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1.
涂尔干的道德三要素及其现代启示 总被引：3，自引：0，他引：3
19世纪中后期 ,法国处于社会大变革中 ,社会道德“失范” ,传统宗教戒律失去权威。针对这种混乱的局面 ,涂尔干要求重建社会和道德秩序 ,提出了理性道德教育 ,并指出理性道德德具有三大基本要素 :纪律精神、牺牲精神和自律精神。道德三要素理论是涂尔干道德教育思想的核心内容 ,研究这一理论对我国现阶段的公民道德建设具有重要的现实意义 相似文献
2.
涂尔干反对人性一元论,主张人性两重性,认为人性是由个体存在和社会存在组成。为了祛除个体和社会的张力,涂尔干尝试用社会决定论来构建个人主义,提出了以道德个人主义为理性表现形式的人性宗教。涂尔干的人性论思想正是其社会学思想形成的基础。 相似文献
3.
涂尔干的道德三要素是纪律精神、对社会群体的依恋以及自主和自决。这三个方面既表明了道德的基本特性,又说明了道德内化于主体的规律性,它们内在地与社会密切关联。涂尔干道德观点社会性关联启示我们,在道德教育中要从个人与社会的关系中构建道德教育的价值理念,要遵循道德教育从＂他律＂到＂自律＂的过程,注重道德教育的社会实践性。 相似文献
4.
相对于涂尔干的社会理论而言,其道德教育理论受到了一定程度的冷遇。涂尔干提出的"道德三要素"即纪律精神、对群体的依恋和自主性是其道德教育理论的总纲。他对教师权威在道德教育中的作用及其局限性的讨论也是很深刻的。从成年人与未成年人所构成的代际关系角度讨论道德的代际传承和道德教育的代际机制,无疑是其最具特色的理论之一。道德心理学家如皮亚杰和科尔伯格对涂尔干道德教育论的批评,既有片面性,但也十分深刻。 相似文献
5.
纪律精神是涂尔干提出的道德三要素中的首要要素,具有维持集体生活的有序状态和促进个体个性完善的功能。儿童的纪律精神可以通过惩罚和奖赏两种方式来培养。对于正处于社会转型中的中国而言,社会道德要恢复有序状态,纪律精神培养必须成为道德教育的重要内容。 相似文献
6.
该文通过论证认为,埃米尔·涂尔干首次将实证主义社会学引入道德教育领域,为现代道德教育的实施提供了新思路。在涂尔干看来,社会是高于个体的现实存在,同样也是个体道德的塑造者,道德起源于社会,并归属于社会,任何脱离社会集体而谈论个体道德的研究都是片面的。他认为道德教育的根本目的在于培养理性和自主的社会个体,并以此提出学校德育论。涂尔干的社会道德论述为国内现行德育模式提供符合儿童发展规律的价值参考和理论启示。 相似文献
7.
于晓明 《广西教育学院学报》2011,(6):149-150,157
涂尔干在道德教育上的一个突出贡献就是使道德脱去＂上帝＂的外衣,用纪律来约束人的行为。本文论述了纪律这个道德的首要要素及如何培养儿童的纪律精神。 相似文献
8.
朱芳琴 《淮北职业技术学院学报》2009,8(6):114-115
现代社会学真正的奠基者涂尔干率先将社会学的研究方法引入道德教育领域。涂尔干借社会学的观点来研究分析教育问题和道德问题,并独创性地提出道德三要素的观点,即纪律精神,对社会群体的依恋,自主或自决。这三要素各有特点,并从不同角度诠释了“道德”;同时,涂尔干的这道德三要素又是相互联系、相互依存的,统一于社会发展之中。 相似文献
9.
当今，纪律由于被普遍认为是对儿童自由的阻抑，而处于一种极其尴尬的地位。社会学宗师涂尔干，则把纪律看作人性的内在需求，是人性实现自我的手段，认为儿童道德教育的首要任务是纪律的培养。他对于纪律的本质、功能以及实施策略的论述，引导我们从一个新的角度认识纪律，认识纪律的道德教育功能，给我们当下的儿童道德教育理论和实践以多方面的... 相似文献
10.
刘德林 《天津市教科院学报》2010,(5)
纪律思想是涂尔干道德教育理论中的重要组成部分。在涂尔干看来,纪律精神包含了两大要素,即对生存的常规性的偏好和对各种欲望的节制,而恰恰是这两大要素赋予了纪律以发展性价值。这一发展性价值表明纪律是以促进儿童的内在发展为其存在的根本目的的。因此,涂尔干所持的是一种发展性纪律观。涂尔干的发展性纪律观对于今天学校纪律理念的转变无疑具有现实的启示意义,这主要表现为:学校纪律要从工具性纪律向发展性纪律转变,学校纪律在根本上要以协调我己关系为己任,学校纪律要在教师指导下让儿童自主参与确立。 相似文献
11.
胡群英 《廊坊师范学院学报》2009,25(4)
群体、社会和共同体是人的类存在的基本方式,反映了人的类存在的不同条件和性质.群体存在是人的类存在的原初形式和普遍状态,在人类共同生活的历史中具有基础性和发生学意义;人的社会存在是以劳动为基础的人的类存在的物质总和,它为人的总体性存在提供条件和基础,但是,其固有的矛盾直接导致人的本质无法根本实现;在历史批判的基础上,马克思提出,人的本质是人的真正的共同体,并由此构建了全新的"自由人联合体"的未来理想人类共同体存在方式及其现实发展道路. 相似文献
12.
目前对学生的生存状态越来越关注,但与此相关的研究却没有形成比较系统的理论框架。藉此,文章在对生存、生存状态进行语词分析的基础上,从学生与环境的关系和学生与自身的关系两个维度出发建构研究学生生存状态的理论框架,为学生生存状态的实证研究提供一种研究思路。 相似文献
13.
栗志刚 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(1):19-23
生存是对人生活性状的描述，有狭义和广义之别。生存问题源于对人与自然关系的处理和协调及人自身的内在的双重属性之相互影响与制约；生存观念既是对生存现实的反映，又不可避免地受到人的本性尤其是其自然属性的作用，由此引发的对环境的负面影响则使人类不得不寄希望于可持续发展观。维持最低限度的生存固然是人类活动的基点，但人的生存不应局限于此。只有人的生存观念有所提升，人的生存品质才会有实质性的改进，生存的意义才可能凸显，可持续发展或许才能成为现实。 相似文献
14.
张晓冬 《山西大学师范学院学报》2006,5(4):22-24
在有限的生命存在中,人何以超越其生命的有限性,中外古典哲学家对这一问题的思考稍有不同。西方哲学家是通过否定人的有限存在来寻求对生命有限性超越的解决,而中国古代哲学家则是从承认人的有限存在,并在人的有限性存在中寻求对这一问题的解决。就儒家和道家而言,其对这一问题的解决也存在一些差异。儒家走的是“有为”式的超越之路,而道家走的是“无为”式的超越之路。事实上,对生命有限性的超越最终是一种价值的超越。这种价值的超越既可以是一种个体的行为,也可以是一种群体的行为,在今天仍有思考意义。 相似文献
15.
陈忠宁 《深圳信息职业技术学院学报》2012,10(2):80-85
减少二氧化碳等温室气体的排放是低碳经济的特征表现,低碳经济的本质在于改善人类生存的自然生态环境,以实现人安全地生存和发展。人既是一种自然存在物,有其自然存在对象,又是一种社会存在物,有其社会存在对象。低碳经济的实践一方面通过改变人的自然存在对象从而变革作为自然存在物的人,另一方面又通过改变人的社会存在对象从而也变革着作为社会存在物的人。在这种实践过程中,低碳经济和人的存在逐渐实现着它们的本质统一性。 相似文献
16.
何楠 《十堰职业技术学院学报》2007,20(4):31-32
"存在"对于哲学来说是一个极为重要的概念。纵观西方哲学史,几乎每个哲学家都有对"存在"的主张。哲学家们也因为对"存在"的认识不同而构建了自己的哲学体系,由于对"存在"的理解也被定性为唯心主义、唯物主义间或二元论的标签。西方现代哲学的存在主义表现出了对主观主义和客观主义,心物等二分法的厌倦,且想对此超越,对"存在"的理解又有新的发展。 相似文献
17.
陆杰荣 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(4):17-19,23
生存哲学是对“生存”的哲学反思。生存哲学不是对“生存”对象及其活动的哲学反思,这一维度不是将“生存”看作“现实性”确定的特征。而是从新的可能性维度解读生存哲学。揭示可能性赖以确立和发展的前提是人及其人的实践分化活动。从当代哲学的研究层面理解生存哲学,这不仅在学理上具有价值．在现实的实践过程中也有着重大的意义。可以从深层次上来把握时代主题,揭示当代人类实践活动的基本内容,表达人类在时代水准上所研究的意义。 相似文献
18.
綦玉帅 《苏州教育学院学报》2008,25(4):79-81
生态文明建设必须充分发挥人的主体能动性,但人的能动性并非是无止境的,人还是受动的。在改造世界时,人还受到各种因素的制约,不能为所欲为。马克思关于人的受动性的思想对于当下的生态文明建设有着重要的指导意义。 相似文献
19.
赵文辉 《湖南广播电视大学学报》2002,(3):66-69
本对余华八十年代到九十年代的小说作了一次回顾，认为这些小说从叙述人类暴力血腥的生存状态到反映人类孤独尴尬，苦难深重的生存境况，最后归结到了对人的生存信念的揭示：坦然承受一切血腥，苦难与死亡，无论如何也要活下去。 相似文献
20.
“可能世界”这一概念在语义学诞生之后得到了更广泛的运用，但实际中的可能世界究竟是什么，仍然未能取得一致认识。作为激进实在论的代表，Ｄ．刘易斯认为可能世界和我们的世界——即“我和我周围的环境”是同一类的，因此有相同的本体地位。Ｄ．刘易斯的这种观点跟梅农是一脉相承的，始终难以为人们所接受。 相似文献