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影视人类学是一门以人类学研究中影视手段的应用方式以及表现形式为研究对象．探讨影视的手段在人类文化研究中的功能、性质、应用规律,以及人类学影片的特征、分类和制作方法的人类学的分支学科。人类学影片在表现形式上是对文本人类学的一种补充。 相似文献
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作为人类学的分支学科,影视人类学一直着眼于记录和呈现人类学原理,"影视"在其中仅被视作工具,长期未得到学术层面的正名.而作为影视学与人类学的交叉学科,随着影视学学科的日益成熟、影视学学术的日趋繁荣和影视学教育的日渐完善,影视人类学的研究主体、研究内容和研究方法都发生了巨大变化.以影视学的视角重审影视人类学的发展变局,不仅具有鲜明的时代性和充足的合理性,更适应了新全球化趋势、新文科背景和国家新需求. 相似文献
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影视人类学是一门年轻的学科,它的诞生得益于影视技术的出现,同其他学科的诞生一样经历过一个从孕育到发展到走向成熟的一般性阶段,也经历过一个从无意识的记录到有意识的研究的阶段。影视人类学在中国的发展也是命途多舛,好在经过两代学人的不懈努力,在今天的中国正迅速成长,很多高校和研究所开设了影视人类学的课程,到目前为止,影视人类学在中国的发展还是比较薄弱,面临着许多亟待解决的问题,为学科以后的发展研究铺平道路。 相似文献
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作为人类学的一个重要分支,影视人类学主要研究的是民族文化的视觉表达形式。影视与人类学的结合,不仅是对人类文化的记录和保存,同时也是对人类文化的一种再现和阐释。本文运用影视人类学的相关知识来分析记录中国秦岭山脉深处农村婚嫁习俗的纪录片《婚事》,解读其所蕴含的影视人类学的表现内容与创作手法,以及充满影视人类学的影像语言。 相似文献
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"文化帝国主义"的传播扩张与中国影视文化的反弹--加入WTO,中国影视艺术的文化传播学思考 总被引：10，自引：0，他引：10
加入WTO,中国的市场将进一步开放,影视业面临着前所未有的机遇与挑战.在这一机遇与挑战中,中国面临着的决不只是影视工业经济形态的巨大冲击,在文化领域,也将面临着"文化帝国主义"的巨大冲击.这一问题,不论从经济形态,还是从文化形态,都需要我们极其关注.本文对存在于世界影视中的"文化帝国主义",特别是美国影视的"文化帝国主义"进行了较为全面、深入的分析.本文认为,美国影视的"文化帝国主义"在文化形态上集中地体现一、对影视本性认识的根本性偏差,导致了美国影视的唯经济主宰;二、对高科技变成人类图腾的迷狂,导致了美国影视堕入滥用技巧的误区;三、对悠久历史文化的嫉妒,导致了美国影视呈现出极度的扩张欲望.针对愈演愈烈的美国影视"文化帝国主义"全球化,本文不但论述了法国率先提出的"文化反弹"理论,而且就"文化反弹"理论在影视界的影响,特别是对中国影视界的影响,进行了对策性的分析与研究.提出了中国应当在三个层面上来确立自己的影视文化战略在影视文化观念形态上,我们一方面要看到"文化帝国主义"侵略的一面,也要充分认识到21世纪信息社会"世界文明"地图显示出来的文化沟通大趋势;在影视机制运作层面上,要尽快建立与世界影视工业接轨的市场运行体制;在影视的具体操作层面上,要在市场研究、影片创作、影片制作、影片发行的所有营运环节中,体现出中国影视产业体系的国际化特点. 相似文献
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在国外,纪录片是随着电影一起诞生的。而人类学几乎是在纪录片出现的同时,就把摄影术引进了自己的学科研究中来。由此可见,两者之间的关系有很早的渊源。人类学纪录片正是在此基础上产生,并成为一个独立片种的。同时,人类学的一个重要分支——影视人类学也就此诞生。事实上,除了人类学片这个中介外,在世界历史上以及中国的特殊国情中,人类学的学科视野对于一般纪录片的创作同样产生了重要影响。 相似文献
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影视艺术鉴赏学是一门亟待构建的新学科。它的构建既是指导大众正确欣赏影视艺术作品、促进影视艺术创作和研究的客观需要 ,也是学科分化和融合发展趋势的必然。影视艺术鉴赏学应定位在影视美学和影视艺术学的交叉地带 ;在借鉴和吸收国内外诸多理论基础上构建自身的理论体系。本文从学科论、本体论、特性论、语汇论、构成论、客体论、主体论、过程论、选择论、方法论、批评论、实践论、历史论等阐述了影视艺术鉴赏学的基本理论框架。 相似文献
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随着历史的演进,十九世纪末以来的人类学研究经历了从传统的文字记录、图画、照片到摄像的嬗变。摄像技术的出现对传统的人类学研究方式产生了重大的影响,其结果直接促成了人类学新分支——影视人类学的出现。二十一世纪的今天,得益于计算机、通信、数字广播等技术的支持,通过互联网、无线通信网、数字广播电视网和卫星的输送渠道,以及以电脑、电视、手机、PDA、MP4等设备为终端的新媒体背景下,传统的影视人类学影像在制作方式、传播方式以及存储方式上发生变化,而早期人类学家设想的人类学档案的建设也将在此背景支撑下得以实现。 相似文献
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人类学纪录片属纪录片中特殊的一类 ,其特殊的品质 ,使其有别于一般的纪录片 ,人类学纪录片的性质、特征、方法都不是完全能用一般的影视理论所能阐述得清楚的。本篇中我们将探讨它与其本体———人类学和纪录片的关系。 相似文献
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影视艺术是受多种文化因素合力制约的结果,其本身就是一种独特的文化形态。只要仔细审视影视艺术传播的文化环境,就可窥出影视艺术与其文化环境之间其实是一种共生互现的、互为参照的镜像式关系。文化环境影响着影视艺术的生产和传播,影视艺术传播也影响着文化环境。当前构成影视艺术传播文化环境的突出变量有三：一是文化大众化趋势,二是审美取向多元化趋势, 相似文献
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当代社会传媒技术不断进步,影视获得了长足发展,从原先的一种附属艺术上升为了当前的主流艺术类型。随着全球一体化形式的快速加剧,影视从“语言文化”向“视觉文化”转型,正在成为一种全球性的文化现象,影视艺术化发展是社会发展的需要。 相似文献
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"功夫"或"武术"已经成为中国文化传播的一张闪亮的名片,武术影视作为世界影视的一道独特的"文化风景线",向世界展示了东方独特的技击术和技击文化,同时也在传播着中国的传统文化、传统思想。本文通过对武术影视和电视以及相关武术娱乐节目承载的文化元素进行宏观的分析,对武术影视和电视传媒的价值取向进行探讨,以期更好地传播中国传统武术文化。 相似文献
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论影视传播中文化贴近性的打造 总被引：1，自引：0，他引：1
本文具体分析了图像在影视传播中融合文化的优势,并从影视图像的采集者、影视图像文本和影视图像的接受者三方面论述了图像的文化贴近性给影视传播创造的神话。 相似文献
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在中外花木兰题材的影视剧中,中国传统民俗元素充溢其间,这些民俗元素不仅深蕴着民族思想和民族文化内涵,而且民俗事象作为影像又具有多种艺术功效,不仅调节影视剧情的叙事节奏,而且提升了影视艺术的审美娱乐性和教化功能。研究花木兰题材影视剧中的民俗文本,探究民俗文化与影视艺术的契合点,为中国民俗文化的传承与传播提供新的视角。 相似文献
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本文从影视艺术的文化形象、文化形态、美学追求三个方面论述了影视艺术的文化属性,认为影视艺术是大众传播的一个公共形象,在物质文化层面、制度文化层面、精神文化层面都具有不同的表现形态,不仅与大众的日常趣味、社会化的普遍的大众价值观有关,更与社会消费的商业性结构、审美的世俗性形式及其被拉动的感性体验有关。 相似文献
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《生于妓院》是一部他者试图通过自身的能力,改变当地儿童生存状态的纪实影片。片中大量的本位视角镜头语言,真实的反映孩子们眼中的世界及其生活态度,同时,影片也带着拍摄者自身对孩子们生存状态的一种理解和看法。本文从影视人类学视野下,以人类学的理论方法和意义、本位和他位视角等角度对该片进行了个案分析,试图证明融合视角的方法在影视人类学片保证真实性问题上的重要作用。 相似文献
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文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗 相似文献
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深入推进文化体制改革,解放和发展文化生产力,促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展,是中央在新的战略发展机遇期作出的重大决策。广播影视是重要的新闻媒体和重要的宣传思想文化阵地,具有意识形态和文化产业的双重属性。发展广播影视产业,必须明确区分公益性事业和经营性产业,按照广播影视产业涉及的不同领域、不同行业、不同类型、不同职责、不同单位的情况,采取分类指导、区别对待、因地制宜、逐步实施的原则。遵循这一思路,近年来,我国出台了一系列的广播影视产业发展政策,极大地促进了广播影视产业发展。梳理这些政策,可以清晰地看… 相似文献
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文艺活动是人类的文化存在方式之一。大凡人类的文化存在,今天被统统纳入人类学的研究视野。因此,作为研究人类文艺活动的文艺学,与人类学存在互阐互释的意义关系,而文艺学和人类学天然的学科亲缘和共同的学科目标决定了这两门学科具有互补互证的内在可能性。中国学术界开始思索文学艺术与人类学关系问题是在20世纪80年代,在中国古典文学研究尤其是先秦文学领域,不少学者尝试着用文化人类学的方法研究《诗经》、 相似文献