然观的创新性发展。自然是生命之母,人类要实现永续发展必须与自然和谐共生。构建人与自然和谐共生关系的观念前提是要敬畏自然,这是由自然的先在性所决定的;构建人与自然和谐共生关系必须要遵循尊重自然的伦理规范,尊重自然就是尊重人类自身的发展;构建人与自然和谐共生关系必须要顺应自然,要按照自然界的客观规律办事;保护自然是构建人与自然和谐共生关系的必然要求。因为敬畏所以尊重,只有尊重才能顺应,顺应的目的是为了保护,保护自然就是保护人类自身,这就构成了一条完整的人与自然和谐共生关系构建的逻辑路径。 相似文献
6.
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，第５１６页）恩格斯这位人类伟大的革命先哲的警告应振聋发眼。人类再也不能君临自然之上，有眼不睹地球生态遭劫，环境罹难，有耳不闻动物哀鸣，植物呜咽了。自然是人类的母亲，地球是生命的摇篮；人类若不与自然和谐相处、同步发展，那么历史将把人类押上自然规律法庭，宣告人类末日的恰恰是人类自己。人类若不恪守环境道德规范，缺乏全球生态意识，那么生命摇篮崩溃之日，恰是人类自取灭亡之时。树立生态环境意识、… 相似文献
7.
段士云 《江西教育学院学报》1997,18(4):39-42
关于生产力三题段士云一、生产力的定义问题谈到生产力，学者异口同声的定义是：“生产力是人类改造自然、征服自然获得物质生活资料的能力”，“它表现人类对自然的征服力”，生产力是人类改造对象世界（自然界）的实践能力”，“生产力是人们在劳动过程中用以改造自然界... 相似文献
8.
周玉明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(1):70-72
人类在改造自然的过程中,一方而为自己创造了一个适宜于人类生存、享受和发展的“人的世界”,另一方面由于受狭隘的功利主义价值观的驱使,对自然界实施了野蛮的榨取行为,破坏了人与自然界和谐、协调的关系。人类要真正求得良性的发展,可持续发展是人类活动唯一正确的选择。可持续发展观警示人们,必须把改造自然与保护自然、环境权利与环境责任有机地统一起来,这样才能真正保持经济、社会和文化等各种因素的全面、健康的发展。 相似文献
9.
当代世界科学技术的重大发展体现了“科学技术是第一生产力”的价值意义和人类主体的智慧与力量。但是科学技术是一把“双刃剑”，在现代科学技术以更快速度和更大规模实现其产业化并形成改造自然界的巨大力量的同时，也对人类自身生存及其环境造成一定的破坏。因此，在人类的能动性实践活动中，对未来科技发展及结果进行科学预测，实现人类与自然的可持续发展，具有十分重要的现实意义。 相似文献
10.
我们既要承认“人是类存在物”,人类社会是自然界长期发展的产物,是自然界的一部分,人与自然在追求和谐统一的同时也要承认人与自然的差别与对立。所以,在当今生态环境日益恶化下,我们不仅要吸收古代“天人合一”思想,更不要忽视“天人交胜”之理论,只有二者相互借鉴、补充,才能使人与自然保持一份和谐的同时,不忘记对自然的认识与改造。 相似文献
11.
唐明贵 《聊城师范学院学报》2005,(4):7-9
“天人合一”思想是儒家学者处理人与自然关系的一个重要原则。这里的“天”指“天道”即自然规律。“人”指“人道”即人类社会的规律。“天人合一”也就是说天道与人道、自然与人类应该是和谐统一的。在儒家学者看来，人与自然理应和谐相处。而不是征服自然、与自然对立。人是自然演化的产物。同时又是自然的一部分，“人道”是“天道”的体现， 相似文献
12.
论教育在人类改造自然中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
当代人类面临与大自然尖锐对抗的社会危机。要解决这一巨大难题，不仅要诉之于其它社会实践的力量，还要发挥教育实践的作用。教育在人类改造自然中，一是要通过改造人的自身自然，使人更加超越自然界，更具有社会属性和精神属性，从而使人在更大的规模上、更深的层次上改造身外的自然界；二是要通过发展文化及科学，使人从观念上以更加科学、更加系统、更加全面的方式，认识和把握身外自然，从而增强人类改造身外自然界的力量。在现时，教育应当积极参与解决当代“全球问题”，为协调人类与自然的关系作出应有的贡献。 相似文献
13.
王曙东 《安徽教育学院学报》2000,(2)
自然界是人类社会产生的前提 ,人是自然界发展到一定阶段的产物 ,人必须依赖自然界才能生存。进入工业社会以来 ,人类破坏生态平衡 ,造成环境污染。维持自然的稳定与和谐是人类幸福和繁荣的首要条件 ,人与自然的关系是一个辩证的发展过程。只有正确解决自然与人之间的关系 ,才能解决人类的生存与发展 相似文献
14.
人地关系是指人类活动与地理环境之间的关系，即人与自然的关系．而人地关系论是人类对人地关系的认识论，其发展经历了漫长的历史进程，并紧紧围绕“人地关系”这一客观实体而展开讨论，已具有地理哲学意义．关于人地关系论曾形成几种全球性流派．自然界不可知论主张自然界法估无边，人类无法认知，人类在自然界面前极其渺小．西方的神学家们，强司自然应力无比，自然神秘莫测，给自然界披上了一件神秘的外衣．地理环境决定论认为自然环境是社会发展的决定因素．法国学者孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“气候的王国才是一切王国的第一位… 相似文献
15.
刘少航 《湖州职业技术学院学报》2009,7(2):27-29
近现代以来,以科技为推动力的工业文明高飞猛进,人类的社会财富得到极大的增长,物质生活条件得到极大的提高。但是,在人类惊叹于征服自然的成就时,人类的任意妄为已经造成了严重的后果。以胡锦涛为总书记的党中央,在2005年2月十分郑重地把构建社会主义和谐社会,作为21世纪中国共产党及其领导下的中国人民的重要历史任务提了出来。“和谐”精神贯穿中华民族传统文化始末。我们应该充分发掘中国传统文化的精华,为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源;在促进科技发展的同对,尊重自然,顺应自然,合理利用自然,与自然界建立一种和谐相处、同步发展的关系,达到“天人和谐”的目标。 相似文献
16.
文章分析了人与自然的相互作用关系,指出环境问题是由于人类实践活动的不合理性、盲目性一面造成的,人类必须充分正确认识自然和自身,通过实践不断确立人类在自然界的“主人”地位,重建人与自然新的和谐关系。 相似文献
17.
几千年来，特别是近代以来，人类社会发展中广泛采用了人与自然相对立的价值观，从古希腊的宇宙观、16世纪西方的机械自然观到19世纪下半叶相对论的出现，西方几乎所有的科学家和哲学家们都把整个自然界看作是上帝创造出来只是为了满足人类的需要。人作为“主体”去“认识自然”、“改造自然”，自然因此有价值，而被认识、被改造了的自然，正是人类文明程度的具体体现，因而在自然界中的地位是崇高的，人应该是也必须是自然的主宰者——即人类中心主义论…。人类坚信科学能够认识自然万物的一切奥秘，自然科学只有一个目的，就是更加巩固地建立和扩大人对自然万物的统治权——“征服自然、人定胜天”。为此人类从功利目的出发，利用科学技术认识、探索、开发、征服自然并取得了举世瞩目的业绩。然而这种巧取豪夺直至无尽的宰割自然，致使世界生态环境的急剧恶化，自然污染、森林破坏、植被锐减、许多动、植物灭绝、大气臭氧层出现空洞、核武器可能毁灭全球……人类的发展甚至生存已受到严重威胁。人类要继续生存下去， 相似文献
18.
可持续发展是实现人类社会发展的观念,同时也为人与自然的和谐相处提出了要求。为实现人与自然的和谐相处,自然权利论提出了一种崭新的人与自然关系的定位,从而为可持续发展观增添了新的内容。在现实的人类社会中,承认生命和自然界有一定权利将具有重要的理论与实践意义。 相似文献
19.
人和自然的关系,是主体和客体的关系,实践主体与实践对象的关系。人产生于自然界,是自然界的一部分,同时又是自然界的改造者和驾驭者,人和自然是对立面的统一体。人化自然是人与自然关系的发展趋势,但是,人化自然又不断地破坏着人与自然的整体和谐关系,即生态平衡关系。研究人和自然的辩证关系,正确认识和处理人与自然的关系,对于推动人类社会协调稳定发展,促进人类文明进步,有着重要的理论意义和实践意义。一人类对自身和自然界的关系的认识经历了一个漫长的历史过程。原始人不能把自己和外部世界区分开来,认为自然界就是人本身的世界,把主体和客体混为一谈,不能把人从自然整体中分化和独立出来。在他们看来,自然也和人一样,日月就是双目,四极、五岳就是四肢五体,把雨雪视为汗水,视风云为气、雷霆为声。自然不过是“人”的放大,人只是自然的缩影。但是,原始人要依赖于自然界,并且逐渐形成对自然事物和自然现象的图腾 相似文献
20.
“人与自然”的问题是和谐科学观重要的内容。过去,人在自然界面前是弱者,井形成了顺从天命的自然观;现代人们时常自觉或不自觉地将自然界当作异己,井陶醉于对自然界的征服,形成了人定胜天的自然观。在人们陶醉于对自然征服的同时却不断受到自然的惩罚,如人口激增、自然资源短缺、环境污染等等生态危机。本文就这些问题论述了和谐以及和谐科学观的构建。 相似文献