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祭酒封建王朝专门教育公卿大夫和三品以上官僚子弟的学校称国子监或国学、太学。国子监的最高长官称祭酒（祭酒原非官名，古代人宴会或祭祀时，推一年高望重的人先举杯以祭，称祭酒。隋唐以后始称国子监的主管官为祭酒），官多为从四品。司业隋后至清末，国子监设有司业官，为国子监的副长官，协佐祭酒掌国学诸生训导之政令，官为正五、六品。博士国子监的助手，官位多在正七品到正六品。为培养各类专门实用人才，从东汉到隋末，在当时的京城还建有各类专科学校，依据其专业，分别设立了律学博士、医学博士、武学博士、算学博士、书学博士等… 相似文献
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孔颖达（５７４－６４８）字冲远，唐冀州衡水（今河北衡水）人。隋大业初举明经，授河内郡博士，入唐，太宗引为秦王府文学馆学士，累迁国子博士、给事中、国子祭酒，封曲阜县男，是唐代著名的经学家、史学家。孔颖达与颜师古、贾公彦等人融合汉魏以来南北朝经学家之注解，撰定《五经正义》１８０卷，即今《十三经注疏》之《五经正义》，又撰有《孝经义疏》等。 《礼记正义》７０卷，是孔颖达与国子司业朱子奢、国子助教李善信、太学博士贾公彦、太学博士柳士宣、魏王东阁祭酒范义■、魏王参军事张权等共撰。贞观十六年（６４２），又与前… 相似文献
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清代的国子监,是封建统治阶级培养人才的最高学府。它既是进入仕途的桥梁,又是向科举制度的金字塔攀登的阶梯。清初,沿袭了明代的制度,南京和北京都设有国子监。顺治七年(1650),改南京国子监为江宁府学,保留了北京国子监,称为国学,亦称太学。清代的统治者对国子监是非常重视的。顺治元年(1644)就设置了祭酒、司业、监丞、博士、助 相似文献
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吴航斌 《中国小学语文教学论坛》1984,(6)
宋濂的《送东阳马生序》:“有司业,博士为之师,未有问而不告……”课本注释[司业、博士]官名,国子监的老师。究竟什么二叫“国子监”?为什么“老师”又有“司业”,“博士”的官名?解释不甚明白。 相似文献
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西汉武帝为巩固中央集权封建帝国的统治,采用董仲舒"兴太学,置名师,以养天下之士"的建议,于公元前124年正式成立了太学,作为中央的最高学府.太学设在京都长安的西北城郊,规模相当可观.太学的教官称博士.武帝时置五经博士.博士各专一经,在太学中以专习的一经对弟子进行教授.原来《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经,每经只有一家之说,后辗转传授,各有增改,发展到五经十四家.于是至西汉末年太学里的博士也增加到了14人.博士皆由征拜或 相似文献
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李磊 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(2):59-68+175
东晋太学建于司马睿称帝的前一年（317）,国学立于咸康三年（337）。国学在永和八年（352）遭到罢废后,又于太元九年（384）复建。东晋太学博士之制经历了从五博士制到九博士制,再到十一博士制、十六博士制的发展过程。太学、国子博士的选任虽以明经为首要标准,但仍是政治场域的人事安排。东晋前中期,博士被朝廷视作政治资源用以巩固地方统治。朝廷以博士征召的方式笼络地位边缘的会稽士族。与琅邪王氏争夺江州的颍川庾氏,则以荐举江州人物来争取民心。淝水之战后,博士的议政权及太学、国学的政治象征性,被孝武帝加以凸显并运用在与门阀的政治博弈中。 相似文献
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王剑英 《历史教学(高校版)》1956,(8)
太学汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”和“兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,创设“太学”,来进行思想上的统治,以巩固中央集权的统一国家。太学培养了大批的各级官吏,为地主阶级广泛地参加政治开辟了途径。“太学”相当于直属中央的高等学校。建元五年(公元前136年)设置五经博士。那时候,“博士虽各以经授徒,而无考察试用之法”,还没有一个学校的规制。元朔五年(公元前124年),依丞相公孙弘等建议,“为博士官置弟子五十人”。“博士弟子” 相似文献
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汉代太学入学方式演变考察 总被引：1，自引：0，他引：1
胡克森 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(5):104-107
西汉中央官学设立之初,学生分两种方式入学一种由太常直接选择,称博士弟子员;另一种由郡太守选送,叫“得受业如弟子”者。太学入学方式的重大变革开始于王莽主政时期。改革的结果一是使太学生入学人数急剧扩张,二是使官僚贵族子弟可免试进入太学。东汉继承了这一做法,导致博士弟子正员主要由官僚贵族子弟所垄断,而免试入学的放开又使名士推荐入学和“游学”成为太学生入学的主流。这一变化对东汉中央官学发生重大影响。一是太学滑出皇权控制的轨道,终于引发东汉末年的学潮和“党锢之祸”,二是“游学”风气造成太学生鱼龙混杂,导致教育质量下降。 相似文献
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陈国钧 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
李觏(1009年--1059年)字泰伯,又称盱江先生,北宋中叶建昌军南城(今江西省南城县)人,出身于没落的庶族地主家庭。在范仲淹的大力推荐下,他曾被宋仁宗朝廷授以“将侍郎太学助教”,曾充“太学说书”、“海门主簿”。逝世前曾任“权同管勾太学”之职,但他一生主要从事教育、讲学和著述活动。李觏青年时期即已开始著述。他的著作丰 相似文献
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儒学独尊地位在西汉的确立,使得中国农耕社会中几乎所有的大家族都与它结下了不解之缘。地方望族名门,多有儒家之信徒,“其为学也,则从师授经,或游学京师,受业于太学之博士。其为人也,则以孝友礼去见称于宗族乡里。然后州郡牧守京师公卿 相似文献
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龙治刚 《中学历史教学参考》1996,(6)
书院兴起于唐代。其时书院分官办与民办两种,都有一套严格的教学、行政管理组织,主持人称山长、山主或洞正、洞堂等。教学人员称副山长、助教、书佛等。书院经济独立,有学田作为经费来源,供学生膳食。并有由私人捐赠或国家颁发的图书供教学之用。 宋代时书院发展到鼎盛阶段,这与当时太学所暴露出的各种腐败弊端有关,对此朱熹曾指出,“所谓太学者,但为声利之场,而掌其教事者,不过取其善为科举之文,而尝得 相似文献
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在我国近代建立新式的高等学堂以前,在长期的封建社会中,就曾创立过不同类型的高等学府(相当于今天的高等学校).其中著名的、影响较大的有太学、国子学、国子监和书院等.汉武帝采纳了董仲舒“兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,在公元前124年开始在中央创立太学,以五经博士为教官,为博士置弟子(太学生)50人.据汉史记载,太学的学生后来不断增加,东汉时最多达到30,000人.这个数字或有夸大之处,但是汉代太学曾发展到一定的规模,并成为我国古代高等学府的主体,这乃是事实.到了唐代,唐朝的京都长安设立太学和国子学规模也很大,最多时有八千多学生.除了内地及来自边疆地区的青年外,还有朝鲜和日本的留学生,他们学习了当时先进的汉族封建文化,并把它带回本国,促进本国文化教育的发展. 相似文献
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庆历"太学新体"新论——兼论欧阳修对庆历"太学新体"的促进 总被引：1，自引：0，他引：1
许瑶丽 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(6):107-115
学界通常认为北宋“太学体”是一种以“奇涩险怪”为主要特征的古文,然而北宋庆历“太学新体”反映的实际是科场文章的流弊,其中尤以律赋为代表。“太学新体”的形成与庆历科举新政有密切关联,欧阳侈庆历二年所作的《应天以实不以文赋》则直接推动了“太学新体”的形成。被张方平指认应当承担责任的石介,则是欧阳侈“赋者,规谏之文也”观念的忠实贯彻者。张方平排抑“太学新体”主要针对的是形式逾制的科举程文。客观上却阻抑了古文的“载道”、“济世”精神在科场文章中的发扬。 相似文献
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黄一庆 《北京教育学院学报》2023,(5):77-84
两宋国子祭酒作为国家最高学府国子监的最高长官，肩负着推进国家教育改革与发展的重要使命。他们吸取五代衰乱之教训，尊儒术、尚文事，在助力传统儒学复兴和新儒学发展的同时，改科举、兴学校和校典籍，营造尊儒崇文的社会风气；改革科考内容以强调经术和策论，调整参试条件以勾连科举和学校，充分发挥官学的教育作用以弥补科举制度的不足，为国家选拔和培养治世之才；引领太学改革，推行三舍法、调整经学教材、选拔文行可称者为学官，以振兴官学教育；参与其他中央官学建设，制定武学、律学、画学和在京小学的教学管理制度，丰富官学教育体系；兴建地方官学，积极开办私学、聚徒讲学，发展地方教育，推行社会教化。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2017,(2):21-25
唐代和蕃女性达30多人,她们以公主的身份,肩负着唐统治者的"成万里之婚,冀定四方之业"的政治使命,为完成这一任务,和蕃公主充分发挥了和平使者、文化传播者、经济推动者、民族融合实践者的作用,为唐代边疆的发展做出了重要贡献。 相似文献
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王李 《湖南城市学院学报》1984,(2)
据史书记载,我国早在西周时代就有了大学的初步形式。公元前一二四年,汉武帝接受了董仲舒、公孙弘等人的建议,成立了我国最早的最高学府——太学。设五经博士,有弟子五十人。东汉时期,太学大发展,顺帝时有二百四十房,一千八百五十室。 魏晋以后,又设国子学(或国子监),有时与太学同时设立。唐代以国子监总辖国子学、太学、四门学等。唐代学校分为六种:国子学收三品以上高级官员的子孙;太学 相似文献