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1.
2.
黄文武 《武汉市教育科学研究院学报》2002,(7)
人力资源的基本含义有广义和狭义之分。从广义上来说,人力资源一般是指一个国家或地区范围内的人口总体所具有的劳动能力的总和,或者是为社会主义创造物质财富和精神财富所具有从事智力劳动和体力劳动能力的人的总称。从狭义上来说,人力资源一般是指人的劳动能力,其所有权属于劳动者个人。今天我们正处在知识经济时代,国家之间的综合国力的竞争越来越表现在知识经济方面的竞争,为了缩小我国与发达国家之间的 相似文献
3.
李文杰 《北京广播电视大学学报》2000,(2):36-40
法律监督,通常有狭义和广义两种含义。狭义上的法律监督,是指有关国家机关依照法定权限和程序,对法的创制和法的实施的合法性所进行的监察和督促。广义上的法律监督,是指一切国家机关、社会组织和公民对各种法律活动的合法性所进行的监察和督促。在法的一般理论中,法律监督是指广义而言,它包括国家机关的监督和社会监督。这两个方面监督的有机结合,构成一个国家统一的法律监督体系。 相似文献
4.
包敏 《贵阳金筑大学学报》2000,(1)
科技资料这个概念有广义与狭义的区别。广义的科技资料,包括可供参考使用的一切科技文献,其中也包括科技档案在内。狭义的科技资料是专指仅供参考别无它用的那一部分科技文献。我们这里所研究的是狭义的科技 相似文献
5.
资本结构是指企业各种资本的构成及比例关系，但是在实际工作中资本结构有广义与狭义之分。广义资本结构包括长期资本与短期资本；而狭义资本结构只包括长期债务资本与权益资本。本文所指资本结构为狭义资本结构。 相似文献
6.
严军 《天水师范学院学报》2002,22(3):12-14
非法证据的内容及其效力,一直是我国诉讼法学界研究的重要课题。非法证据就其外延来说有广义和狭义之分,对于非法证据,无论是广义还是狭义,都不应赋予其证据效力,成为定案根据。因此,在我国应严格确立排除规则。 相似文献
7.
林韶南 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(2)
日语的授受动词有广义和狭义之分,恩惠性是狭义授受动词区别于广义授受动词的语义特征.本文选取狭义授受动词中的取得义动词モラウ一词,借鉴先行研究中关于モラウ的语义特征的相关论述,运用词典释义、内省概括法等语义特征的分析与提取方法,提取モラウ的语义特征. 相似文献
8.
孙乾卫 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(2):81-82
对于文化,有各种不同的定义。但概括起来,不外乎两种,一是广义的文化,一是狭义的文化。广义的文化是与自然相对而言的,泛指人类所创造的一切文化成果,包括物质的、制度的、观念意识的等层次和形态,它既是一种社会生活方式,又 相似文献
9.
中国古都概说(一) 总被引：1，自引：0，他引：1
史念海 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
本文为作者正在撰著的《中国古都学》的第1章。作者在这里初步提出“古都”和“中国古都学”的定义。古都的定义有广义和狭义两种。广义的古都是凡作为王朝或政权的都城都包括在内。狭义的古都只是指作为重点保护和研究对象的都城而言。文中具体论证了广义的古都187处,狭义的古都64处。还涉及了中国古都学会对于“七大古都”名称的决定,并论述了研究中国古都学的必要性和重要性。 相似文献
10.
王育星 《重庆工贸职业技术学院学报》2014,(4)
材料是构建鞋靴的基本单位,也是鞋靴设计师表达设计理念的重要途径.传统意义的材料是狭义的概念,随着社会的不断进步发展,广义材料论已逐步形成,本文从广义材料论出发,以辅料和社会环境为代表,总结鞋靴材料在设计中的应用表现。 相似文献
11.
随着时代的进步与发展,人们对文化日益倾心和关注.文化一般有广义和狭义之分.广义的文化,乃是人的本质和人类对象化活动及其结果的总和,涵盖了人类历史所创造的全部物质财富和精神财富;狭义的文化则指人类文化的象征物,包括语言、文字、文物、音乐、美术、绘画、舞蹈等等. 相似文献
12.
冯秋玲 《烟台职业学院学报》2006,12(4):68-70
论述了财务风险的狭义论和广义论之争的实质是研究对象范围之争,提出了将广义的财务风险确定为财务风险,而将狭义的财务风险确定为债务风险;并进一步阐述了财务风险特征和财务风险的研究方向,以对财务风险研究纵深开展加以引导。 相似文献
13.
章长城 《厦门广播电视大学学报》2009,12(1):87-90
古典主义可分为广义和狭义两种,狭义的古典主义特指17-18世纪以法国为中心旁及英法等欧洲国家的文艺思潮,新古典主义、伪古典主义等术语就是在这个意义上使用的;广义古典主义意指一种稳健、节制和充满理性的文学精神和审美理想。用广义古典主义进行梳理,我们发现,二十世纪中国文学大致经历了古典主义的最后一搏、转为潜流和缓慢复苏三个阶段。 相似文献
14.
15.
王秀红 《安徽职业技术学院学报》2008,7(4):41-44
道路通行权是公民的一项宪法权利,在当代社会对公民具有极其重要的价值。国外对道路通行权的研究较多,但国内法学界对道路通行权的概念尚未能形成一个较为一致的定义。文章在综述国内外有代表性定义的基础上,认为道路通行权有广义和狭义之分,并对其法律性质作出初步的阐述。 相似文献
16.
张井波 《长春教育学院学报》2014,(19)
正一、数学教育的德育内涵(一)德育的内涵德育即是道德教育,其含义有广义和狭义之分,狭义的德育是指针对学生个体进行的道德品行相关的教育和引导,广义的德育是指对客体所进行的关于思想、品行、德性、政治等层面的教育引导。本文研究的数学教育中进行的德育教育是指狭义的对于学生个体的道德品行的教育、引导和塑造。数学教育中进行德育教育应基于以下四个方面开展:首先,塑造个人的政治品格,要求教师在授课的过程中也要注重教导学生树立坚定的政治立场,热爱祖国, 相似文献
17.
王海明 《玉溪师范学院学报》2007,23(2):1-16
所谓人道,作为人道主义道德原则,有广义与狭义之分。就其广义来说,人道是基于人是最高价值的博爱行为,是视人本身为最高价值而善待一切人、爱一切人、把任何人都当人看待的行为,简言之,就是“把人当人看”的行为:“把人当人看”是衡量一切行为是否人道的广义的、浅层的、初级的总原则。就其狭义来说,人道是视人本身的完善为最高价值而使人成为可能成为的完善的人的行为,也就是视人的创造性潜能的实现为最高价值而使人实现自己的创造性潜能的行为,也就是视人的自我实现为最高价值而使人自我实现的行为,简言之,就是“使人成为人”的行为:“使人成为人”是衡量一切行为是否人道的狭义的、深层的、高级的总原则。人道固然是一种应该如何善待他人的最高道德原则;但就其实质来说,乃是统治者应该如何善待被统治者的最高道德原则,是统治者应该如何治理社会的最高道德原则,是社会治理的最高道德原则。相应地,人道主义固然是一种关于道德原则的理论;但就其实质来说,乃是一种关于理想社会的理论,是一种关于人道社会的理论,是一种将人道奉为社会治理最高原则的社会的理论,是一种关于社会治理最高道德原则的理论。 相似文献
18.
杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》2005,17(2):30-33
假借是传统汉字学“六书”之一,学界一般把它分为广义的和狭义的两种,其中广义的假借也包括本有其字而不用通假,狭义的假借才是“六书”之一,但假借只是一种用字之法,它的出现并不是为了遏制汉字数量的增长,也不是为了增加某些汉字的使用范围,而只是为了克服表意字和记号字的局限性所造成的困难,因而假借可以看作是中国式权变思维在语言文字领域中的一种表现形式。 相似文献
19.
陈千百 《泸州职业技术学院学报》2009,(3)
泸州方音有广义和狭义两种含义,泸州方音研究的历史已有数十年,泸州方音的声母、韵母、声调、声韵配合关系、音变均有一些不同于普通话和四川其他兄弟方言的特点。 相似文献
20.
陈中 《吉林省教育学院学报》2010,(3)
边塞诗有广义狭义之分,而梁陈边塞诗基本属于边塞诗的广义范畴。魏晋北朝时期是边塞诗由定性走向成熟的时期,梁陈时期作家大量创作边塞诗,逐渐形成了具有南朝特色的边塞诗六大特点,并为后世边塞诗的发展奠定了良好基础。 相似文献