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毛远明 《乐山师范学院学报》2002,17(6):56-60,65
本文考释了汉魏六朝碑刻中的词语七则，纠正了语文辞书释义方面的错误，补充了语文辞书词目的缺漏，对汉语词汇史研究、辞书编纂以及石刻文献的正确识读具有参考价值。 相似文献
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林玉山 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
本文论述了语文辞书标注词类的重要性、中国语文辞书标注词类的情况,结合《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》标注词类情况,评析其分歧,提出辞书标注词类的一些看法。 相似文献
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林玉山 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
本文论述了语文辞书标注词类的重要性、中国语文辞书标注词类的情况,结合<现代汉语词典>和<现代汉语规范词典>标注词类情况,评析其分歧,提出辞书标注词类的一些看法. 相似文献
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语文辞书是学习语文的重要工具,也是推行国家语言文字标准的重要形式。本文选取《现代汉语规范词典》、《新华多功能词典》、《新华汉语词典》、《现代汉语辞海》四部具有代表性的语文辞书,对它们关于农具这一语义场的收词及释义方面进行对比分析,从而指出目前辞书在释义方面存在的问题,以期为辞书编纂提供一些参考。 相似文献
7.
《沙洋师范高等专科学校学报》2015,(5):78-82
《里耶秦简(一)》具有极强的文献真实性,就其中的词汇现象而言,可以为辞书书证补阙,可以提前辞书"始见书",可以增补辞书词语,可以增补辞书义项,所以,《里耶秦简(一)》对语文辞书修订具有重要价值,应该成为辞书修订的重要材料。 相似文献
8.
书证是大型语文辞书的必要组成部分,发挥着重要作用。一条书证,在辞书中往往被反复征引,多次使用。在征引同一书证时应保证其前后的一致性,这是辞书用例严谨性、准确性的体现。但考察现今几部大型语文工具书,其书证均普遍存在前后不一致的问题。这不仅影响了辞书的质量,也会给读者带来错误的信息。因此,高质量的辞书应该尽力避免出现此类问题。文章以代表当今国内辞书编纂最高水平的《汉语大词典》为例,具体指出其书证存在文字不一、标点不一、体例不一等方面的问题。探讨了出现此类问题的原因,并提出了一些解决问题的建议。 相似文献
9.
樊莹莹 《乐山师范学院学报》2015,(1):48-53
诗话资料以它广博的内容,成为语文辞书编撰者的宝藏,诗话语料或用于词目,或用于义项,或用于书证,甚至词目、义项、书证完全采自于诗话。辞书编撰者在运用诗话的过程中,必须具有校勘能力和审视眼光。只有这样,诗话才能为语文辞书的编撰提供有价值的资料。 相似文献
10.
王慧 《兰州教育学院学报》2012,(7):1-3,132
辞书修订是提高辞书编纂质量的重要途径。本文对《现代汉语词典》05版与96版标＂〈书〉＂词条的收录情况进行了比较分析,探讨了语文辞书修订过程在词条增删、释义及体例变化等几个方面应注意的问题。 相似文献
11.
叶剑 《洛阳工业高等专科学校学报》2005,15(3):92-94
汉字书法艺术是中国文明史的重要组成部分，魏体书法又是书法史中的重要构成，大量的佛教造像摩崖题铭和墓志铭，反映了魏体书法产生和演进的过程，以魏碑体书为代表的魏体书法上承汉隶下启唐楷，结体用笔在隶楷之间，其产生和发展有着深刻的社会历史根源。 相似文献
12.
王宝坤 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(4):48-52
汉传佛教讲经活动是中国古代佛教发展过程中的重要传播形式,它与佛经的翻译几乎同步展开,最早的讲经活动始于汉末魏初,并于两晋南北朝时期得到大力发展,至隋唐而大盛.讲经活动于唐时分化出僧讲和俗讲,僧讲以讲经、讲律、讲宗并举,制度较为完备、稳定;俗讲形式变化较大,宋以后仍有变异.讲经活动是中国古代社会重要的宗教文化现象之一,对其历史渊源及发展脉络进行研究,不仅可以看出佛教文化的发展变化特点,也可看出其蕴含的丰富文化内涵. 相似文献
13.
早期道教与中国古代之镜思想 总被引：1，自引：0，他引：1
铜镜的使用在中国有悠久的历史,但在早期主要作为一种日常生活用品使用.汉代谶纬神仙思想盛行,铜镜的一些普遍功能逐渐被神秘化、神圣化.这种被神化的镜思想被刚刚兴起的原始道教所接受,并被用于宗教修炼.在这个过程中,道教发展了关于镜的思想,至魏晋时期终于形成三种成熟的镜理论,对中国古代文化尤其是民间文化产生了重要作用. 相似文献
14.
张露琳 《合肥师范学院学报》2014,(4):73-76
严羽将汉魏之诗与盛唐之诗并举第一义,主要体现在＂悟＂和＂词理意兴＂两个层面。汉魏之诗与盛唐之诗均能达到吟咏情性的目的,所以列为第一义。严羽以盛唐为法主要体现在“气象”和“入神”两个方面：盛唐的雄浑气象超越了汉魏的浑厚气象。汉魏古诗无法达到“入神”境界,惟李、杜之诗达到“入神”境界。因此严羽虽提倡兼学汉魏盛唐之诗,但是心里真实指向是诗法盛唐。 相似文献
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＂以意为主＂说是中国诗文评一个影响大、渊源早的理论,但自宋代以迄于今,人们对它的渊源问题一直存有误会。有人将＂以意为主＂说归之于曹丕,有人将其归为金代诗论家,也有人将其归为范晔和杜牧。本文联系书画理论,认为杜牧的＂以意为主＂说祖述卫夫人、王羲之的书论,而范晔的＂以意为主＂说则上承庄子和王弼等人的哲学理论。书论和哲学理论构成了＂以意为主＂说的两类渊源。 相似文献
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17.
孙艳平 《太原大学教育学院学报》2012,(1):42-45
隐语文学在汉魏六朝的蓬勃发展与隐语文学创作者的心理机制、汉魏六朝特定的时代背景有着密不可分的关系。同时,先秦隐语的发展状况又为汉魏六朝隐语文学的发展起到推波助澜的作用。 相似文献
18.
金成荣 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(2)
汉代是我国玉器史上承前启后的重要时期。其时,用于丧葬的玉制品有了明显的发展。皇帝和高级贵族死后穿用的殓服,即玉衣,是颇具特色的汉代玉制品。玉衣之作,兴于东周,盛于两汉,衰于魏初。玉衣仿照人体形状而作,以便盛放死者。玉衣的使用,从不完备到逐渐完备,经历了较长时间,才最终形成制度。 相似文献
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从《全唐诗》的考察看盛唐“列锦”辞格的发展演变状况 总被引：1，自引：0，他引：1
吴礼权 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):6-9
列锦辞格渊源于汉代,经过魏晋南北朝时代的发展,演进到初唐时在结构形式上出现了许多新变化,至盛唐时代,则又踵继有了新发展。与两汉魏晋以及南北朝、初唐时代相比,有三个不同的发展特点。 相似文献