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雅文化作为一种较为高位的文化,对武术发展的影响相对较大,主要表现在以下几个方面:一、由于雅文化的影响,技击搏斗的太极拳进而创立了以养生为主的杨氏太极拳,使套路武术开始走向高位;二、当今武术在塑造武术形象时,要高瞻远瞩地树立雅文化意识,避免彰显出武术暴戾原形,努力寻求武术与文化的高度结合,在文化的深化中提炼完善武术,传承民族文化遗产;三、在当今的武术拳种中,要树立当年的“文”“武”之分,以“文”带“武”,以“武”养“文”,公平对待,使武术发扬光大。 相似文献
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《中华武术》2003,(5)
由本刊和清华大学武术协会、博武网联合举办的现代武术论坛“清华博武论坛”于2003年3月31日在清华大学首次开讲。“清华博武论坛”是继“武术之旅”后本刊推出的又一个具有现代意义的武术系列活动。是本刊提倡武术“根植传统,服务现代”的理念的又一实践。“清华博武论坛”目的在于弘扬中华传统武术文化,振兴民族瑰宝,发挥清华大学的学术优势、《中华武术》的咨讯优势和博武网的科技优势,致力于提高武术的科学化和规范化,在高校的高知识阶层普及武术理念和技术知识。论坛将会邀请到中国乃至世界上一流的武术名家和武术明星,长期继续地举办下去,争取把清华博武论坛做成中国乃至国际上知名的、高水平的武术论坛。清华博武论坛以 相似文献
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中国古代民间武术的兴衰荣败与统治阶层或支持或限制的态度休戚相关。统治阶层为了维持安定就以禁武政策为主,防止民间“以武犯禁”;遇有战事就利用民间武术,提倡武事,“御贼备战”。民间武术发展就是在“禁”、“放”夹缝中形成了自身的特色。 相似文献
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为王庚魁“定位”是件很难的事情，真的很难。不夸张地说，从我见到他的那一刻起，我一直在思考。说他是武术家吧，他的名望不够；说他是武术爱好者吧，他痴迷武术的劲，一般武者又没法比。我想了想，还是叫他“痴武者”吧，虽然平淡，倒也贴切，而且有据可证。其一，王庚魁今年三十六岁，却习武三十一年，而且在“娘胎”里就“看着”父亲习武，可以说胎教以武术为主。其二，为习武放弃优越的工作环境，自愿在单位看收发，自愿“未老先衰”而赢得习武的时间和条件。其三，因沉迷武术，被人称为“武痴”。他苦读武术拳经，研习功力，对形意、一气、两仪、三体、四法、五纲、 相似文献
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罗智真神了! 他创造了“浑元超级武术气功”及“全息超级练功法”。按照他的练功方法去练,每个学员只要实践10——20多天,就能达到拳掌断砖、身抗拳打脚踢等过硬武术功夫。 他应用此法指导近千名学员习练武术气功,成功率达90％以上(其中有一些体弱多病者及年长者,不能如期达到硬功测试水平)。他应邀到武警、驻军部队授武传艺,所有参加训练的战士都能在20天内练出以掌开砖、身抗外力击打的本领,因此声名远扬,被誉为“南国禁军教头”。 相似文献
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在中国传统文化中,侠文化是一个游离于边缘但又不可或缺的文化系统。早在《韩非子·五蠹》中就有“侠以武犯禁”的记载,这是最早“侠”与“武”二字的同时出现。在往后数千年的文化传播过程中“武”、“侠”二字的合谈便悄然植根于人们的思想意识里,“武”作为“侠”的体现．“侠”成为“武”的内涵使得二者不能分离。青城绿林派于清朝末年起义形成,由于在特殊的历史环境下,使得此派武术融合了南北武术风格中的实用元素,并在时代变革时期将中闰侠文化的精神在流派形成前后多有显现．并融合在流派内容当中。 相似文献
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张亚东 《哈尔滨体育学院学报》2005,23(1)
该文主要让人们了解太极拳是武术的一个重要拳种 ,是以技击为主要内容 ,以套路、推手也即搏击为其运动形式。论述了在习练太极拳时首先要了解它的内在联系和运动规律 ,并要熟知 :“武”是太极拳的内涵、“舞”是太极拳的表现形式、没有技击含义的“舞”不是“武”、“武”和“舞”是互为基础 ,相互促进的统一整体等。正确认识太极拳中的“武”与“舞” ,尤其是“舞”在太极拳运动中所起的作用和意义。从而 ,因“舞”而健身和有“武”而防身的双重价值得以实现 ,使太极拳运动得以继承和弘扬。 相似文献
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燕侠 《中华武术(研究)》2018,(1):12-12
2017年12月17日,首届武英国际武术文化论坛在珠海市体育中心举行。本次论坛,以传承中华传统武术文化,弘扬武英精神,以武会友,以武论道为宗旨,坚持“弘扬武术文化,增强民族文化自信”的理念,全方位打造高端、高水平、规范的精品论坛,助力武术申奥。 相似文献
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武术是一种古老的文化形态，也是一个当代的体育项目。顺应时代、结合时尚，是武术全面发展的必然。为满足广大读者的要求，我刊与“博武网”合作，从本期开始，联合推出“博武专栏”，进行武术信息化、时尚化的探索。栏目将秉着“出精品、显特色”的思路，倾力为读者打造出第一流的精品栏目。专栏内容主要包括“博武视点”“博武人物”“网友趣文”“博武论坛”等，短小精悍的文章，根据每期的不同情况选择不同的栏目安排，竭尽所能为广大读者朋友们“烹制”出精致可口的“精神美餐”来。同时也欢迎读者朋友来电来函，给我们的栏目提出建议和意见，以助于栏目进一步改进和完善。 相似文献
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少林武术发展的分期研究 总被引：1，自引：0，他引：1
少林武术是动态发展而逐渐形成的,其发展分期的研究界定,有利于人们进一步了解少林武术的发展历程,更加清楚什么是少林武术。研究采用文献资料法疏理出少林武术的发展分期,并概括出各分期的宏观特征及少林武术的总体特点。研究指出:少林武术的发展可分为:“发韧、显武、茁壮、附会、重生”五个分期;总体概括其脉络传承,可以归纳为“讲究实战、禅宗文化、禅武合一、武医结合、注重功法”等五大特点。 相似文献
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武术是一种古老的文化形态，也是一个当代的体育项目。顺应时代、结合时尚，是武术全面发展的必然。为满足广大读者的要求，我刊与“博武网”合作，联合推出“博武专栏”，进行武术信息化、时尚化的探索。栏目将秉着“出精品、显特色”的思路，倾力为读者打造出第一流的精品栏目。专栏内容主要包括“博武视点”“博武人物”“网友趣文…‘博武论坛”等，短小精悍的文章，根据每期的不同情况选择不同的栏目安排，竭尽所能为广大读者朋友们“烹制”出精致可口的“精神美餐”来。同时也欢迎读者朋友来电来函，给我们的栏目提出建议和意见，以助于栏目进一步改进和完善。 相似文献
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张桐在中国武术界颇有名气。张桐，男，生于1917年，河南开封人。中华武林百杰，高级教练，国家级裁判员。曾任全国武协委员，陕西省武协副主席，省、市政协委员西安中华武术研究会会长，西安全国神州武术学院创始人，终身名誉院长。原国家体委授予他“新中国体育开拓者”和“体育工作贡献奖”。 相似文献
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武术界有“练拳不练功,到老一场空”的说法,燕市奇人马礼堂更是一针见血道:“气功和武术是一家,武术家之上乘者,都以练气为真。不论内家、外家,气功不得真传,则难以登峰造极。”正如武谚所云:“内练一口气,外练筋骨皮。”他曾写诗道:“气功武术本一家,可惜后学习练差。内外 相似文献
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(接上期)张之江提倡武术，在张家口筹办新武术研究会，得到冯玉祥的大力支持。在新武术研究会成立大会上，冯玉祥对武术进行了专门的阐述：“武术的武字，在东汉许慎的《说文解字》中，分为止、戈二字，其实质是制止横暴，停息战争。《左传》一书则载武有七德之说：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其童……” 相似文献
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以往研究在评价清代禁止民间习武政策时,多因循“封建统治者惧怕颠覆政权——严禁民间习武——阻碍武术发展”的解释范式而予以批判,却忽视了禁武法令中“打降”二字所隐含的另一个武术世界。厘清“打降”二字背后的史实,是理解清代禁武的关键所在。本研究在梳理清代禁武政策的基础上,从打降的产生、武艺及组织、社会危害、整肃治理等四个方面,深刻揭示清代禁止民间习武的原因。研究认为：(1)清代统治者正式干预民间习武始自雍正五年上谕的发布,此后历朝均沿袭该政策。该上谕原本无题名,其本意是“禁打降”,而非“禁武诏”或“禁武令”。“打降”最初产生于明代中后期的江南地区,是对恃武为恶的打手组织的总称。(2)雍正只能算清代首位以国法形式禁武的统治者。从明末至清初,以海瑞、于成龙为代表的江南官员早已开始治理打降。但打降屡禁不止,清代中后期逐渐进化为秘密会党并蔓延至全国。(3)学界应摒弃“封建统治者惧怕颠覆政权——严禁民间习武——阻碍武术发展”这一解释范式,清代禁止民间习武是当时部分习武群体恃武为恶的行为与统治者维持社会治安的需要相互作用的结果。 相似文献
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在中国武术协会主席李杰提出的“深化改革，适应社会主义市场规律，大胆创新，勇于实践，长短结合，深入挖掘武术无形资产”的产业发展思路引领下，为了充分开发武术资源和市场，在推进我国武术事业的发展的同时获得良好的经济效益和社会效益，经国家体育总局批准，由中国武术协会参股、发起成立的武术用品公司——北京中武奥体武术发展有限公司(以下简称中武公司)正式成立。日前，记者就公司的相关问题采访了中武公司副总裁、原中国武术协会产业开发部主任宫战军。 相似文献