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四、圣贤帝王与世界历史个人：英雄史观 朱熹与黑格尔都持英雄史观，认为芸芸众生无足轻重，并不是历史发展的失去者，在历史上能起作用的是“英雄”，朱熹称之圣贤、帝王，而黑格尔冠以世界历史个人。 相似文献
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刘颖 《黄冈师范学院学报》2013,(5):48-50
我国传统历史小说大体有两种叙事模式,一种为史传文学叙事模式,另一种为通俗演义的叙事模式.清末民初,以《孽海花》为代表的另一种历史叙事在悄然崛起.本文主要从人物的非英雄化与非道德性、多重叙事话语的交响以及在历史与小说之间三个角度来对《孽海花》的历史叙事作了初步分析,并且提出了一些自己对《孽海花》在叙事方面的看法. 相似文献
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马克思主义英雄观强调人民群众创造历史,明确了英雄人物在历史发展过程中的重要性和必要性.正确区分两种对立的英雄观,回答了"谁是英雄"的追问.面对新时代马克思主义英雄观所面临的英雄含义模糊化、英雄历史作用虚无化和英雄现实意义淡化等多重挑战,必须正确认识习近平新时代英雄观对马克思主义英雄观的继承与发展,通过坚定马克思主义英雄观的立场、加强对青少年群体的英雄主义教育、重视对本民族英雄精神和相关文化产品的宣传,弘扬习近平新时代英雄观. 相似文献
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《英雄》借助一种独特的叙事策略，表达了编导对历史的深层思索，在探求历史与本、历史与现实的关系中，对历史做出了另一番解读。 相似文献
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范松仁 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(20):4-8
“90后”少年以其任性、脆弱、自大、狂傲、叛逆等鲜明的个性形象存在于人们的传统价值评价之中，然而，四川地震中巴蜀少丰的英雄行为却改变了人们的看法。巴蜀英雄少年的行为和道德品质不是历史的偶然，而是有其深厚的历史根源和文化根基。从发挥英雄的长久性价值来说。在学习和宣传巴蜀英雄少年的事迹时，我们应该把握好几个现实性的问题。 相似文献
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刘晓华 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(1):65-69
梁启超是历史观上徘徊于自由意志与物质生活的客观规律之间。他时而强调英雄对历史的创造作用与历史发展的偶然性，时而强调社会物质生活的基础性，认为历史当中存在复杂的因果规律，历史是进化的，是由全体国民创造的。在其表面的英雄史观后面潜藏着一股强烈的唯物史观倾向。 相似文献
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王猛 《太原理工大学高等教育研究》2004,22(3):43-47
“和平崛起”理论包含三层意蕴：“崛起”显示了一种历史发展的隐然期待；对“崛起”的“和平”限定则来自于对中国历史文明交往的回顾与总结；结合历史与现实的“和平崛起”理论将成为新世纪中国外交工作的圭臬。“和平崛起”理论的提法本身，就昭示了当代中国社会在文化心理上从委屈到平和、从羞怯到自信、从被动到主动三方面的深刻变化。 相似文献
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封野 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):145-149
李白和杜甫都具有强烈的英雄崇拜倾向，由此反映了各自的人格取向。比较而言，李白的英雄崇拜是通过对历史英雄的艺术再造，展现自己的独立人格、自由意志和批判精神。杜甫的英雄崇拜以“奉儒守官”的家族传统为起点，将儒家所倡导的社会责任感、原则性以及忠诚执的品质作为他不懈的人格追求。 相似文献
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<正>主题阐释 历史是人民书写的,而英雄是人民的优秀代表。对历史的铭记、对英雄的崇拜,是激励我们砥砺前行的强大动力。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族,和平年代同样需要英雄情怀。新时代的英雄,或是危险时刻挺身而出的人,或是平常日子里鞠躬尽瘁的人,或是拥有一颗无私奉献之心的人。我们只有崇尚英雄,才会诞生英雄;只有争做英雄,才能英雄辈出。 相似文献
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王延学 《语文世界(高中版)》2001,(11)
“历史是有节奏的，到时候就必须有很响的一声鼓或一声锣。豪侠义士们便是历史节奏中的大锣大鼓。”（引自老舍《四世同堂》）荆轲刺秦、垓下突围正是鸣响在战国后期、秦汉之际的响锣响鼓。感谢司马迁在他的历史巨著里为荆轲、项羽这两位英雄立了碑，而张承志、艾煊则运用现代散文这一形式对两个历史人物进行了更加详尽的刻画，使英雄荆轲、项羽的形象显得更富神韵，更具震撼力。两位作者以白话置换文言，取得了相当别致的转述效果。走近英雄!特邀主持人@王延学 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
“历史创造论”质疑陈澍斌是英雄创造历史？还是奴隶创造历史？这是历史唯心主义与历史唯物主义长期争论的一个问题。历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，坚持英雄创造历史，历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发，坚持奴隶（群众）创造历史。这两种... 相似文献
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刘传霞 《青岛大学师范学院学报》2005,22(2):54-58
对于中国革命历史，当代文学曾出现过两种在历史观、审美观都相距甚远的历史叙述。一种是十七年时期的革命历史小说，一种是新时期的新历史小说，前者是一种将革命历史神化、英雄化的叙述，后者则是将革命历史世俗化、凡人化的叙述。其实，在这两种“极端化”的历史叙事中，一直潜隐着一种试图将两者加以调和，或者说试图超越的历史叙事，那就是出自部分女作家之手的作品，项小米的《英雄无语》就是其中的代表作，它展示了女性对历史的检讨和战争的反省。 相似文献
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王在恩 《中学语文教学参考(初中生版)》2008,(9):61-61
一部《三国演义》，描绘了一幅幅辉煌壮阔的历史图画，英雄群像鲜活地展现在读者面前。杨修在其中迅速登场，又迅速谢幕。他算不算英雄呢？细读书中有关杨修的描写，可知其博学多才思维敏捷可归入英雄之列。惜乎杨修34岁被杀，如流星划过历史的天空。反复把玩有关章节，可看出作者的良苦用心也! 相似文献
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顾仕 《全国优秀作文选(高中)》2005,(10)
古往今来的英雄可谓数不胜数。从前，我非常迷恋金庸、古龙笔下那些路见不平拔刀相助的草莽英雄，比如萧峰、令狐冲……然而现在，我更崇拜那些用热血和生命书写历史的抗日英雄们。因为，他们才是真正的英雄! 刚刚过去的暑假里，纪念抗日战争胜利六十周年的电影电视 相似文献
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赖志明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(5):70-72
《红楼梦》以“显扬女子”为主旨，塑造了在位脂粉英雄：贾母、凤姐和探春。《红楼梦》脂粉英雄群体生成有其历史文化的原因，一方面是明清时期男女民潮异常高涨，另一方面是封建文化主体的程朱理学作为当时社会的主流文化，对近代民主主义思潮仍具有强有力的钳制作用，总而言之，明清社会价值危机是脂粉英雄产生的现实产床。 相似文献
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禹志云 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):60-63
从历史和现实的角度，通过回顾缅甸东吁在二战期间曾经的辉煌，对爱国华侨抗战情结的展示，缅怀抗日志士的英雄业绩，力图描摹出在缅甸这块湿热的土地上，崇尚英雄、爱国（爱祖籍国、爱居住国）、爱乡，依然是旅缅华人区的主流现象。提出：以缅甸华人的抗战情结为基点，以东吁抗战文化宫为基地，丰富和完善缅甸华人抗战文化圈，呼吁海外华人及一切爱好和平的人们记住历史，奋发图强，共同建设人类美好的家园。 相似文献
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“中部崛起”是统筹区域发展的新思路对中部地区经济发展提出的新要求，也是我国区域经济发展战略进入新的历史阶段的重要标志。中部地区区位优势明显，但思想观念落后、体制改革滞后、结构性矛盾突出、基础薄弱、整体经济实力不强等因素制约着中部的崛起。因此．必须更新观念，培育创新优势，扬长避短，推进集群化，加强合作，实现整体崛起。 相似文献