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旧知识新情景—一道高考试题的分析宁夏西吉县回民中学（７５６２００）王广峰九六年高考３４题，是一道有机化学信息迁移题．该题的特点是，题中所牵涉的知识是学生掌握的，甚至是很熟悉的即所谓＂旧知识＂，而提出问题的角度，解决问题的思维途径，却有点出人意料即所谓... 相似文献
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教育＂概念＂、＂试验＂以＂新＂字开头的有很多,如＂新教育＂、＂新学校＂。最近,我对这＂新＂作了思考。与＂新＂相对应的,是＂旧＂,进而又在思考＂旧教育＂、＂旧学校＂。什么是＂新教育＂、＂新学校＂？什么是＂旧教育＂、＂旧学校＂？我以为这里的＂新＂＂旧＂肯定不是时间概念,不是时间的先后,＂新＂与＂旧＂是由内涵决定的。在2011年一个题为＂面向未来＂的全国教育论坛上, 相似文献
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卢建础 《中学历史教学参考》1996,(11)
略论历史创造性思维产品的形式卢建础创造性思维的结果是创造了新的思维产品。然而＂新＂与＂旧＂是相对的。对于高中学生来说，所谓＂新＂是相对于课本的史论、教师讲授的内容而言的，是相对于已知事物而言的。即使是＂新＂，在程度上有别，在对象上有异，在学科上有变。... 相似文献
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戴望舒在《诗论零札》第10条说：＂不必一定拿新的事物来做题材（我不反对拿新的事物来做题材）,旧的事物中也能找到新的诗情。＂戴望舒所谓的＂旧事物＂主要还是指诗歌当中的传统意象。在诗歌意象的选择上,戴望舒的诗中使用了很多传统的意象,如＂泪＂、＂梦＂、＂水＂等。 相似文献
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清末民初报刊诗文栏出现,在为传统诗文提供全新发表场合的同时,也为＂新政治＂与＂旧文学＂、＂政治家＂与＂旧文人＂的对话预留了空间。本文以民国二年＂癸丑修禊＂为对象,分析1913年4月9日即东晋永和九年后第二十六癸丑上巳梁启超在北京所发起的修禊活动,以及在上海的沈曾植、樊增祥、瞿鸿禨等人之唱和。身处＂新＂、＂旧＂之间的梁启超,当民初政局云谲之时,发起修禊以追怀右军风致。无论梁氏自身,还是参与修禊诸公的立场与情怀,值得细致分析。 相似文献
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改革开放以来,广东省对土地利用缺乏科学规划的粗放式高速发展,土地被过度开发,致使目前土地供需矛盾严重突出。为破解当前土地供需矛盾,广东省切实推进＂三旧＂改造政策,促进节约集约用地试点示范省建设。广东省政府作为在＂三旧＂改造政策执行的主要主体,履行政策宣传职责、制度准备职责、物质准备职责、监管协调职责,充分发挥其引导作用,努力实现＂三旧＂改造政策促进节约集约用地试点示范省建设这一战略目标。 相似文献
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张维薇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):181-186
日本镰仓时期的宗教改革,与日本中世经济政治制度的变革、对宋交流及旧佛教自身的弊端等因素密切相关。由传统佛教与中国佛教融合而成的镰仓六宗虽未能完全摆脱旧佛教思想的阴霾,却使日本佛教在很大程度上实现了＂贵族化＂到＂民众化＂的转换,从而确立起＂庶民佛教＂这一大众救济的宗教形态。＂庶民佛教＂不仅大大推动了古代日本佛教的民间普及,同时也促进了旧佛教的改良运动,引导了中世民众的思想解放。 相似文献
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伴随着我国城市化进程的不断推进,城市土地日益稀缺。在土地价值飙升、房价高企的当下,资本利益的最大化不断冲击着尊重历史、节约资源、合理利用等可持续发展原则。三旧改造作为转变经济发展的一种方式,实现从＂旧城镇、旧厂房、旧村庄＂向＂新城市、新产业、新社区＂的转变。而作为三旧之一的旧村庄——城中村正是城乡二元经济结构存在的差异和矛盾在城市化进程中的集中反映。城中村的改造直接关系到城中村居民的切身利益,关系到城中村改造工作的进程、关系到三旧改造的最终效果。 相似文献
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邓九路 《南昌教育学院学报》2010,25(6):32-33,35
张爱玲《传奇》世界里的男女生活在上海、香港这两个畸形＂洋场＂社会中,他们中有的人虽然走出了封建旧家庭,显得＂洋气＂十足,但心灵反映却仍是旧式的,于是在生活情调、婚姻关系上充满着矛盾和失调;有的人却仍然生活在专制暴戾的旧家庭中,他们人性扭曲,时常感到空虚、悲凉、无所适从。正是这样一群人,演出了一个个光怪陆离的＂传奇＂故事。 相似文献
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明代初期的乐府诗创作,既受元末以杨维桢为代表的＂铁崖乐府诗派＂的影响,又有着其自身的特点。从乐府诗的类别而言,明初乐府诗的创作趋势,主要是集中在＂古乐府＂、宫词类乐府、旧题乐府三个方面,并因此而形成了三股创作潮流。明初的＂古乐府＂,主要是指＂杨维桢式＂的古乐府诗,其中既包含着旧题乐府,更多的则是一些＂自创新题＂的新题＂古乐府＂。因＂宫词事件＂而兴盛于皇族的大型连章体《宫词》,成为了明初乐府诗创作中的一道奇观。从复古的角度进行旧题乐府的创作,并使之具有即事性、讽喻性等特点,是明初乐府诗创作的又一道风景线。 相似文献
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近年来随着科技的进步和网络的发展,网络中的语言发生了巨大变化,一些新词新语层出不穷,很多研究者对这些新词新语做了大量研究和探讨。但是,对新事物热衷的同时难免忽视对旧事物的关注,许多旧词也在悄无声息地变化,本文以＂X＋姐＂为例,从其结构类型、语义特征演变、感情色彩三个方面阐述旧词的发展进程,对＂X＋姐＂的普遍性做一些规律性的总结。 相似文献
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代云 《黄河科技大学学报》2010,12(3):51-54
颛顼＂绝地天通＂后,超部落的共同信仰出现,并形成了超越部族界限的中原文化。这一文化的重要特点是重神权与巫权。商周鼎革,周人在反思此一巨大成功、论述其政权来源正当性的过程中,形成了不同于＂旧中原文化＂的＂新中原文化＂。其特点是人文理性的觉醒,但它包含在对＂道德之天＂的信仰中。儒家学说的文化渊源是周人创造的＂新中原文化＂;道家学说则渊源于＂旧中原文化＂在春秋时期的新发展。 相似文献
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“天田”义源及具体制度──简牍研究的一点初步想法 总被引：1，自引：0，他引：1
＂天田＂是汉代长城的附设工程，主要用于侦迹。据河西地区出土的汉简记载，＂天田＂有以下几种制度：１．＂治＂与＂耕画＂、＂天田＂，２．＂迹＂、＂日迹＂与＂举＂，３．＂日迹簿＂及＂封移＂；４．＂不日迹＂和对失职吏卒的处罚。另外，在古代敦煌、居延等边境地区，还有一些与＂天田＂相关的御敌设施。如用以阻遏敌人的＂虎落＂、＂虎路＂与＂落＂；用于警示敌人的＂柃柱＂、＂县索＂以及用于通水和戍边吏卒出入长城的＂水门＂。 相似文献
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＂积靡＂见于《荀子·儒效》篇,旧注训＂靡＂为＂顺＂,释为＂顺其积习＂。从原文语境以及荀子在人性论问题上对＂积＂、＂顺＂二词的使用来看,旧注不可从。＂靡＂当训为＂累＂,＂积靡＂即＂积累＂,是同义连用的复合词。＂桑落之下＂见于《荀子·宥坐》篇,注家众说纷纭。＂桑落＂的语源当是《诗经·卫风·氓》所言＂桑之落矣,其黄而陨＂,指困窘的处境,＂桑落之下＂即困境之下。 相似文献
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日本公私收藏敦煌遗书叙录（三）施萍婷一、国会图书馆藏古写本藏书四百多万册的国立国会图书馆，是日本最大的唯一的＂国立＂图书馆，它包含了从好几个文库购入的或捐赠的图书。其前身是两个图书馆，一是附属国会的＂旧帝国议会两院图书馆＂，一是明治八年（１８７５）作... 相似文献