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文章基于拉康的精神分析理论,探究跨文化传播过程中主体间性背后的欲望结构,以及"他者欲望"如何在交往理性中发挥多重作用,以期对理性认同的深层运作机制有新的认识,为跨文化传播中不同意义符号的缝合提供新的视角.研究表明,在跨文化交往中,作为主体欲望根源的匮乏导致与"大他者"的象征性认同存在缺失,但这一深层欲望同样推动着主体持续地追寻认同他者的欲望以及被他者认同的欲望,借助跨文化传播过程中的交往理性完善自我建构.此外,由于主体在他者的位置欲望,欲望对象的重合会引发矛盾冲突,这是交往理性需要应对的难题,但同时也为缝合点的意义整合创造更多契机. 相似文献
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消费主义原则主导的图书市场无时无刻不在纵容着读者的自恋意识,让读者以为他就是这一方天地里的中心。消费指涉的是欲望．欲望是一个空间性概念．而消费本身则也只在当下方有意义。故此,作为时间性的历史和未来皆必然要被逐出消费文化的地界。 相似文献
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真实的黄磊或许真的与大多数人
想象的不太一样。他从曾经长发飘飘
的文艺青年变成了家庭剧中
家长里短的小男人和《爸爸去哪儿》
里的黄大厨,但只有他自己清楚,
曾经的他还住在自己心里。
他也同样关注社会和公共事务,
只不过很少公开激烈的发言 相似文献
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袁劲梅 《记者观察(上半月)》2013,(7):124-127
我小的时候不知道鱼会生病,鸟会中毒,小孩子会死。但是我的父亲知道,他是一个生物学家。后来我父亲死了。我父亲的学生告诉我,长江的鱼不能吃了;在江边白茅上飞着的鸟儿,飞着飞着就摔下来死了,是铅中毒;在长江边出生的孩子,小小的年纪就得了肝癌。在人们还没有反应过来为什么的时候,那条从天际流进诗里和画里的长江,突然丧失了衬托落霞孤鹜的闲情逸志,突然关闭了博览千帆万木的宽阔胸怀。长江,突然变成了我们的"敌人"。 相似文献
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阿英,原名钱杏村。我国著名的文学家、戏剧家和藏书家。阿英在几十年的笔墨生涯里,在广泛的文艺活动和学术研究方面,作出了巨大的贡献。作为文学家,他以宏富的文学论著素负盛名;作为戏剧家,他以我国第一流多产剧作家而著称;作为藏书家,他“座拥书城十万”,偕西谛先生(郑振铎)遐迩海内。不唯如此,阿英在目录学的领域里也有过辛勤的开拓,同样作出了卓越的成绩。笔者作了粗 相似文献
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《史记》把好官称之为“循吏”,是说这些官员乃是遵纪守法、遵循律令的人.其中记载的一个叫作“李离伏剑”的故事却颇耐人感喟.李离“过听杀人,自拘当死”,作为狱官,错杀了人,李离请死,也是合乎规范的吧;但是,这个过错并非是李离造成的,而是他属下失职的结果.而他的上级“文公曰:‘官有贵贱,罚有轻重.下吏有过,非子之罪也.’”明显是要“保护”他.事已至此,不可挽回;上级宽谅,错不在己;李离请罪示德,姿态也做足了——在没有公共媒体质疑的年代里也就到此为止了,李离可以继续好好做官去了.但是,没想到的是,李离坚持认为“‘理有法,失刑当刑,失死当死’……遂不受令,伏剑而死”. 相似文献
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人的生命里有一种能量,它使你不安宁。说它是欲望也行,幻想也行,妄想也行,总之它不可能停下来,它需要一个表达形式．这个形式可能是个革命,也可能是个爱情;可能是搬一块石头,也可能是写一首诗,只要这个形式和生命里的这个能量吻合了,就有了一个完美的过程、 相似文献
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当我写下这个题目的时候,我在感情上还怀疑胡星原是否真的离开了人世。对生活如此热爱的人竟然就死了,真叫人难以相信。但是我不能不相信这是事实。星原是《羊城晚报》驻上海的特约记者,这几年他全心全意地为这份他所热爱的报纸努力工作。7月11日中午,星原在成都饭店吃午饭,邻座有人吵架,他去劝解,被其中一人辱骂,当时晕例,送医院急救无效,死了。这正是星原的性格,他大概是死于心脏病,也死于他的性格。假如他不是那么爱管闲事,大概是不至于死的。星原虽然过了六十岁,而且头发已经全白,但他还保持着年轻时那种热 相似文献
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北京落着秋雨。临去机场的时候,我从书架上取出一本《远航集》放进手提包里。我想路上再翻翻这本书。翻翻这本书,是想回忆书的作者华山同志。昨天——9月22日,华山同志在广州去世。我去广州,是去帮助料理他的后事,那心情正象这落着秋雨的日子。可是等到在飞机里坐下,打开《远航集》,好象又看见了作者——一个乐观健谈,风风火火的新闻记者。这使我忘掉了他的死,想起了他的生。他在中国新闻界,当然是长辈,我原本不认识。我最初读他的作品,还是三十六年前在上海学新闻的时候。先是读他写抗日战争的几 相似文献