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1.
松青 《唐山师范学院学报》1995,(1)
冀东皮影是流行于河北省北部地区,并为群众喜闻乐见的一种民族艺术形式。这一剧种起源于河北滦州,后来在隶属滦州管辖的乐亭县又盛行起来,因此有“滦州影”、“乐亭影”之称。因为它的影人、道具是用驴皮制成,并且遍布于冀东各地,所以又称“冀东皮影”。 影戏的起源有许多不同的传说。一说始于楚汉相争时张良在城楼设影人迷惑敌人;一说源于西汉文帝刘恒时,宫妃巧剪桐叶作人形映于纱窗之上,哄着太子玩耍;又一说 相似文献
2.
《黄河之声(科教创新)》2018,(22)
近些年来,冀东影调腔风格的二胡曲目开始变得越来越多,而这些二胡曲目之中大多都是以冀东皮影戏音乐作为素材的,其中吸收了冀东地区民族民间音调,同时对戏曲音乐进行了器乐化的创作处理,最终在二胡曲目之中形成了一种具备鲜明特色的冀东影调腔风格。本文浅谈冀东皮影戏音乐对于二胡演奏技法的影响。 相似文献
3.
衡阳一带是湖南影戏最为活跃的地区之一,古代如此,现在亦然。文章在田野调查的基础上,对原衡山县的影戏之生存现状进行了调查研究,认为在今天湖南影戏、中国传统影戏整体衰微的大环境里,该地的影戏仍是兴盛、繁荣的。衡山影戏之所以能如此,是因其仍立足传统,坚持演出服务于满足广大俗民之信仰需求,如演出"观音戏"、"接祖戏"等,故其仍能较为良性的发展。 相似文献
4.
张军 《安顺师范高等专科学校学报》2013,(5):5-8
“十五贯”故事经由话本一、传奇的演绎,其人物形象和故事情节已基本固定,其后各种戏曲形式和说唱艺术在敷演这个故事时,也大体上没有超出话本、传奇所划定的范畴。但滦州影戏剧本《十五贯》在继承传统“十五贯”故事的同时,又对其进行了发展和创新,使之成为一部新颖的、-具有影戏格调的“十五贯”故事。这种新变主要表现为人物设置与故事情节的改换具有滦州影戏韵味和相关的线索也具有滦州影戏的特色。 相似文献
5.
张军 《唐山师范学院学报》2014,(6):37-40
滦州影戏剧本《炎天雪》对传奇《金锁记》进行了改编,删去了传奇以“金锁”为关目的情节,窦天章的身份从文人改换为武将,影戏中的“探监”具有滦州影戏特色,对张驴儿的惩处也更为严厉,最为重要的是影戏增加了秀虎山落草、招安情节。一是对手抄本的部分内容进行了细微调整,二是对手抄本少量疏漏的内容进行了补充和完善。石印本也有一些不足之处。 相似文献
6.
郑劭荣 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(5):90-94
我国影戏研究肇始于20世纪前期。在三四十年代,戏剧史论界侧重于探讨滦州影的艺术特征和影戏的起源与形成。五六十年代的学者是在整个戏剧史的视野下来观照影戏的发生与流变,而影戏本体层面的研究有所削弱。八九十年代无论是影戏的横向研究还是纵向研究均得到长足的发展,以民俗学、工艺美术学的学者成就较大,治戏剧史者基本处于缺席状态。进入新世纪后,随着民间文化抢救工程的实施,多学科门类的学者积极介入影戏的研究与考察,治戏剧史者开始回归影戏研究行列;学人们普遍注重新方法、新技术的运用,显示出良好的学术发展势头。 相似文献
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8.
衡东(衡山)影戏是一种地域色彩很浓的民间戏曲艺术。它经历了搭桥戏到桥路戏发展历程;音乐分为锣鼓打击乐和唱腔两部分,其锣鼓打煞风格独特,唱腔韵味十足;影人造型模仿戏曲的脸谱和衣饰,制作分成七个步骤,操作技巧独特。 相似文献
9.
李跃忠 《衡阳师范学院学报》2009,30(2)
衡阳影戏和其他地区的影戏一样具有多方面的价值和功能,但作为衡岳文化的一部分,这些功能在具体内容、表现方式等方面都有着浓郁的地域色彩.衡阳影戏具有很强的宗教仪式功能,这主要是体现在演出的"开台"、"扫台"仪式,以及某些特定场合如"新屋戏"、"还愿戏"的演出过程中. 相似文献
10.
11.
《绵阳师范学院学报》2018,(3):144-149
中国电影有影戏之说,戏与影之间形成了一种较为特殊的关系。探讨戏曲唱段与电影悲剧之间的这种关系,首先要洞悉电影内外人物的命运悲剧,假以戏曲唱段的参与,可以从性别置换和性别认同的角度进行分析;其次,潜藏于命运悲剧的深层次原因则在于人物的性格悲剧,常常表现为同性之恋与异性之爱的纠葛。电影中的戏曲唱段与电影中人物悲剧的形成之间有着内在的结构和纹理,本文试着通过对戏与戏、影与影、影与戏的探讨,发现电影中人物的命运悲剧、性格悲剧和造成这些悲剧的社会原因。 相似文献
12.
中国民间皮影造型考略 总被引：6，自引：0，他引：6
魏力群 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
中国民间皮影流传千百年来,形成了各种区域性流派。在造型风格上,早期皮影有着相对的一致性。明清以后,以河北滦州和陕西华阴、华县为中心形成了北方皮影和西部皮影两大区域流派,影人造型也形成了明显的地域性特征。由于皮影艺术在起源和发展过程中,受到方士幻术和宗教文化的影响,使得民间皮影在造型上具有浓厚的民俗特征 相似文献
13.
郭德华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(2):65-68
淮上卷戏是流传在淮河上游的一种稀有地方剧种。它的形成经历了从宗教的“经”“卷”到民间的人物故事影写成图画并将其剪成纸画,即民间独特的剪纸艺术。随着历史发展,讲唱宝卷产生出了“扇子人”的表演形式,进而分化出装扮人物角色、飞禽走兽、鱼虫怪物等种类,形成了影戏。淮上卷戏源于皮影“宣卷”,至乾隆年间,淮上卷戏得以产生以来,已形成较为完整的音乐板式。 相似文献
14.
一、向马克思主义者的转变李大钊出生在河北省乐亭县大黑坨村,“在襁褓中即失怙恃,既无兄弟,又鲜姊妹,为一垂老之祖父教养成人”(《李大钊文集》第5卷,235页,人民出版社,1999)。不幸的早年生活,使李大钊养成了对为富不仁者的反感和对下层人民的深切同情。他五岁时,中日甲午战争爆发,十一岁时,义和团运动爆发,冀东各地普遍建立了义和团的组织。很快,八国联军侵略至乐亭附近,占据了昌黎、滦州等地区。帝国主义的野蛮侵略和中国人民的顽强抵抗,在李大钊幼小的心灵中留下了深深的烙印。青年李大钊“感于国势之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、… 相似文献
15.
乐亭皮影、乐亭大鼓、评剧被誉为冀东文艺三枝花，在唐山一带有广泛的影响。乐亭皮影集音乐、美术、文学为一体，具有极深的研究价值。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境却至今未能扭转。音乐教育是素质教育的重要组成部分，我尝试把皮影艺术引进校园，让民间艺术融入课堂，让学生学习民间艺术，弘扬民间艺术，使这一民间艺术后继有人。 相似文献
16.
刘齐铭 《黄河之声(科教创新)》2018,(8)
音乐作品的创作离不开文化土壤,亦离不开地域性的特征符号。地域性的特征符号包括了原始音乐素材中的诸多特点,如曲调特点、节奏特点、音乐组织逻辑特点等等,这些符号汇总起来形成了作品的创作风格。本文将地域性的音乐文化特征与音乐分析技术相结合,对钢琴改编曲《山丹丹开花红艳艳》的织体构造进行了综合分析。尝试从挖掘陕北民间音乐的曲调、节奏、乐器演奏法等特征入手,探究出钢琴曲中织体构建及织体发展变化的来源。 相似文献
17.
李卫玲 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2023,(14):89-90
<正>音乐是文化传播的载体,文化是音乐情感内涵的重要来源。民族音乐兼具民族性与地域性双重特点,充分展现出特定地域劳动人民朴实勤劳的优良品质、良好的艺术审美素养。由马丁·斯托克斯著、广西师范大学出版社出版的《地域的音乐建构》一书,从人类文明演化发展的角度,详细阐述了音乐在构建地域性身份认同方面的作用,清晰揭示出音乐对于人类文明演进的影响,并结合不同地区与不同风格的音乐,系统论述了地域文化与流行乐、古典乐等的联系。本文围绕该书内容,就地域文化与民族音乐风格的内在联系进行了深入研究,以期探索出二者的有效融合路径,进而推动民族音乐文化的传承与发展。 相似文献
18.
方敏 《吉林广播电视大学学报》2006,(4):41-45
开化目莲戏的形成、发展、演变与衰落前后共经历了自清代嘉庆年间至民国时期一百五十多年的历史。由于开化特殊的地理、历史等因素,使其与其他目莲戏略有不同。在随着表演艺人的相继去世,目莲戏已无法整本演出的情况下,笔者对家乡的地方戏———开化目莲戏的音乐作出了一些初步的整理,浅析几个特点,以籍使世人初步了解开化目莲戏,并为深入研究开化仍至浙、皖、赣边界一带的政治历史、社会文化、地理环境及风土人情等方面达到一种抛砖引玉的作用,体现其重要的历史价值和现实意义。 相似文献
19.
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左开菊 《楚雄师范学院学报》2014,(4)
原生态声乐作品是产生和流传于一定地域内的民间音乐形式,具有音乐元素的独特性、歌唱语言的唯一性、演唱方法的多样性等基本特征,表现出了极强的地域性风格特色。俗话说:"一方水土养一方人"。这些不同地区、不同民族、种类繁多、风格各异的原生态声乐作品极大地丰富了民族声乐艺术资源,造就了各地区、各民族优秀的民间声乐艺术人才,为地域性音乐文化研究、民族音乐文化传承和推广,繁荣民族声乐艺术发挥了重要作用。 相似文献