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徐立 《商丘师范学院学报》2014,(4):55-59
学界虽对关羽信仰关注较多,但对蒙元时期的关羽信仰却探讨较少。关羽这一汉人信仰在少数民族统治的蒙元时期同样流行且被广泛信仰;元文宗对关羽的册封虽带有极大的偶然因素,但用意深远;元杂剧的繁荣推动了元代的关羽信仰。对比宋明和元清对关羽信仰的不同利用,可以洞悉他们不同的文化统治策略。 相似文献
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赵毅 《忻州师范学院学报》2016,(4):29-33
关羽作为一名武将,在其死后逐渐被神化,受到佛道和统治者的崇祀,到明清时期成为无所不能,各阶层普遍信仰的神灵,宁夏地区亦存在广泛的关羽崇拜。为了抵御蒙古侵扰,明政府在宁夏地区设立宁夏镇和固原镇两大军事重镇,关羽成为护佑边塞地区军民的保护神。清代,随着北方边患的消除,宁夏地区人口增多,商业得到发展,关羽崇拜更盛。关羽作为一种多功能化的神灵,在人们的日常生活中发挥着重要的作用。 相似文献
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关羽是罗贯中精心刻画的艺术典型,被塑造成义气的化身、英雄的化身、完美人格的化身,但反映在关羽这位人物形象身上的思想的局限、性格的缺陷、言行的矛盾,使得这一艺术典型处于非常尴尬的地位:作者竭力将关羽美化、神化、拔高,读者从字里行间看到或悟到的,却是关羽的骄横狂傲、不识大体、狭隘自私。 相似文献
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中古时期对于关羽形象的书写和构建经历了复杂过程。在此过程中,先后出现了三个阶段、三种主要的关羽历史形象:首先是南北对立政权各自书写和塑造的关羽形象,蜀汉是匡国辅臣形象,孙吴政权极力贬低关羽,曹魏政权处于“超然”姿态;其后,关羽形象较为多元化,呈现出勇武、忠义等多种面相,在北朝诸政权中,关羽作为历史英雄,其勇武精神被将领及士人推崇;隋唐五代之时,忠义崇拜的典范逐渐从关龙逄向关羽转变,关羽最终取代了关龙逄,成为中国古代忠义叙事的典型。 相似文献
8.
葛文壮 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(3):96-97
在世人眼中关羽是文武兼备忠义双全的英雄,张飞只是一员猛将,但笔者从一些史料却推断出关羽在谋略、修养、忠义等方面都远不及张飞。 相似文献
9.
杨福廷 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
《温酒斩华雄》出自《三国演义》第五回,当时的形势是:十七镇诸侯组成的联合讨伐董卓大军,兵进汜水关,遭遇到董卓虎将华雄的阻击。交战后,华雄连斩了联军方面的四员大将,形势十分急迫。盟主袁绍召集诸侯首领开会商讨对策,诸侯首领个个吓得心惊肉跳,“众皆失色”,华雄有如此大的威慑力量,已在读者中留下难忘的印象。正在这千钧一发之际,在联军中还没有地位的关羽站出来主动请求出战,关羽这一突如其来的举动,引起了诸侯首领的争议。袁绍、袁术兄弟以蔑视的态度不同意关羽出战。曹操却为关羽辩解,并斟一杯热酒让关羽饮了壮威。关羽酒不喝,提刀上马出战。在一杯热酒“尚有余温”的短暂时间里,关羽已斩了华雄,将华雄的头提回中军帐里,掷于众诸侯面前。 相似文献
10.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》1997,(4)
雅俗文化的位置随着时代风尚、社会制度、意识形态的变迁而相互转换,关羽就在不断转换的雅俗文化之间徜徉。《三国演义》关羽的雅文化主要体现其威勇忠义的精神品质,由成书前的关羽俗文化——历史的关羽和民间的关羽融汇而成;同时又以成书后产生的深入人心的关羽雅文化为基础衍生出新的关羽俗文化——关羽的神化及其在民间的影响。 相似文献
11.
刘海燕 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):56-63
历代人在诗篇中对于关羽其人其事发出了无限的感慨和深沉的咏叹，他们将关羽人格形象与诗韵中的物化意象融合起来，营造出至真至美的情境，延续着儒家温柔敦厚的诗教和人思想。他们用一种真实的口吻诉说着关羽身前身后的事迹，引导着关羽信仰上升为国家祀典。 相似文献
12.
刘慧莹 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(7):44-44
关羽重义气,勇猛无故,在清代,被尊崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。按《三国志》中记载。关羽重士卒而轻士大夫,性格比较傲慢。在军事上过于自信。是导致最后失败的重要原因。千古功过,自有后人评说。让我们来看一看。在小作者的眼里,关羽是一个什么样的人吧。 相似文献
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关羽是中国历史上一位真实人物,由于种种历史原因,他被推上了无以复加的神坛之上,形成了一种独特的文化崇拜现象。本文就关羽产生地——关公文化之源,关羽如何走上神坛,国内外关公文化崇拜现象的产生、发展历史及现状进行了提纲挈领式的综述。 相似文献
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明代关羽信仰传播基础述论 总被引：1，自引：0，他引：1
包诗卿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(5):134-139
明代是关羽信仰传播和普及的重要时期,也是关羽庙宇兴修和扩建的重要阶段。关羽的忠勇仁义形象符合官方主导思想,再加上文艺和志书的塑造、经济社会的发展以及军事活动的推动,到明代后期,关羽祠宇数量甚至超过孔庙,关羽信仰也传播到了海外,从而为清代关羽标准化的国家崇拜奠定了坚实的基础。 相似文献
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章非花 《课堂内外(高中版)》2006,(2):63
我现在正在努力回忆,韦一笑为什么能够吓得赵敏花容失色?要知道,赵敏身边是有一群高手保护着的。我的答案是韦一笑的轻功太厉害了,他的速度太快,别人来不及做出反应。我又在回忆,关羽为什么这么牛?我的答案是关羽的马太快了。通常的情况是对方还没有回过神来,关羽的兵器已经架在了他的脖子上,于是他的脑袋就不能留在原地,必须拆迁。很显然,韦一笑的轻功已经失传了,连金庸先生也没有交代韦一笑的师承。不然的话,倒是可以考虑学一学韦氏轻功。退而求其次,我打算学关羽。关羽的那匹马,通常称为赤兔马。这匹马是曹操送给他的,曹操想笼络关羽。可… 相似文献
19.
郭素媛 《山东教育学院学报》2012,27(5)
历史上的关羽并无绝伦超群之处。宋元以来,在统治者的提倡之下,关羽崇拜之风日盛,明清时期到达顶峰。宋元时期关羽形象的演变以及明清时期关羽形象的诠释与关羽崇拜之间具有错综复杂的关系。关羽崇拜及关羽形象的演变作为我们民族的精神文化现象,寄寓了社会不同阶层、不同人群的种种观念、向往和祈愿,承载了传统的道德伦理观念和价值观念,反映了我们民族的历史进程和文化演进的轨迹。 相似文献