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现代人对身心健康的渴求,对养生、健身的需要随着物质财富的极大丰富而日益提高。体育养生秉承和谐的理念,追求人与自然、社会三者相和谐的整体健康,与＂天人合一＂思想结合,能使现代人达到一种生理、心理和社会适应都趋于完美的状态。 相似文献
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“性理养生”是中国古代性学的一个重要组成部分,包括男女性生理、性心理、性技巧、性保健和性功能障碍康复等性科学内容。讲究“乐而有节”,强调“玉闭坚精”,注重摄生,追求长寿。性理养生是研究性生命运动规律,符合并促进人类健康、幸福与长寿的一门养生学问。 相似文献
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中国本土的道教,是一个重道贵生的宗教。道教历来重视养生延寿、修道成仙,追求不拘于俗、长生不老,其修炼宗旨是“法天贵真,静观天道”,并将自已的身体与自然融为一体。道家认为,人是宇宙自然之子,人的生命与宇宙自然为同一条母根,这一母根自始至终都在人体内保持着连带和遗传性,人与自然密不可分。 相似文献
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句艳东 《体育科技文献通报》2009,17(10):113-115
太极拳是祖国武术宝库中璀璨的明珠，也是最具中国特色的传统武术项目之一。其功法疏通经络、调和阴阳、以提高人体调系统“元神”和人体生命活动原动力入手，达到改善身体基本状况的目的。其养生保健功效对于防止和延缓人的骨质疏松，改善微循环、延缓肌肉活动能力的衰退是非常有效、经济实惠且易于接受的健身方法。 相似文献
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现代人讲究养生之道，尤其是银发一族。何谓养生？是每天一定要吃早餐还是每天必须运动30分钟？是戒烟戒酒还是早睡早起？当然，这些都属于养生的内容。然而，真正的养生之“道”却指的是法则、原则，区别于个性化的养生经验，它所带来的是一种普遍适合原则，每个人都可根据这些原则去寻找适合自己的养生保健方法，并将其生活化。自古养生无定式，适合自己方为上。正如哲学家培根在《论养生》中所指出的：“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益，什么对自己有害……”所以，养生没有“固定蓝本”，不必去效仿别人，应根据自己的不同情况，运用掌握的知识与科技，选择适合自己的养生方法和生活方式，使自己聪明地抗老、健康地长寿，这是养生的最高智慧。 相似文献
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有人说：“三分钓技，七分钓位。”事实也是如此，再好的钓技，如果把钩抛到水缸里，那是钓不到鱼的；钓技再差，或者初次钓鱼的人，把钩抛到鱼窝里，也是可以钓得很好的。人类从钓鱼开始，就在琢磨着怎么选好钓位，而且积累了很多经验，流传着许多选钓位的钓谚。近些年，钓鱼媒体经常发表关于选择钓位的文章，这些钓谚和文章选择钓位的观点大体上是正确的。 相似文献
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姜娟 《沈阳体育学院学报》2003,22(4):112-114
运用文献资料、归纳和分析的研究方法,将太极拳理、拳论中的“心”掷于传统文化和现代文化之中予以解读。结果认为太极拳健身文化之“心”偏重于它的思维和意识功能。它的机能器官是脑,通过脑的神经活动完成其相应的 活动。 相似文献
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都说“生命在于运动”,可是古人却主张在“静中养生”,这让很多人感到了一丝困惑。即便是在喜欢运动的人群中,也是有的人非要大量消耗体力、出一身汗才觉得爽,而有的人则喜欢配合呼吸、缓慢动作即可。那么,生命到底在于运动,还是静养呢？ 相似文献
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回顾人类的发展历程,我们可以看出:在人类不同的历史阶段,有着不同的养生理论.在世界各国中,我国的养生理论发展最早且最为系统,在各个不同的历史时期,都有自己鲜明的养生思想观点.在这众多的养生理论中,影响较为深刻的是先秦时期养生思想与魏晋时期的养生思想. 相似文献
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《体育与科学》2020,(1)
体育人类工效学是通过建立人、机械、环境之间的交互关系,以提高体育教学、运动训练、大众健身服务工作绩效的科学体系。探索体育人类工效学研究的基本问题旨在用"人学"的思维方式来解释体育之道德、精神、生命哲学的实质范畴,并借用机械学原理改进体育器械工具技术,开发"实用性"和"器用性"运动装备,为现代体育形态演进效度提供科技支持,以及发挥体育运动场域自然环境、社会环境和技术环境空间结构上的补偿效应,维护体育科学发展环境系统的生态平衡。通过对体育人类工效学学理框架的梳理,认为人、物的双重作用,及二者之间的辩证互动发展演化构成了体育科学认知方式的逻辑起点;建立"人"与"环境"的和谐辩证匹配关系,为人类体育活动创设绿色健康的运动空间;解决"人"与"物"、"人"与"环境"单向度配置关系,发挥"物"与"环境"的辅助功能,有助于形成三维立体协同治理的文化生态结构范式。 相似文献
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太极拳深刻烙印中国传统哲学的'天人合一'整体意识'阴阳'和'气'等普遍和谐价值观念,实现传统养生和拳术的和谐统一。人常练太极拳能体悟诸多和谐因素,促进人的心灵趋向美、善,达到与人、社会、自然友善和谐共处。在人类倡导维护和平与共同发展的主题下,习练太极拳对构建和谐社会、人类绿色有机生存具有实践意义。 相似文献