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韩兆琦 《渭南师范学院学报》1996,(1)
《史记》与我国古代小说韩兆琦《史记》有很高的文学性，这是人所共认的。其描写人物的成就之高，简直可以说是一种超前的成熟、在《史记咄现之后，一直到唐代传奇出现之前的九百年间，没有任何一部作品的写人艺术能够与《史记》相提并论。有一位很有影响的评论家曾经说过... 相似文献
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张新科 《渭南师范学院学报》1995,(3)
《史记》与中国古典传记（二）张新科《史记》对中国古典传记的贡献《史记》继承并发展了先秦史传的传统，使中国古典传记以崭新的面貌展现在世人面前。《史记》对中国古典传记的贡献是多方面的，主要有：１、开创了以人物为中心的纪传体形式《史记》以前的著作在写人方面... 相似文献
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可永雪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(6):105-113
《史记》为中华民族述史写心。此文就司马迁对人口自我意识所达到的高度;《史记》写人特别关注人物的“为人”,重视写出人性的人;司马迁身历生死炼狱般的生命体验,对人生、人性获得超常的认知和体悟;《史记》写人所具有的社会身份、社会角色和人的品德节操、人的性格个性两个普遍性;司马迁对人性以及民族劣根性的探究五个方面,进一步阐述和论证“《史记》：一部中华民族心灵史”这一命题。 相似文献
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可永雪 《广播电视大学学报》2013,(3):52-55
《史记》写人,不只重视事功,更关注"为人",《史记》"写人→写心→写魂"的指向,使其在开掘人性的进程中,达到了前所未有的深度,呈现一片"人的世界""性情世界",具有了"超史"性质,进入了人学领域。《史记》除了为中华述史,还为民族铸魂,读《史记》,如果只得到史的知识而没读到人物的魂,民族的魂,就是没读懂《史记》。 相似文献
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正一、阅读一个故事师:昨天同学们回去预习了《司马迁发愤写史记》一文,我们先来聊聊《史记》、讲讲司马迁。生:我先说说司马迁。司马迁是我国古代一位了不起的史学家、思想家和文学家。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。 相似文献
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陈如毅 《沙洋师范高等专科学校学报》2010,11(6):73-75
司马迁的《史记》是我国古代写人文学的光辉典范。文章认为《史记》的写人艺术主要体现在三个方面：一是采用了纪传体,为写人开创了有效的艺术形式,二是采用互现法与聚焦法,为写人解决了历史真实与性格凸显的矛盾,三是娴熟运用各种技法,为写人提供了艺术的方法手段。 相似文献
8.
任刚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z2)
《史记》、《汉书》都是以写人为中心的传记文学作品,二书写人的总方法就是以事写人。就此而言,《史记》、《汉书)中典型篇章,不相上下,各具特点。 相似文献
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汉武盛世，人才荟萃。史学家、文学家司马迁写的《史记》，既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是对《史记》在史学和文学史上卓有成就的精辟评价。司马迁以人物为中心来记述历史，开创了纪传体的先河，成为历代史家编撰史书的范例。因此，他被称为“功业追尼父，千秋太史公”。 相似文献
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《史记》是一部伟大的史学名著 ,同时又是一部伟大的文学名著 ,它开创了我国以人物为中心的文学表现形式 ,它不仅是我国古代传记文学和小说、戏剧的始祖 ,而且它的写人艺术达到了超前的成熟。从《史记》产生到唐代传奇出现之前的九百年间 ,没有任何一部作品的写人艺术能够赶得上《史记》。早在先秦时期 ,我国的叙事艺术如《左传》、《国语》、《国策》等 ,就已经达到了很高的水平 ,甚至具有了某种典范的意义 ,为日后《史记》以人物为中心的划时代著作的出现铺平了道路。但是 ,真正以人物为中心的 ,以塑造人物形象为目的的艺术创作 ,在先秦还… 相似文献
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可永雪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
本文试图对《史记》文学性给予界定。它从前人对《史记》文学性的认识过程及今人对这一认识的分歧谈起，指出如今问题的症结和焦点已经不是《史记》是否使用了文学手法问题，而是《史记》是否具有文学创作的性质问题了。文章分别从道理上和实质上─—着重从所写内容对象（以人物为中心，对人物“为人”特别关注，使笔下人物具有了文学上“人学”的人的特点；写进了作者的人生体验、生活发现以及作者的理想、追求，是经过审美观照之后的审美创作）、作者的写作目的和动机（不但有历史家的强烈使命感，还有文学家的创作冲动；不但为中华民族述史，而且为中华民族写心，把自己作为民族的良心）、作品的表现方式和创作方法（重点从心理描写、人物语言、人物典型化考察分析）、以及将《史记》及《史记》据以为素材的那些先秦典籍中得到的实证几方面进行论证。同时，本文就《史记》文学性的概念、《史记》的文学创作性质与《史记》作为“实录”的关系作了简要界说。 相似文献
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近代学者梁启超在评论《史记》时说:“后世诸史之列传,多藉史以传人;史记之列传,惟藉人以明史。……以行文而论,每叙一人,能将其面活现。”(《要籍解题及其读法》)太史公能将人物描绘得活灵活现,固然是因为他对所写的人物观察细腻,体验入微,把握特征,抓住本质,但也得力于他的娴熟的描写技巧。《史记》中的篇目,中学语文教材所选较多,我们在学习时,应以读促写,学习司马迁塑造人物的表现技法,并用之于自己的写作实践,以提高写 相似文献
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司马迁在《史记·越世家》中所写范蠡的事迹 ,多采自《国语》 ,但又有很多新的发展。他特别叙述了范蠡灭吴霸越的事功。倘真如司马迁所说 ,则此时的范蠡就是一个信仰与“实践”完全脱节的人。因为 ,他口头上是个拥护黄老思想的信徒。也许 ,《史记》中的范蠡形象是根据汉代张良的影子勾画的 ,这里显露出司马迁对黄老思想及其鼓吹者的隐隐嘲讽 相似文献
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用史实阐释的"人本"哲学--略论司马迁《史记》的"人本"思想 总被引：1，自引：0，他引：1
司马迁《史记》一书中蕴含的“人本”思想可以概括为：以人为本位来书写历史，以人为本位选取、评价历史人物，以人为本位衡量人生的价值和意义。“以人为本”是他思想的核心和写史的出发点。《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史。从“以人为本”的述史原则出发，他对历史进行了创造性的编撰。他在史书中第一次客观公正地对“利”作了叙写，体现了“以人为本”的价值取向。 相似文献
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邓联元 《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(1)
《西门豹治邺》节选自《史记·滑稽列传》的附录,是西汉末年褚少孙写的。褚少孙,沛(现在江苏省沛县)人,在西汉元帝、成帝时候任博士。他因《史记》有残缺,曾为《武帝本纪》、《三王世家》、《滑稽列传》等篇作了补写。 (一) 西门豹是战国初期的法家和战斗的无神论者。他在邺县(今河北临漳县)镇压奴隶主阶级及其帮凶利用迷信大搞反革命复辟的罪恶活动,修渠灌田,是无神论战胜有神论的斗争,是他执行法家路线的巨大胜利。 相似文献
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陈珏 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2007,(2)
教学内容:《司马迁发愤写〈史记〉》教学目标:通过本课的学习,让学生对司马迁及《史记》有所了解,能被司马迁忍辱含垢完成《史记》的精神所感动,并对人为什么活着有所感有所悟。 相似文献
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再说司马迁对传主“为人”的关注 总被引：1，自引：0，他引：1
《史记》大量出现“某某‘为人’如何如何”,是司马迁关注传主“为人”的显著表征．也是《史记》具有文学特质的内在根源。我们在对《史记》中“为人”一词作穷尽性统计的基础上,发表其89例用例,分析其所用“为人”的涵义,并进一步论说关注传主“为人”对于写人、对于《史记》的文学性所具有的意义和作用。 相似文献
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【教学目标】1.正确、流利、有感情地朗读课文。2.精读课文,理解司马迁为什么发愤写《史记》以及他是怎样发愤写《史记》的。3.重点研读第三自然段,凭借语言文字,适度拓展,感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神 相似文献