共查询到18条相似文献，搜索用时 30 毫秒
1.
2.
安姆贝德卡博士是印度近代历史上一位伟大的贱民反抗运动的领袖,他用毕生的精力致力于反抗种姓制,为下层民众寻求社会平等的斗争.他走上这条道路的原因不是单一的,而是复杂多样的,文章认为安姆贝德卡博士走上这反抗种姓制道路的原因主要是他认识到了自已出身低下,饱受屈辱的根源是印度存在了几千年的种姓制度,尤其是在他留学期间接触到西方启蒙思想和民主平等的思想之后,推翻种姓制获取社会平等的意识更加强烈.而印度思想家的社会改革思想也让他得出了只有彻底推翻种姓制才能改变印度社会的不平等. 相似文献
3.
贵仓 《历史教学(高校版)》1965,(10)
早在公元前一千年的初期,古代印度的四大种姓就已形成.种姓,是指职业世袭,内部通婚和不准外人参加的社会团体.按照种姓制度,人一生下来就属于某一个特定的种姓.种姓的出现,与阶级社会形成时期的社会分工有关.种姓制度,曾以不同的形式存在于古代和中世纪各国,但在印度的社会中表现的最为典型.在古代印度的《摩奴法典》中规定有四个种姓,即婆罗门、刹帝利、吠舍、和首陀罗.印度古代的种姓制度,也称作"瓦尔那制度"(参看本期《古代印度的瓦尔那制度》一文). 相似文献
4.
英国印度裔作家维·苏·奈保尔晚期的代表作《浮生》包含着深刻的思想内涵。他以半自传性质的小说形式揭露了后殖民时代的印度依然存在着代表严格阶级体制的种姓制度如何在教育、婚姻和职业方面暴露它的迂腐,成为影响印度社会进步的桎酷。奈保尔透过威力父子的视角为读者再现了种姓制度的烙印。 相似文献
5.
6.
李怡净 《安顺师范高等专科学校学报》2005,7(3):29-31
种姓制度是印度社会的特征之一.它实行职业世袭制和内婚制度,它的存在,严重阻碍了印度社会的发展,是印度进步和强盛道路上的障碍. 相似文献
7.
金永丽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(3):42-48
印度社会以复杂性和多样性著称。从社会分层角度探究印度社会是厘清印度社会的一个捷径。分析印度社会分层历来有两个完全不同的方向：一是从种姓制度的角度,一是从阶级阶层的角度。近年来有部分学者反对上述截然两分的观点,并试图从种姓制度与阶级阶层之间交互关系的角度分析印度社会。到底应该怎样认识印度社会,本文试图对这一问题进行探索。 相似文献
8.
钟有为 《安徽教育学院学报》2009,27(4):57-61
20世纪90年代以来,印度低种姓集团的参政意识逐步提高,低种姓政党不断涌现,种姓协会日益活跃,使低种姓成为印度政坛不可忽视的政治力量。这种现象除了低种姓自身政治意识的觉醒外,与政党对种姓的利用以及政府的政策措施等密切相关。它对印度社会发展的影响呈现出双重性的特征。一方面把印度引向民主化、世俗化和现代化;另一方面则把印度保留在传统的社会文化价值观和制度中,这将大大延缓印度社会在整体上突飞猛进的发展。 相似文献
9.
张文凤 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(1):41-44
文章提出，由于婆罗门教僧侣的竭力维护，印度的种姓制度得到了充分的发展，并对印度社会肌体造成了极大的伤害，代级种姓民众反种性制的斗争促进了“百家争鸣”局面的形成，而在众多的反种制思潮中，释迦牟尼和他的宗教组织成为主流。 相似文献
10.
刘家和 《北京师范大学学报(社会科学版)》1962,(2)
印度早期佛教如何对待种姓制度是印度史上的一个重大问题。在资产阶级学者的印度史著作里,对于这个问题,一般所论很少,而且也未能作出深入、明确的分析。就英国资产阶级学者的印度史代表著作来看,V.A.斯密司的《早期印度史》对佛教几乎无所论述;《剑桥印度史》第一卷关于早期佛教时代的两个专章也未论及佛教政治思想。再就印度本国资产阶级学者的代表著作来看,《印度人民的历史与文化》第二卷有一节专论佛教教义,组织与早期发展史,而关于佛教对待种姓制的态度,则只是简单地说“婆罗门之对优越种姓地位的要求遭到了反对,但是种姓制却因刹帝利是高于婆罗门的种姓的教条而暗暗地被认可了”;R.C.马占达在《古代印度》一书中也只是说佛教“反对婆罗门所僭占的优越地位”。他们也说明了一些历史事实,但是由于没有联系到当时历史条件与阶级矛盾特点来进行分析,所以没有能充分阐明佛教种姓制度观的真相和历史意义。 相似文献
11.
李敏 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(2):12-17
锡克教教义以反对种姓制度而在印度的众多宗教流派中独树一帜,但基于种姓差别而存在的隔阂、歧视等现象在锡克社会历史的发展中并没有消除,相反对锡克社会的政治经济产生了深远的影响. 相似文献
12.
Despite having outlawed the caste system and the concept of untouchability in 1947, caste identity remains a cornerstone of social, political and economic life in India. Like other social institutions, educational institutions are the reflection of caste prejudices and discrimination. The recent inclusion of lower castes through the reservation system (affirmative action) has changed the nature of higher education. Based on an ethnographic account of a university campus and students’ perceptions about caste issues, the authors suggest that the structure of higher education in India is designed in a manner that exacerbates, instead of ameliorates, tensions of class and caste. Using Bourdieu’s notion of cultural capital, the paper defines the existing campus culture as a ‘caste culture’. The text concludes that elite institutions do not yet guarantee the capability to overcome existing caste prejudices and stereotypes, regardless of structural attempts at reform.
相似文献13.
Melissa Rae Goodnight 《Compare》2017,47(5):665-683
This article examines ethical and philosophical considerations in theory translation, i.e. translating a theoretical framework from its original place to another national context. Critical race theory (CRT) was developed in the United States through significant struggle in order to analyze everyday racism. Marginalized groups have historically shared postcolonial critiques, conceptualizations of social justice, and methods for mass resistance across national borders. Through an analysis of the literature on CRT and contemporary India, this article explores whether CRT’s principles and methodology can be employed to research discrimination within India’s school system. Can CRT be sensitive to the differences in context and still retain its philosophical center? This analysis reveals that CRT may be particularly helpful in highlighting the educational discrimination experienced by Dalits via use of CRT’s social construction thesis to conceptualize caste and intersectionality to understand caste’s relationship to gender and class. 相似文献
14.
夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2010,(1):4-11
《罗摩衍那》是古代印度二大史诗之一,对印度乃至世界影响很大。史诗既是诗歌又蕴含历史事实,以诗为表,以史实为里,诗史浑然为一。史诗的内核是历史。史诗《罗摩衍那》也是一部史学作品。史诗《罗摩衍那》表达一定的史学思想：其一,宣扬“达磨”精神,主张以法治国。宣扬“达磨”销蚀人民的反抗精神。消极作用是明显的。提出以法治国理念,对印度社会发展起积极作用。其二,崇尚种姓制度,维护社会不平等。种姓制度经史诗《罗摩衍那》张扬,成为印度社会一种意识形态与世界观,是一种时代思维与社会思想。崇尚种姓制度的史学思想是史诗一大弊窦。其三,鼓吹宿命思想,要求甘受命运摆布。史诗《罗摩衍那》鼓吹命运注定论,灌输听天由命,屈从命运摆弄的思想是起消极效应的。其四,推崇贤君明主,倡导民本和谐政治。贤君明主治世,以民为本,倡导和谐政治,这是史诗人民性思想体现,是史诗一个闪光点。其五,初露唯物论彩霞,彰显革命性精华。史诗《罗摩衍那》提出许多叛逆性的异端思想观念。尤其显露出唯物主义思想光辉,这是最有价值的思想。 相似文献
15.
This study examines the impact of the caste-class association on enrolment in elementary education in Uttar Pradesh (UP), the largest state of India. Using data from the 71st round of NSSO, with the help of a probit model, it is found that class has a stronger impact on the enrolment ratio than caste in UP. There is a strong and direct association between caste and class at the extremes of the caste system. The association between upper-caste and upper-class significantly augments the enrolment ratio, while the association between lower caste and lower class adversely affects it. However, the cross-associations at the higher side of class, i.e., lower caste with the upper class significantly augments enrolment but the association between lower class with upper-caste is found to be adversely affecting the enrolment, though some of the interaction terms are insignificant statistically. This also ensures the dominance of class effect. This pattern is observed in the case of both rural and urban UP across genders. 相似文献
16.
张红 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(3):140-143
在进入工业化阶段前,印度的原工业化已达到较高水平,这在棉纺织业领域表现得尤为突出.但殖民化阻断了印度原工业化的进程,同时印度传统的种姓制度对原工业化也有巨大的压制作用. 相似文献
17.
Given the history of caste politics in India, it is not surprising that the socially marginalized students face discrimination, especially after the introduction of the reservation policy (affirmative action) in educational institutes. Our qualitative study, informed by Meyer’s Minority Stress model, analysed in-depth interviews with 30 undergraduate students, 3 faculty members, and 4 administrative officials at a premier Indian university to examine the psychological wellbeing of the reserved category students. We analysed how the discrimination processes contributed to students’ poor academic performance, low self-esteem, and weak motivation. Student group affiliations and university resources created a supportive environment for the socially marginalized, despite a small risk of stigmatization due to enrolment in a few campus support-programs. Moreover, there existed a palpable frustration among the socially privileged students, resulting in discriminatory attitudes against reserved categories but not “lower” caste. Our findings call for the attention of college administrators, policymakers, and the society at large to ensure that well-intended social justice policies are efficiently implemented, to deliver justice to the underprivileged students of India. 相似文献
18.
了解日语语言及日本人行为的社会文化特点正是为了解决如何跨越中日异文化交际的障碍与日本人进行有效的交际问题。日语中的＂挨拶言葉＂不仅种类和数量繁多,结构和使用复杂,而且待遇表现严格,上下内外分明,有固定的模式。＂挨拶言葉＂的这些特征是与其背后的文化内涵包括以和为贵的交际意识,强调集体归属感的交际手段和以心传心的交际审美观等日本式的交际思维模式有着密切的联系。 相似文献