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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 36 毫秒
1.
李敬儒 《今传媒》2009,(12):112-113
一、民俗及其传播的重要性 民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变,  相似文献   

2.
作为著名的马克思主义理论家,安东尼奥·葛兰西曾对民俗和民俗学有过深刻的论述。葛兰西认为,民俗是一种需要进行提升的民众世界观,民俗学的任务是鉴别和批判民众世界观中落后的内容。进而,在其实践哲学思想体系的基础上,葛兰西的民俗(学)观的分为了三个层面:作为"自发哲学"起点的民俗、以一种世界观为批判对象的民俗学以及民俗学教育在"文化霸权"斗争中的重要性。葛兰西的民俗观与五四时期的中国民俗学构成了相互呼应的关系,并为当下的民俗学带来了启发与思考。  相似文献   

3.
时代的发展使得民俗传承途径发生变迁.作为文化事业单位的公共图书馆要参与民俗文化的传承保护,就要充分发挥自身优势,从馆藏民俗文献入手开展民俗文献数字化和民俗资源共建共享,同时要与博物馆、档案馆、民俗学研究机构、民俗团体合作,进行民俗调查和民众访谈,并利用公共图书馆的Web2.0互动平台向用户征集民俗资料、传播民俗文化.  相似文献   

4.
方志,作为一种记载一定地区(或行政区划)自然和社会各个方面的历史与现状的综合性著述,在内容上不可避免地要涉及到有关民俗的记载。民俗,即民间风俗,是指一个国家或民族中由广大民众所创造、享用和传承的生活文化。简单地说,就是指民间的生活事项。将一事或一物归为民俗,需要具备三种基本特征:一是传承性,它是一种世代相传的文化现象,偶尔盛事称不上民俗;二是群众性,它不是个别人的行为,  相似文献   

5.
新媒体环境下,二十四节气已经超越传统的农耕生活进入互联网时代,如何让二十四节气得到更好的传承与发展,让二十四节气文化融入现代生活变得极其重要。本文首先对新媒体环境下二十四节气文化的传播现状进行梳理,其次在此基础上分析总结出当前二十四节气文化传播的问题与困境,最后,针对现有问题提出节气文化的传播策略,以期能够为二十四节气文化的传承与发展提供一些有益启示。  相似文献   

6.
秦皇岛望海民俗,因其承载丰富地域文化内涵,浓缩当地民众勤劳、智慧与追求,富有极高的历史文化与艺术审美价值.但由于民俗本身革新局限以及时代变迁等诸多因素的影响,导致其传承逐步衰落.因此,秦皇岛望海民俗的传承与发展,需要对政策、法律、教育、市场等多重要素整合.  相似文献   

7.
民国初建,革旧布新,政府急需制定新礼制引导民众生活。1914年,北京政府成立了民国史上第一个礼制馆。礼制馆颁行了祀天、祀孔、关岳合祀、忠烈祠祭等政府祀典条例,也制定了与民众生活息息相关的婚丧嫁娶之礼。在新旧交替的时代,礼制馆重建了新的国家礼制制度,对国风民俗产生了重要影响。研究礼制馆的兴衰对于了解国家传统礼制向近代国家礼制的过渡具有重要意义。  相似文献   

8.
作为近代以来上海城区分布最广、体量最大、居住承载人口最多的一类民居,功能意义典型、文化蕴涵丰富的石库门可谓是上海都市民俗的重要生成场所与空间载体,确可称为"上海现代化都市民俗渊薮"与上海市民生活之"原风景"。重新审视以及全面、细致而深刻地挖掘其原初意义、文化功能及精神内涵而给予其重新定位是石库门保护的重要前提,在此历史审视下,对于"人"即居民的关注应成为石库门保护与空间活化的第一要义,由此原真性居住功能保有、场所营造培育以及生活习俗的倡导实为城市更新以及历史街区保护及文脉传承之关键所在。  相似文献   

9.
民俗与广告     
杨嵘 《文化遗产》2010,(2):56-61
中国民俗与广告有着紧密的联系。民俗与广告互为内容,互为表现,二者都具有社会性、传播性、民众性和变异性。民俗符号、民俗工艺和技艺、民俗艺术、汉字、民俗节日、民间食品和生活场景、民间故事和传说、神话、儿歌、谚语等,充分表现在现代商业广告里,具有象征性和借喻性、变异性、模糊性和结构性的特征。  相似文献   

10.
<正>一、民俗体育游戏的涵义民俗体育游戏没有一个统一的概念,通过查阅资料,我们认为民俗体育游戏是社会生活中凸显出来的,依附于民众日常生活的,为民众所享用,以增强人的身体素质、娱悦身心、陶冶性情为目的的一种模式性、传统性、生活化的体育活动[1]31。民俗体育游戏来源于  相似文献   

11.
佤族歌谣折射出绚丽多彩的民俗事象,它从物质民俗、精神民俗、社会民俗等方面立体地展现出佤族人民独特的生活世界。这里我们探讨了佤族歌谣蕴含的精神民俗与社会民俗事象,包括木鼓崇拜、猎头祭谷、剽牛献祭等佤族宗教信仰及婚恋习俗与丧葬习俗。佤族民俗与佤族歌谣相伴而生,相互印证。佤族歌谣是佤族民俗独特的传承方式,是传递佤族历史文化信息的"活化石"。  相似文献   

12.
本文以苏州"轧神仙"民俗活动及相关民间故事传说为例,探讨民俗活动与民间故事的双向互动关系。社会生活中的重要事件在被人们附会上一定的传奇色彩或宗教意味后,衍生出具有浪漫色彩的民间故事;民间故事的神异内核充分发酵导致相关民俗活动的出现。民俗活动具有强大的惯性,在原本的故事传说随着时间的推进逐渐被淡忘之后,民俗活动仍然蓬勃发展。民俗内容与时代结合,又会催生出新一批带有时代性的"新民间故事",被新的大众广泛接受。  相似文献   

13.
初审意见 《这就是二十四节气》是由本土作者创作的、专为孩子讲述“二十四节气”的自然科普图画书.它采用故事结合百科的形式,呈现我国黄河中下游地区某村落一年二十四节气所特有的天文、气象、物候、农事、民俗等特征,将古老又传统的二十四节气以孩子的视角展现出来,贴近当下儿童的阅读趣味,在国内原创图画书领域具有开创性.  相似文献   

14.
董鸿安 《兰台世界》2016,(12):143-146
在汉传佛教文化体系中,天目山是继普陀山等四大名山之后的第五大佛教名山。天目山佛教文化的核心是老郎菩萨、韦陀菩萨和黄檗祖师信仰,在上千年的文化传承、演变过程中,佛教文化与地方传统习俗走向融合,对民众的生产、生活、教育及民间习俗等都产生了深远的影响。对影响天目山地区民俗活动的佛教文化全面、系统梳理,不仅有利于挖掘、整合其佛教历史文化资源、建设好佛教名山,也有助于更好地保护、传承和弘扬其优秀传统文化。  相似文献   

15.
张举文  桑俊  王继超 《文化遗产》2016,(4):2-18,157
本文通过回顾美国民俗学界有关亚裔民俗研究的历史,追溯亚裔在美国民俗生活中的角色,指出目前面对的挑战,并提出新的理论思考和研究方法。作为《美国民俗学刊》一百多年历史上第一次有关亚裔民俗专刊的开篇,本文也界定了亚裔民俗以及与美国民俗的关系等问题。特别提倡了民俗认同的概念,藉此呼吁民俗学研究从以"民族"为前提转向以"民俗"为前提的学术范式转换。  相似文献   

16.
《古谣谚》为清杜文澜所编。辑录含有二十四节气名的谚语34条。主要分四部分:气候与天象;农业生产;民俗活动;社会状况。这些谚语因地域、气候、生产环节不同,流传有多种版本,出现异文的情况较多。表述的内容具有很强的科学性,反映了古人的历法知识、气象知识和农事知识。同时又具有时代性和民族性,反映了社会世情和民众价值观,蕴含了丰富的历史文化知识。  相似文献   

17.
非物质文化遗产保护与博物馆发展新趋向   总被引:2,自引:0,他引:2  
目前,非物质文化遗产作为新的时代思潮,引导着诸领域的理论和实践。在博物馆界,非物质文化遗产的语境为博物馆扩充了观念与视野,引发了其功能的发展和延伸。本文分剐从收藏、研究、展示、教育等层面进行阐述,分析了博物馆的民俗文物抢救、田野调查、资料数据库的建设、动态民俗事项展示、民俗活动与社教等新趋向。同时,根据非物质文化遗产的特征,论述了博物馆在促进遗产传承中应采取的"层次性"保护措施。  相似文献   

18.
《新闻界》2014,(22)
梁启超作为近代中国的思想启蒙者、著名新闻报刊活动家,其一生与三十多种报刊建立了交往关系,并创制了以"适时"、"极端"、"畅达"和"新语"为特征的"新文体"。此一"新文体"的形成与其诗性人格息息相关,并建构在文字报国的精神内核之上,极大影响了其所在时代的民众。  相似文献   

19.
<正>这是一套青少年节气文化科普图书,书中设置了赵小燕、钱壮壮、孙湉湉和李大力四个节气人物来说二十四节气,通过“时光微步”的短文,从文化、科学、民俗等角度切入,深入浅出地为小读者建立起二十四节气的基本意象,引导孩子跟着节气“小步”走,体会大自然的时序变化和节气文字的美好,领悟中国节气的独特魅力和当下意义。  相似文献   

20.
二十四节气的形成过程   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文参考考古学、历史学、文献学等相关资料对于古代二十四节气观念的形成过程进行了讨论。文章指出:圭表测日为二十四节气观测确定最主要之方法,由冬夏二至发展至七十二候,是一个不断细化的时间划分体系,而二十四节气因为划分得疏密最为适宜而获得广泛流传。二十四节气是分至启闭系统吸收月数知识的结果,作为吸纳月数知识的证明,本文还对十二律与十二月的联系做了基本的讨论。  相似文献   

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