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相似文献
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1.
汪龙麟 《承德师专学报》2006,26(4):25-30,43
纳兰词“哀感顽艳”、“一种凄婉处,令人不能卒读”。其词呈现出的意象世界可谓别具特色、纷纭多姿。作者通过对纳兰词诸多意象的分类对比、数据统计及特征分析,试图探寻其悲剧性的生命体验与其词意象选择之间的关系,从而感悟其词凄婉而深蕴的意境以及纳兰性德纤柔善感的词心。  相似文献   

2.
论纳兰性德词的意象   总被引:2,自引:0,他引:2  
项小玲 《南平师专学报》2004,23(1):63-65,62
本文着重分析纳兰性德词中常见的几个意象,并论述他词作中的意象对表达其复杂情感、形成其词作风格的作用。  相似文献   

3.
纳兰性德是清初著名词人。梦的意象在纳兰性德词的意象群中占了主体地位,身为皇帝宠臣、权相之子的他由于其独特的人生际遇,形成了独特的气质和情感。由于梦有着其独特的心理特征。纳兰性德选择了梦的意象来抒发自己的情感。梦的意象的成功创造,使纳兰性德的艺术成就更为突出。  相似文献   

4.
纳兰性德词是清初词坛的一朵奇葩,尤其是他的悼亡词,哀感顽艳,凄美绝伦。本文通过对其悼亡词情感、意象的探讨,认为纳兰性德真挚的多重情感的完美融合,以及对情感抒发的不加节制,是其词具有独特风格的本质原因。  相似文献   

5.
纳兰性德词是清初词坛的一朵奇葩,尤其是他的悼亡词,哀感顽艳,凄美绝伦。本文通过对其悼亡词情感、意象的探讨,认为纳兰性德真挚的多重情感的完美融合,以及对情感抒发的不加节制,是其词具有独特风格的本质原因。  相似文献   

6.
纳兰词中大量撷取如残月、残红、残灯、残香、残阳等残缺的意象作为其情感的载体,聚焦了他对人生种种缺失如理想、爱情、个体自由生命残缺等各类悲凉的体验,并进而升华为人类终极性残缺的一种悲剧体认。因而他的词充满了对人生残缺的幽悲、伤感、哀怨、沉痛的情调,凸显出哀感顽艳、凄婉处,令人不能卒读的词风。  相似文献   

7.
纳兰性德是清朝满族著名的词作家。他的词不仅在清代文坛享有盛誉,而且在整个中国文学史上也以“纳兰词”占有一席之地。纳兰性德的词作中,频频使用“瘦”字。本文对其“瘦”境词的意象选择及使用的频率进行分析,并从文学传统、词人的性格及独特经历进行原因的分析。  相似文献   

8.
纳兰性德的词幽艳哀断,风格近于李煜。这种悲剧意识的成因是复杂的:从主观方面看,是他性格悲剧、理想悲剧和自幼体弱多病三重作用的结果;客观上说呢,就是外界因素(婉约词的传统、友人的落魄、前期的完美生活)对他所造成的不容忽视的影响。  相似文献   

9.
纳兰性德的词风,向称“悲凉顽艳”,笔者认为,以“凄婉兼悲壮”表述之则更为恰切。对其独特艺术风格的成因,笔者不同意“不健康情绪”、“享乐表现”等陈说,而认为一是源于他对悲剧性生涯的体验,从而赋予词作以凄婉的悲剧氛围;二是源于壮志难酬的愤慨和对险恶现实的失望,从而在词中透露出鄙薄权贵的风骨和不愿同流合污的崇高个性。  相似文献   

10.
清代著名词人纳兰性德的词在整个词史上占有重要位置,尤其是他的边塞词。在边塞词中他抒写了深藏不露却又压抑不住的人生感慨,在苍茫壮阔的境界中渗入了清新婉怨的情思,其边塞词作体现出了另一番抑郁感伤的风貌。纳兰性德所处的社会环境和时代背景影响了他的创作,使其形成了独特的风格。细读纳兰边塞词会发现,豪情是外放的风骨,忧伤才是内敛的精魂。  相似文献   

11.
王晋 《华章》2013,(31)
纳兰性德的咏物词研究从纳兰重比兴的词学思想出发,着笔于咏物词意象的选择与组合方式以及托物言志与比兴的关系,从而诠释出纳兰性德寄托在所咏之物上的饱满情绪与感慨,窥见其内心真实的情感与心灵写照。  相似文献   

12.
纳兰性德生于贵族之家,父明珠为康熙初显赫一时的权相,他本人也是康熙身边的一等侍卫。然而其词作却“声泪俱随,令人不能卒读。”词集中的“愁”、“泪”、“凄凉”等语触目皆是。纳兰性德何以如此多愁善感,本文拟从其生平、思想等方面入手,挖掘其中种种矛盾,以证明纳兰性德的一生是多种矛盾纠结的悲剧人生。  相似文献   

13.
对纳兰性德词的风格和师承,从纳兰性德的师友到有清一代词评家的最后一人王国维,认识都不尽一致。对他的词的风格,他的老师徐乾学认为是“清新隽秀,自然超逸”。况周颐说“其所为词纯任性灵,纤尘不染”。王国维说“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情”。徐、况、王的看法可以说大体一致,我们姑且名之  相似文献   

14.
纳兰性德是清初著名的词作家,他的词凄怨哀伤,婉约清丽,得到后人的嘉赞,本文力图说明纳兰词悲剧美的基础、悲剧美的构成、悲剧美独特的审美趣味。  相似文献   

15.
纳兰性德以自己独特的创作奠定了其在中国词史上的大师地位,并在此过程中继承、开拓了我国悠久的诗歌文化.本文以张秉戍先生编著的<纳兰性德词新释辑评>为考察对象,试图将其中的"花"意象作出分类,整理出纳兰词"花"意象运用的若干具体情况,并分析其原因.本文还就纳兰性德的词作中的传统"花"意象和其独特的审美创造进行了相关论述.  相似文献   

16.
纳兰性德(1654--1685)是清朝康熙年间我国词坛上具有婉约派风格的少数民族词人。他生于钟鸣鼎盛之家,十七岁中举人,十九岁中进士,曾官至一等侍卫。在世人的心目中,他真是春风得意。但是,现实生活中他写下的词却与这些辉煌大相径庭。为什么会有如此巨大的反差呢?本文试从纳兰性德生活中的“情”与“仕”这两方面人手,探讨一下他哀郁凄婉词风的形成原因。  相似文献   

17.
刘宇 《考试周刊》2009,(13):14-14
“不是人间富贵花”是纳兰性德这个贵族公子在盛世中发出的感叹,本文通过对其生平的介绍寻找这种感叹的根源,通过对整首词的解读与纳兰性德一起体验他的盛世悲情。  相似文献   

18.
纳兰性德深刻地吸收了道家思想文化中的精华部分,主要是对"无为"思想的继承,这与他对朋友的深刻同情、对家庭宗族命运的深度忧念及自身沉思寡静、敏感忧伤性格有关。在纳兰性德的词中,首先通过大自然主题的反复吟咏,表达心归无为的生命意识;其次在对日常琐事的描写中极力展现生命的天然真切,做到了以"无为"为常。纳兰性德词中展现出的生命"无为"意识,是他对传统优秀文化品质的承载,其已经凝结成为一种洁身自好的文化精神。  相似文献   

19.
历来研究者对纳兰性德词中意象的分析与研究多集中于月亮、风雨、灯等等,而纳兰词中的"酒"意象却无人论及。酒意象在纳兰性德词中有重要地位和作用,"酒"在纳兰词中呈现不同的情感内涵和美学意蕴。以"酒"这一意象为考察对象,分析纳兰词中的相思之酒、悼亡之酒、怀友之酒和伤怀之酒有利于我们对纳兰性德词作的整体风貌有更全面的把握,也能增进我们对纳兰情感性格的深入了解。  相似文献   

20.
李煜后期词的悲剧性,具有独特的生命体验和审美价值。李煜后期词的悲剧特质对当代人欣赏借鉴和感悟生命悲剧,均具有比较深刻的启示意义。  相似文献   

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