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1.
徐佰义 《牡丹江教育学院学报》2023,(4):14-18+40
德治与法治是当代社会治理的两种模式。德治与法治在社会治理中发挥着不同的作用机制，成为社会治理中相辅相成的两种治理模式。德治是依据道德，唤醒人内心的良知，其作用机制是人的自律性。法治是依据制度，监督人们的行为，其作用机制是制度的他律性。两种社会治理方略，古已有之。在人类文明形成的轴心期，德治与法治的萌芽就出现了，最早可以追溯到中国的先秦时期与西方的古希腊时期。两种治理模式都是以人之德性为根基的善治模式。德治的思想萌芽始自于《尚书》中的以德配天思想以及先秦的孔子之德政与孟子之仁政之中。法治思想开端于先秦儒家荀子的隆礼重法的思想以及韩非为代表的法家思想与西方古希腊时期的法治思想。 相似文献
2.
艾惠萍 《福建教育学院学报》2000,(3)
法家以法律统一思想其实就是其“法治”思想，法家主张“以法为教”、 “以吏为师”，轻视甚至否定道德和教化的作用，实际上是实行文化专制。法家以 法律统一思想体现在其推行“法治”的方法上，从本质上说，法家的法治与儒家的 人治是相通的。 相似文献
3.
吴圣正 《临沂师范学院学报》2009,31(4):66-70
法家思想产生于春秋战国时期的变法革新运动。早期法家思想受西周礼乐文化的影响,其特点是在肯定“法治”的同时不排斥“德治”。中期法家迫于战争的压力,废除“德治”原则,政策上具有国家主义特点,秦国因之而强大。后期法家将“法治”转向了“术治”,形成了一套绝对的君主专制理论,秦帝国因之而速亡。 相似文献
4.
耿立进 《江西教育学院学报》2006,27(4):6-8
儒家德治与法家法治实属传统人治。儒家德治笃信“为政在人”重在人之“德”上,其人治思想显然;而法家法治实属君下法治,其不彻底性使它最终倒向了人治。儒、法人治方略在人性前提、哲学依据、理论基础、对象考量等方面的诸多不同,为当代治国提供了众多启示。 相似文献
5.
法家的法治思想与论辩艺术关耳战国时代,正是新兴的封建制逐步取代腐朽的奴隶制的社会大变革的时代。顺应这一时代潮流,崛起了一个法家学派。法家推崇法治思想,主张变法,制定并推行新法制。在法家看来,法度为治国之本,奉法则盛强,废法则衰弱,即要实行封建的法治。... 相似文献
6.
依法治国与以德治国紧密结合的重要思想是对古今中外治国经验的科学总结。二者相辅相成，相互促进，缺一不可。法治对德治具有重要的保障和促进作用，德治为法治提供坚实的思想政治保证。我们要切实实施依法治国以德治国相结合，坚持不懈地加强社会主义法制与道德建设。 相似文献
7.
中国历史上儒家的德治和法家的法治经过论争,最终形成“德主刑辅”的治国方略.德治思想和法治思想都是为“人治”提供理论根据的.“人治”统治和反“人治”的斗争从未间断.德教与法治是辩证统一的,在今天二者的联系更加紧密. 相似文献
8.
周宁宁 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):43-47
治国安邦既需要法治，又需要德治。积极推进法治，才能切实保障社会主义市场经济健康有序的发展；深入贯彻以德治国的重要思想，才能加强社会主义精神文明建设。法治与德治并举，全面，深入地认识和领会江泽民同志提出的法治与德治相结合的重要思想，坚持法制建设与道德建设的同时发展，必能开创治国安邦的新局面,必能实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
9.
“法治”和“德治”相辅相成,道德讲自律、法律讲他律,法治和德治相互促进、相互补充。道德与法律的内在规定性以及人的思想与行为的内在统一性是“法治”与“德治”相结合的理论依据,而“依法治国”与“以德治国”方略则是二者相结合的现实依据。在思想政治教育管理工作中,应把法治和德治紧密地结合起来,使二者共同促进我国高校思想政治教育管理工作健康的发展。 相似文献
10.
11.
魏昕烨 《安阳师范学院学报》2006,(3):55-57
中国古代是一个以德治作为具体内容的人治国家。然而当人治的局限性出现之后,中国便开始了漫长的法治路程,并且直到今天仍在延续。实践证明,有利于民主治国,有利于控制权力,法治有利于自由,平等,社会稳定。 相似文献
12.
郭洪纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2):38-43
中国传统的政治制度具有深厚的道德属性,“为政以德”作为立身和从政的准则,强调人格道义在国家政治中的作用和价值,主张个体道德与政治伦理的和谐统一,使封建制度的功能因此达到农业文明相当高的水平,剖析儒家“为政之道”的得失,总结历史上整饬吏治的经验,显然可以作为深刻的历史镜鉴,给人以教育和启发。 相似文献
13.
欧洲法治进程是与欧洲的人文主义和个性解放紧密相连的,但是对"人本"思想的狭隘理解和对"自由、民主与人权"的激进主张必然会阻碍欧盟法治进程和引发欧美法治瑕疵,促使人们不断反思并形成一股强劲的社会思潮,真正意识到马克思主义的正确性并最终重拾马克思主义.欧洲法治只有坚持马克思主义范畴中的"人本"思想,才能更有力地维护良好社会秩序,造福予人类. 相似文献
14.
兰桂杰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(6):22-24
法制现代化是法律文化发展的特殊历程,它表明社会法律系统由以自然经济为基础的传统"人治型"法律价值规范,向以市场经济为基础的"法治型"价值规范的历史转型.我国即将制定的民法典中,民法的现代化问题是一项不能不思考的重要内容. 相似文献
15.
亚洲法治社会建构与发展的理念追求 总被引：2，自引：1，他引：2
孙育玮 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):24-31
探讨中国以及亚洲法治社会的建构与发展，必须高度重视研究其主体主观层面的“理念追求”，对于“理念”和“理念追求”概念的哲理解析，是本论题法哲学实体内容法理分析的必要前提，而本所谓亚洲法治社会建构与发展“理念追求”的实体内容应当包括三个层面，即“法治本体要件的原则理念”，“法治社会建构与发展的策略理念”和“化与法化发展的战略理念”。 相似文献
16.
在阐述依法治国、地方法治建设及其相互关系的基础上，审视地方法治社会建设发展的历史与现状，分析中国目前地方法治社会建设的主要障碍及成因，并提出全面推进依法治国背景下加强地方法治社会建设的对策。 相似文献
17.
吴秀兰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,35(4):40-43
由于青海特殊的地理位置,它的稳定对我国西南、西北乃至全国的稳定具有重要的意义,其境内有三江源和丰富的自然资源,这对我国未来可持续发展的作用不可低估。本文从维护青海稳定的重要意义出发,分析论证了影响青海社会稳定的诸种因素,并针对性地设计了维护青海社会稳定的法律保障制度。 相似文献
18.
江泽民集中全党全国人民的智慧,科学地回答了建设有中国特色社会主义实践中遇到的重大问题。本文就江泽民继承发展马列主义、毛泽东思想、邓小平法治理论;依法治国是当代中国的必然选择;依法治国是党领导人民治理国家的基本方略;"三个代表"重要思想是依法治国的指导方针等命题进行法哲学研究。 相似文献
19.
阮堂辉 《临沂师范学院学报》2005,27(4):38-42
法理学的发展使人们逐步认识到成文法的局限和不足,例如成文法的僵化、歧义、滞后或过于超前等问题。从法理学角度来说,司法活动也就不可能始终、同时也不应当始终沿着制定法、“应然法”或“官方法”所界定的逻辑行进。作为法律规范之一的程序法规范自然也逃脱不了一般法律的这一宿命。因此,司法实践中司法者合理地、必要地游离于某些不合时宜的程序性规范之外就成为可以理解的事情了。 相似文献
20.
司法公正是人民法院审判工作的生命和灵魂,是落实依法治国方略热处理 要内容,司法公正也是社会明进步的重要标志。在法治化社会中,司法的地位和作用是极其重要的,但由于司法权的异化,产生了司法腐败和司法不公正,如何铲除司法腐败,实现司法公正,已成为我国建设社会主义法治国家的头等大事,章通过对妨碍司法公正扰因分析,创造性地提出了保障司法公正的制度构想。 相似文献