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相似文献
 共查询到19条相似文献,搜索用时 234 毫秒
1.
传统知识保护主要是围绕文化遗产保护、生物多样性保护或者人权展开,作为一种知识产权法,商业秘密法可以保护持有人免受外来者不当地获取、披露和使用一部分传统知识。利用商业秘密法保护传统知识,可以增进少数民族与外来者(包括人类科学家、生物勘探者)之间的信任,鼓励有价值信息的披露,从而有益于整个社会。一般来说,侵害商业秘密有违反合同义务、违反非合同义务(诚信义务)、不正当获取三种形式。传统知识保护有"防御性保护"和"积极性保护"两种方法。  相似文献   

2.
生产性保护是对我国非物质文化遗产保护路径的探索,传统技艺、传统美术和传统医药是其主要适用对象。在实践中,少数民族传统医药知识生产性保护面临着"生产"与"保护"的矛盾、知识产权归属与惠益分享矛盾、药材获取困难等困境,再度普查、摸清家底,加强制度建设是破除瓶颈、实现保护的重要路径。  相似文献   

3.
以TRIPS框架为基础,从传统知识的概念出发,分析了传统知识的保护现状以及传统知识和TRIPS的关系,指出TRIPS在保护传统知识方面存在着一定的缺陷,提出应将传统知识纳入TRIPS保护范围以及在TRIPS协议框架下保护传统知识的具体法律途径。  相似文献   

4.
中国当前出现的传统文化热,有个不容忽视的坏毛病:保护传统文化,要么言必称"申遗",希望"列为非物质文化遗产名录";要么从娃娃抓起,而从娃娃抓起的表现就是传统文化进教材,于是出现"中医药知识"、"非物质文化遗产"、"民俗乡土"、"专利知识"进入中小学生教材等。  相似文献   

5.
随着传统知识的价值被逐步认识和利用,人们越来越重视对传统知识的保护。但是,由于现代知识产权制度设计上的先天不足,无法对传统知识提供有效的保护。因此,有必要分析知识产权制度在保护传统知识中的局限性,在此基础上,探索对传统知识保护的有效方式。  相似文献   

6.
传统知识的法律保护初探   总被引:32,自引:0,他引:32  
随着现代科学技术的发展,传统知识的价值越来越为人们所认识并日益得到广泛利用,因而拥有传统知识的社区、民族和国家尤其是发展中国家要求法律保护传统知识的呼声越来越高。然而,大多数传统知识产生的年代久远、属于集体创造和口头传播,很难利用现行知识产权制度予以保护。因此,有必要在分析现行知识产权制度保护传统知识的实践与局限性基础上,探索其他的法律保护形式,并结合我国对传统知识保护的现状,提出相应的对策。  相似文献   

7.
姜明 《华章》2012,(25)
随着传统知识的价值被逐步认识和利用,人们越来越重视对传统知识的法律保护.但是,由于现代知识产权制度设计上的先天不足,无法对传统知识提供有效的保护.因此,有必要分析知识产权制度在保护传统知识中的局限性,在此基础上,探索对传统知识进行法律保护的有效方式.  相似文献   

8.
现行知识产权制度不能为传统知识的知识产权利益提供有效保护,因此很多发展中国家试图选择一种特别权利制度来保护其本国的传统知识。我国拥有着丰富的传统知识和文化。如何进行制度创新,保护我国传统知识权利人利益,是目前国人急需研究的重大课题。从传统知识特别权利保护的必要性入手,运用历史分析和比较分析的方法对我国传统知识群体主义主体规则和特别披露规则作了详细的阐述,以期对我国传统知识特别权利制度的构建贡献一份力量。  相似文献   

9.
张仲景文化是拥有独立知识产权的知识理论体系和临床实践体系。尽快对张仲景文化传统知识实施有效的保护是摆在我国中医药界重要而紧迫的现实问题。要启动张仲景非物质文化遗产申报工作,完善现有的知识产权保护的法律制度,制定中医药传统知识保护的专门法律,建立张仲景文化传统知识保护名录,明确张仲景文化传统知识产权的受益人,积极参加和制定保护中医药知识产权的国际公约。  相似文献   

10.
东盟传统知识保护的法律政策研究   总被引:6,自引:3,他引:3  
传统知识的巨大价值日益彰显。东盟是世界上遗传资源、民间艺术和其他传统知识存量最丰富的区域之一,东盟一些国家为防范侵权行为,保护传统知识,建立了传统知识保护协调机制,共同防御外来侵权行为。  相似文献   

11.
少数民族传统文化立法:问题、成因与对策   总被引:1,自引:0,他引:1  
目前,关于少数民族传统文化立法保护,我国形成了以《文物保护法》为核心的保护物质文化遗产法律体系和以《非物质文化遗产保护法》为核心的保护非物质文化遗产的法律体系并存的立法格局。我们应更新立法理念,统一立法指导思想,加快国家法律立法工作,尽快制定通过《非物质文化遗产保护法》,并注意与《保护非物质文化遗产公约》、《保护和促进文化表现形式多样性公约》相衔接。加强抢救保护少数民族风俗习惯的立法执法工作,注重法律实施,创新保护机制。  相似文献   

12.
拉祜族传统医药知识正面临着流失的危险,现有知识产权制度对它的保护又有种种局限,建议对其从以下方面进行特殊保护:侧重于对其开发利用中的权利保护,赋予传统医药知识权利人的专属权,权利内容主要包括传统医药知识使用人对原权利人的尊重,以及惠益分享问题。  相似文献   

13.
2007年以来,黔东南州档案部门在各级党委和政府的支持下,投入了大量人力、物力和财力到“锦屏文书”(“清水江文书”)抢救保护工作中,取得了可喜的成效.但也存在一定程度上的“重抢救保护、轻编研出版”的倾向,今后要继续重视抢救保护,同时也要在编研出版和开发利用方面齐头并进,力争使“锦屏文书”成为苗侗人民的世界文化品牌.  相似文献   

14.
传统的国家安全概念侧重于国与国之间的威胁、武力冲突及利益冲突问题。随着生态平衡的改变、环境压力的增加,不少国家已开始关注来自自然的威胁.特别是因人类自身活动的失当而导致的环境恶化和生态灾难,即所谓国家生态安全问题。国家“十五”计划强调要“加强生态建设,遏制生态恶化”,从根本上来讲.“十五”生态建设的重点应加强国家生态安全体系建设,建立一个具有层次结构、相互关联的生态网络控制体系和生态维护与重建机制,并保证各级生态站点之间的生态链结、生态畅通及生态延展.从而保障宏观生态系统的安全。  相似文献   

15.
STEM教育从美国传播至世界其他许多国家,成为了许多国家战略发展、教育创新的重要途径.但实践发现,STEM教育中学科界限分明、知识不关联的现象严重阻碍了学生创新能力的培养.从知识论的视角看,STEM教育本质上是反对传统教育"知识孤立"的倾向,主张"知识融通".本文基于科学理性主义的科学精神、科学知识和科学方法构建了STEM教育的三层体系框架:信念层——STEM教育的意识状态,认识层——STEM教育的知识结构,方法层——STEM教育的思维工具.达到领域内容标准、探索学科之间不确定的相关性和确立相关知识间的逻辑关系模型,这"三步走"的STEM教育实践之路将有助于教师理解和处理STEM教育中的"知识"问题.  相似文献   

16.
从"环境教育"到"生态教育"的演进   总被引:3,自引:0,他引:3  
在目前的生态教育研究中,学术界对"生态教育"与"环境教育"的概念并没有清晰的认识,存在一定的混乱现象。教育参与到生态思想运动中,首先是以环境保护教育的形式出现的,是针对人类周围环境的认识、保护、改善而进行的教育活动,并且把环境保护教育作为首要任务。深入研究生态教育,首先应当理清其概念,明确从"环境教育"到"生态教育"的演进过程。  相似文献   

17.
青年教师占高校教师总数的大多数,担负着教育创新和培养高素质合格人才的重任。他们的思想状况如何,直接影响着高等教育事业的现在和未来,关系着“教育兴国,科教兴国”战略的实施。近几年来,高校青年教师的思想主流是积极向上的。但是,面对新形势下诸多因素的影响,其思想认识上还存在许多不足和薄弱之处。只有加强和改进其思想政治工作,才能帮助其解决思想认识上的问题,引导好、保护好、发挥好其积极性和创造性。因此,一要更新观念,拓宽内容,努力提高思想政治工作的整体效益;二要提高认识,改进方法,注重思想政治工作的实效性;三要树立榜样,做好表率,既要“你给我学”,更要“你跟我学”;四要生活上关心,思想上帮助,千方百计解除青年教师的实际困难,真正按照“三个代表”的要求,坚持以人为本的科学发展观,与时俱进,求真务实,开拓创新,工作一定会取得事半功倍的效果。  相似文献   

18.
哈尼族莫批文化对生物多样性的保护作用   总被引:1,自引:0,他引:1  
哈尼族传统观念认为,"莫批"是哈尼族社会结构中处于第二层次的人物,是一个天资聪明、记忆力极强、能说善辩、熟悉本民族传统知识及社会历史的人构成的群体。其职能是主持各种自然祭祀活动,为民众精神上排忧解难,某种意义上起到治病救人的作用。他们是哈尼族传统文化的保护者和传播者,也是哈尼族宗教信仰活动中的祭司。所谓"莫批文化"是哈尼族在信仰过程中,"莫批"与社会上不同的人群,围绕环境中的植物、动物、自然实体之间所发生的各种关系而形成的种种文化事象,即"莫批"在保护人群健康和人丁兴旺的同时,持续利用和保护本区域内各种资源的传统知识。"莫批"的行为起到了保护这些动植物的特殊作用。基于这种认识,文章提出重视传统的"莫批文化",建立人与自然一体化、共生共荣的理念,重建哈尼族山乡森林———村寨———梯田———河流四度共构的理想生存环境。  相似文献   

19.
基于非物质文化遗产视野下,以当今传统武术保护现状为背景,对传统武术保护与传承中出现的相关概念进行探究.辩证地剖析了"保护"与"抢救"、"保存"以及"传承"与"传播"的内涵意义和相互关系,认为传统武术保护的关键在于传承,传统武术传承的实质即为继承与创新.  相似文献   

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