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人类在社会发展过程中，创造了物质技术文化、社会制度文化和精神文化。教育，是人类文化的一个重要部件。教育本身是一种文化。课程自然是教育文化的重要载体。新课程，非常重视文化理念，重视文化发展的自身规律。各科课程标准中，都有关于文化的表述。文化是习得的。文化是个人适应环境的工具，是表达其创造性和想象力的工具。文化是不断使人成为文明人的生生不息的教化过程。教育活动应该让学生认识中华文化的丰厚博大，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，进行文化的建构，通过一代复一代的承继和创新，使文化延… 相似文献
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数学文化的魅力 总被引：1，自引：0，他引：1
曾峥 《华南师范大学学报(社会科学版)》2002,1(1):136-138
数学不仅仅具有科学的特性，而且还具有明显的文化属性。数学既可以看作是一门科学，同时也可以看作是一种文化。数学文化凝聚了人类的智慧和创造，是千百年来人类认识自然和改造自然的劳动结晶。“数学文化的历史，以其独特的思想体系，保留并记录了人类在特定社会的形式和特定历史阶段文化发展的状态”①。数学文化源远流长；数学文化丰富多彩；数学文化蛙力无穷。 一、数学文化提升了人类的科学精神 数学是一种文化，首先是一种科学精神的文化。“从系统的观点看，数学文化可表达为以数学科学为核心，以数学的思想、精神、方法、技术、理… 相似文献
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众所周知，语言是人类最重要的交际工具，是人类形成和表达思想的手段，也是人类社会最基本的信息载体，人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言就本身的机制来说，是社会约定俗成的音义结合的符号系统。而文化的概念内涵极其丰富，外延也非常宽泛。广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义的文化则单指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形态。文化作为一种复合体，既可以分为物质文化和精神文化，也可以分为高层文化 (包括哲学、文学、宗教等 )、大众文化 (包括风… 相似文献
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颜凤岭 《北京教育(高教版)》2007,(1):23-23
人类历史是从人类文化的产生开始计算的。人只有在对单一的物质需求上升到情感、精神和文化的需求时，才能被称为真正意义上的人，所以文化是人的生活方式。同时人类还为自己创造了一种特有的发展方式，即人创造文化，再反过来用文化创造自己。所以，文化又是人的发展方式。 相似文献
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近些年来，人们对教育与文化关系的研究逐步深入，诸多学者对文化对教育的制约作用进行了研究和探讨，本文试从高等教育对文化发展的反作用角度阐述其创新功能。一人类文化是人类社会生活与实践的结晶，没有人类就没有人类文化，而作为文化载体的人如果缺少创新活动，人类... 相似文献
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文化作为人类本质的体现，与人类相伴而在，在所有人类活动的范围内都有文化，它贯通时空，普遍而永恒地存在着。人是文化的主体，适应创造着文化，它们在人类发展的历史长河中共同进步，繁衍不息。语文教师作为人类的一个群体，由于功能的特殊性而和文化的关系更加密切。 相似文献
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“和谐文化”的本质，是“以人为本”的战略文化。“和谐”一词指的是以人为核心的两种以上不同要素的协调、结合、融合与发展。文化的价值则体现在社会理想、政治结构和经济体制中，通过人们和谐的合作和制度的作用而发挥功能。和谐文化的提出表明文化问题工具化的新趋势，它预示着人们对文化的理解已经发生了新变化。和谐文化的价值，即经济、社会、政治、道德和精神利益的共享及合理的分配的方式；换言之，追求共同幸福的目的，是人类解放的主要条件。没有一次同进步有关的人类活动会脱离和谐文化而实现。那么，应该采用新的广义的定义，即文化是按人的意图对自然或自然物进行转化的人类全部活动的总和。这是一种现代化的科学界说。说到底，“和谐文化”就是人类生存和社会发展的战略文化。 相似文献
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课堂制度文化的诠释与重塑 总被引：1，自引：0，他引：1
一、课堂制度文化的内涵与外延
文化是人所创造的一切外显和内隐的事物及创造过程本身，可粗略的分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。制度文化，简而言之就是制度层面的文化，指的是人类创造的各种外显和内隐的规范、准则体系。制度文化涵盖人类生活的方方面面，包括同人类的个体生活和社会活动密切相关的各种制度，如经济制度、政治制度、法律制度、商品交换制度、教育制度等。 相似文献
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先进文化与教育的契合 总被引：1，自引：0，他引：1
文化是与自然和先天相对应的一种概念，它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，几乎所有的文化内容都与人类的活动及发展有关。教育也是一种文化现象，是整个人类文化的有机组成部分。人既是文化的对象、载体，又是文化的传播者和创造者。教育要代表先进文化前进的方向，最根本的在于培养合格的建设者和接班人，而培养合格的建设者和接班人必须把提高学生的思想道德素质放在首位。 相似文献
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对信息时代媒介文化的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
张琳 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(2):19-21
对正在全球范围内蓬勃发展的信息高速公路作出文化性思考已迫在眉睫，信息高速公路作为信息时的媒介文化已渗透到人类社会各个领域，它带来人类社会经济的一体化、政治文化的多元化、信息文化的增值及受众主体性的弘扬；同时，它也使人类社会人际关系淡化、传播失控等等。研究和探索这些前所未有的巨大变化。从媒介文化的角度来考察网络传播给人类社会带来的新问题，无疑具有重要的意义。． 相似文献
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陶富源 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
人类古老的文化传统都离不开神话、宗教、艺术、哲学和科学。如果从追溯学的角度看，科学分离于哲学；哲学催生于宗教；宗教和艺术孕育于神话。随着历史的发展，作为文化源头的神话日趋边缘化。宗教作为一种精神信仰，艺术作为一种情感表现，科学作为一种认知表达，构成了人类精神生活的重要内容。哲学发展到近代，力图从世界观高度融科学之真、艺术之美和宗教之善于一身，从而逐渐获得了人类文化的统帅地位 相似文献
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文化是社会主体创造出来的满足自身生存与发展需要的各种支持系统。人类从事文化活动的主要形式有文化创造、文化传播、文化建设。文化创造是人类的基础性的文化活动形式，分为无意创造和刻意创造两种。文化传播是把文化元素从一个地方传布、扩散到另一个地方的活动，分为有文化扩散、文化采借两种形式。文化建设是一种主要由国家有目的有计划地把整个社会的文化引导到有利于自身发展的轨道上来的文化活动形式，包括正确评估本国民族文化、确立以社会现代化为轴心进行文化建设的战略思想、处理各种文化系统的关系、兴办文化产业和繁荣文化市场等具体操作方法。文化创造、文化传播、文化建设是人类开展的相互依存相互促进的三种基本文化活动形式。研究人类开展的文化活动形式有利于突出人类在文化创造、传播、应用上的主体性，增强人类在变革文化过程中的自觉意识；为我国发展文化事业提供理论启发，推动文化事业的发展。 相似文献
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论人类行为的社会文化基础──跨文化研究的新视野 总被引：1，自引：0，他引：1
由于研究方法的简单机械，＂本能论＂和＂环境决定论＂都未能对人类行为的普遍性和多样性进行自圆其说的解释。８０年代以来，在对＂本能论＂和＂环境决定论＂理论批评的基础上，社会心理学家、人类学家从社会控制、文化生态学以及社会化、濡化等理论出发，对人类行为进行了跨文化的分析和解释。认为，一方面人类行为受社会和文化的控制，另一方面人类也在适应社会文化的过程中积极创造着文化，生态学的作用是文化与行为的原动力和塑造者，生态学的变量培育出了塑造人类行为的文化模式，同时也给予文化模式以强制性的作用；人类习得行为的相似性是社会化过程的结果，差异性则归因于濡化。总之，理解并科学地解释人类行为本质的关键在于把人类看作是整个动物界最优秀的学习者，因而要在社会文化背景中去考察人类行为。 相似文献
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盐文化的内涵与特征 总被引：1，自引：0，他引：1
曾凡英 《自贡师范高等专科学校学报》2006,21(1):47-52
盐与人类生活息息相关，从远古时期人类自身的生存、社会的进步与现代文明的迅速发展，盐在其中起到了极其重要的作用。作为人类认识自然、改造自然的成果，盐及其产品属于广义文化的范畴，具有十分丰富的文化内容。以盐为叙述、理解历史的切入点，探询盐文化丰富的内涵与独具的文化特征，进而构建盐文化学，这是理解人类丰富的社会生活的一个新的视角． 相似文献
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陈蒲清 《常州师范专科学校学报》2005,23(2):61-65
寓言在人类文化中有4个方面的巨大作用：人类群体文明进步与个体成长的启蒙作用，人类各种精神文化成果的载体作用，展示各民族文化特征的橱窗作用，国际文化交流中的轻骑作用。这4个方面奠定了寓言的文化地位。 相似文献
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哈纳斯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):101-105
桦树皮文化是人类原始文化的组成部分。我国北方游猎民族如鄂伦眷族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长，至今不同程度保留有桦树皮文化特征。这为我们研究这一古老文化提供了依据和线索。 相似文献
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自然文化是人类与自然相互作用的结晶。根据自然文化特点以及解决限制人类发展的重大问题,自然文化的演进可以划分为石器文化、农耕文化（文明）、工业文化（文明）、数字文化（文明）和生态文化（文明）五个阶段,其中生态文化（文明）是人类文化的最高级阶段。每一个阶段都有其文化特征和文化形式,都解决了限制人类发展的重大瓶颈问题,每一个问题的解决都使人类及其文化向前迈进一大步,揭示了人类认识自然、适应自然、利用自然、改造自然、遵循自然和重塑自然的过程,反映了人类的“天人合一”思想与创新实践融合的变化过程,推动了人与自然命运共同体的建立过程。 相似文献