共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
正修谱的发起、统修与支修徽州多世家大族,丁繁派多,一般在修谱之前,族人之间都要联络各支派,取得修谱的共识。乾隆婺源《庆源詹氏宗谱》:今乾隆辛丑,庆源又复邀修统谱。我派子孙素明尊祖大义者,恐族大支繁,夙被所愚之人仍蹲故辙,爰于壬寅孟夏约集远近宗支,开局祖祠,特于嘉靖谱底汇出云烟宗派,厘 相似文献
3.
一清末民初,受西方传入的新思潮冲击,国人对于原有社会的认识处于激烈震荡之中,这种认识上巨大的波动从城市一直影响至农村。这一时期绩溪家谱谱序中所出现的家族社会新阐述即是主流意识形态变动下的产物。自私修家谱出现后,家谱长时期被认为 相似文献
4.
<正>一四川荣县（宋时称南荣）旭阳镇王序塘村有“义门王氏”的家族墓地,其中陆续发现了王梦易墓表、王商彦墓碑等。另外,在一些宋人文集和明清地方志中也收录有与其有关的墓志铭。“义门王氏”为宋代四川地区一个重要家族,王梦易及其子王庠、王序在当时颇有名望,与苏轼等有交往。王梦易长期在四川地方任职,在地方治理上颇有作为,“义门王氏”在南荣地方治理中也颇有影响力。 相似文献
5.
正族谱中设《大事记》即是将该家族及所属支系在一定时间和一定范围内,所产生的有重大意义、重要影响和历史价值的事件,撰写成条目,按时序排列,简明扼要记载于家谱之中,旨在让读者对该家族的兴衰起伏和历史发展脉络有一个比较清晰的了解。在家谱中设《大事记》是否是画蛇添足、节外 相似文献
6.
7.
8.
十五坟茔
坟茔,在家谱中又称坟墓、坟山、庐墓、祖茔等,即埋葬祖先的墓穴。根据“尊祖、敬宗、收族”的宗旨与需要,坟茔在家谱中居重要地位。和家族的祠堂一样,家谱中的坟茔也由图与文两部分组成,以图为主,文释图意,图文并茂。 相似文献
9.
家法,在家谱中又称家训、族规、家约、家戒、家规、族约、祠规、家典、家范、条规、家议、祠约等,种类很多,是家族自己制订的约束、教化族人的家族法规。《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》（光绪十一年）“祠规引”指出：“家之有规,犹国之有典也。国有典,则赏罚以饬臣民;家有规,寓劝惩以训子弟。其事殊,其理一也。”《（安徽）绩溪县南关悼叙堂许氏宗谱》（光绪十五年）“家训”指出：“圣贤彝训备载六经,又何必要家训？家训所以济圣训之所不及也。盖六经惟读书人知之,至愚夫愚妇不读诗书, 相似文献
10.
11.
在胶东半岛的广大农村地区，至今仍流行着一种传承已久的家族祭祀习俗——“贡谱”或“请家堂”。这里所说的“谱”和“家堂”，在平度地区被称为“祖子”，其与同属青岛市管辖的胶南地区存在的“家堂主子”，以及潍坊高密地区扑灰年画中的“家堂”性质相同。每逢除夕上午，家族中负责保管“祖子”并主办该仪式者，将其“请”出，恭敬地悬挂于堂屋正北的墙面之上。旧时的农村，“家家有宗谱”，“谱乃一家之史”。如今，人口迁移频繁，家谱的编写和修订更加困难，日渐丧失了它在家族中的地位，而“祖子”取而代之，成了每个家族非常重要且必备的祭祖礼器。 相似文献
12.
20世纪80年代以来,各地在紧随修志热之后掀起了不同程度的修谱热,一直持续到现在。其中江西、湖南、浙江、广东等地修谱较多。究其原因,相当复杂,大致来说主要有：其一,修志热的带动。修志要借鉴家谱,从而引起人们对族谱的重视。人们认识到其价值,因而收集、整理,进而续修。其二,思想文化上的开禁。以往被认为封建迷信的族谱,现在可以随便流通阅读。其三,生活变化后农村人们在精神上的一种寄托。“立言”是中国人心中潜在的诉求(体现了中国人的人生观、价值观),在可以立言的时候,往往就会显露出来。 相似文献
13.
14.
十七契约 契约,在家谱中又称文契、合同、法案、案卷等,主要是与族产有关的文据. 在家族中,土地是主要家产,因此土地买卖之类的文据在家谱中占有很大分量.如<(安徽新安)王氏合修宗谱>(道光二十九年)刊有"卖田文契": 相似文献
15.
16.
17.
18.
元邈墓志是唐代归葬东都洛阳邙山的一方墓志,反映了鲜卑入居内地较早的元邈家族文化认同的心路历程,本文结合相关研究成果,从元邈墓志内容的分析入手,探讨唐代鲜卑后裔元邈家族的文化认同之路。墓志录文唐故扬州高邮县河南元君(邈)墓志铭并序曰:君讳邈,后魏兴圣皇帝之嫡裔。代习轩冕,家传礼乐。曾祖曾,皇洺州曲县令。祖铦,河南府王屋县令。父宗简,皇京兆少尹。擢进士第,文称居其最,诗句精丽,传 相似文献
19.
自宋代欧阳修、苏洵在家谱谱法模式上创立“欧苏法式”后，历代从官宦人家至平民百姓皆普遍仿效，从而形成中国传统化中的一道独特景观。孙中山为《詹氏宗谱》所作的序刊印于湖北蕲春县田家桥詹氏宗族1923年刊印的五修族谱。全如下。 相似文献
20.
2001年2月，陕西省旬阳县尖山乡发现了一部以范仲淹家族为主线的范氏家谱及范仲淹塑像。这是继辽宁省灯塔市柳合子镇发现手写本《由宋入清范氏家乘》之后的又一重大发现。此谱为高平堂《范氏大成宗谱》，木刻活字印刷，现存八卷300余页，较辽宁发现的手写谱体例更为完备，史料更为翔实。这些史料对于我们今天研究我国人口迁移史、古代宗族制度、民俗学等方面的课题，都有着十分重要的价值。 相似文献