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熔裁,用一句话来说,就是提炼内容。刘勰在《文心雕龙·熔裁》篇说;“规范本体谓之熔,剪裁浮辞谓之裁。”从熔裁在作文的不同阶段中的不同体现来说,包括提炼内容与提炼文辞两个方面。但剪裁浮辞仍然是为了内容更集中,表现的思想更精粹,因而,它不过是炼意在修改阶段的继续。古人用“熔裁”这两个字来概括创作活动中的这一过程,表现了我国古代文论中对于主题同题材,内容同形式的辩证关系的深刻认识。《文心雕龙·熔裁》篇说:“情理设位,文采行乎其中。”这里“设位”之“设”为动词,即布置;“位”为名词,指格局。无论是抒“情”,无论是说“理”,自然,也无论是叙事,当作者根据要说的话来谋篇布局 相似文献
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近读《十个共产党员》,深感穆青同志是满怀真情,流着眼泪写的。尽管书中的多数篇章发表时曾拜读过,但今天读起来仍感到心潮澎湃,久久不能平静。先进人物的社会职业和先进事迹虽然千差万别,但人民群众的思想感情是相通的。只要写出先进人物的思想感情,就能拨动读者的心弦,使读者产生强烈的共鸣。文章总是以情动人的。所以,白居易说:“感人心者,莫先乎情”。刘勰在《文心雕龙》中也说:“情者文之经,辞者理之纬,经正而纬成”。要写出先进人物的思想感情,记者首先要有真情实感,即从先进人物的事迹中受到感动。记者若无真情实感,… 相似文献
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不偏不倚 人情入理——清代光绪年间的一桩婚姻案件判例 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国清代民事审判活动中.适用的法律渊源主要是法、情、理。这里的所说的“法”是《大清律例》;“情”是指具体案件的情节、情况和人之常情;“理”是指天理,是人们为人处世时所遵循的、普遍适用的道理。清代民事审判中适用的规范,主要是情理,而不是法律。光绪18年(1892年)8月。四川南部县衙门受理的一起因婚姻纠纷引发的诉讼案,就是针对当事人双方的诉讼请求,依据其案件的情理进行裁决的典型案例。 相似文献
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转眼间,十年过去了。“馆所”、“图情并茂”等一般人念起来颇感拗口的“专有名词”,已经成为今天所有上海图书馆上海科技情报研究所的员工习以为常的词汇,在许多上图人心中,这些词有着不同寻常的内涵和意义。十年前,各级领导都希望“国内首创”的图情合一机制能够创造出“图情并茂”的美好未来。然而, 相似文献
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新镌徐文长先生批评隋唐演义 清覆明刊本,十卷一百十四节。自第九节以上,即袭杨慎评本《隋唐志传》,标目亦全采之,但增下联,足成二句,自第十节以下至九十八节则全同熊钟谷编集《唐书志传通俗演义》,杨慎评本能增益情节皆无之,全依武林藏珠馆刊《新刊徐文长先生评唐传演义》(日本内阁文库藏)原式,显系自藏珠馆出者,第九十九节以后,则又全同杨慎评《隋唐志传》,但并二回五一节,标目亦一字未改。其采熊书之全部,而开首数节及九十九年以后,以杨慎评本《隋唐志传》补之,以符“隋唐演义”之称,至为显然。 新刊出像补订参采… 相似文献
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优秀的人物专题片都是以“情”构成作品主线,“情”已成为当今人物专题片的灵魂。“情”,就是人物专题片中能感动人,能唤起人们思想感情上共鸣的因素,也可以说是人物专题片的主题——在大时代背景和社会变迁中作为个体的人的命运,它包括被记录的人的感情历程和通过各表现手段所渗透出来的电视编导的思想感情。如何做到在电视人物专题片中对“情”的挖掘和表现? 相似文献
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古人认为:说话要动听,就得讲究辞令;文章要耐看,就得讲究文采。孔子就说:“言之无文,行而不远”;刘勰在《文心雕龙·精采》中也讲:“圣贤书辞,总称‘文章’,非采而何?”讲得都很有道理。思想和学问的传播,要靠富有文采的文章。倘若文章没有文采,怎么能吸引人看,又怎么能传之久远呢”? 所谓文采,指文章的文辞风采,构成文章风格和质量的要素之一,属于表现形式的范畴。它是作者的 相似文献
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《左传》里有句名言:"言之无文,行之不远。"这话的意思是讲:说话和写文章,如果没有文采,是不可能流传广泛的。《文心雕龙》的作者刘勰在"情采"篇里一开头就说:圣人贤者的著作,都叫做"文章",这不是由于它们都具有文采吗?俗话说:"人靠衣裳马靠鞍。"大量的新闻实践表明,要将人物通讯写深写活, 相似文献
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任何一次播音,哪怕只是一两句话,都离不开情、声、气及其关系,下面,仅就个人的一些体会谈几点看法,希望得到同志们的指正。 (一) 情、声、气,在播音中应该有特定的涵义。所谓“情”,是指在播音中由稿件具体化、用有声语言表达出来的无产阶级的思想感情。这种思想感情在一个较长的时间里是被简单化庸俗化了的,往往作为“冷冰冰”、“气昂昂”的同义语。无产阶级的思想感情本来是崇高而丰富的。现在应该恢复 相似文献
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新闻界经常有人这样评价一篇好新闻:情真意切,寓情于景,情景交融,写出了“真景物”、“真感情”。王国维称之为“境界”,即意境。那么什么是意境呢?《辞海》中说:“意境是指作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术 相似文献