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1.
蒙古族在长期的游牧和狩猎生产、生活实践中,逐渐形成了与自然环境相适应的独特的生态文化。当工业文明引发的生态危机日益加剧,人类开始寻找人与自然、经济发展与环境相协调的出路时,作为人类史上的蒙古族传统生态文化,以其内在的生命力为扩展人类文明的发展路径提供了深刻的启示。 相似文献
2.
社会──生态实践:探求生态危机根源与出路的主体向度 总被引：1，自引：1，他引：0
全球性环境恶化,生态退化和人与自然、人与社会关系的紧张化首先是一个实践问题。因此,应该到人类社会一生态实践的历史中去寻求生态危机的产生根源。作为社会实践的反映,才出现了人类对自然环境价值的错误判断。人类要走出当前的生态困境,同样应当首先着眼于现实的人类社会一生态实践活动,并由此转变人类对自身生存与发展于其中的生态环境的价值判断,转变现存的生产方式,最终走出生态困境,走向生态文明。 相似文献
3.
刘金山 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1993,(3)
本文以人与自然环境作为出发点,阐明了在人与自然环境这对尖锐对抗的矛盾关系中,人的主导地位和核心作用,要求人类提高生态意识、自然环境意识和环境效益意识,并且强调只有从人类本身实现社会的根本改革,才可能找到解决人类和自然环境的关键问题的基本途径和方法。 相似文献
4.
吴笛 《铜陵职业技术学院学报》2006,(2)
生态批评或生态诗学的意义随着后现代主义哲学与文化的深入而显得越发重要,必将在人类文化中扮演愈来愈重要的角色。生态批评的主要理论意义是对人文主义的局限性和弊端进行深刻的反思。运用生态批评等角度来研究文学,蕴含着世界观的转变、道德规范的延伸以及人类生存概念的拓展。生态批评的特征也只有通过与传统批评的比较,才能够显示出其特有的价值。在背景或环境、心理的探幽以及文本分析的基本视点等方面,生态批评与传统的文学批评都有着明显的差异和不可忽略的积极意义。 相似文献
5.
《中学政治教学参考》2017,(12)
美丽中国是生态文明建设的宏伟目标,是从审美意义上对建设什么样的中国、怎样建设中国的回应。基于资源环境与经济、人与自然关系的矛盾状态,美丽中国给予我们崭新的发展路径与价值原则。关丽中国内涵美的意义与本质,既突出变美的过程又强调美丽的结果。从价值形态来说,是人对生存与发展的自然环境与社会环境的美好向往,实现人类中心主义向生态整体主义的价值转变。从美的关系本质来说,美丽中国源于审美需求基础上的审美主体与审美客体的互动,其主体是从关注物质需求的人变为具有审美需求的人,其客体是人、自然与社会。美丽中国是先进文化的表征,是物质文明与精神文明的共建。社会各领域发展都需要以和谐与协同的价值理念为导向,这也是生态文化的主体内容。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2015,(21)
传统生态价值观可以分为人类中心主义、生物中心主义、生态中心主义。在人与自然关系的认识上,传统生态价值观具有可借鉴的科学成分,但也存在认识误区。科学发展观蕴含着丰富的生态思想,是对传统生态价值观的继承与超越。在如何处理人与自然的关系上,将价值对象转向自然,实现人类价值的自然扩展;主张在人类价值与自然价值之间有所选择、有所取舍,在人与自然关系的主体与主体性规定到具体的价值关系中,否定人类绝对主体的观念;主张人与人、人与自然主体间性实践,从而实现二者和谐共进的终极价值目标。 相似文献
7.
循环经济是一种生态经济,它蕴涵着独特的生态哲学理念:它整合和创新人类中心论、生命中心论和生态中心论的理论;它认为,自然资源是有限的、有价值的,人类应当担负着维护自身利益和生态系统平衡的双重责任。发展循环经济有利于实现人类经济活动的生态化转向,促进人与人、人与自然的和谐发展,对于经济社会发展和环境保护具有深刻的理论意义和实践意义。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2018,(27)
价值观念的转变基于人类对自然界、对自身的深刻认识,反映了人类理性思维的相对独立性和自由自觉。正是从这个意义上讲,生态文明重建人与自然的关系,完成价值观生态范式的转变即人与自然共同进化的目标。这不但是实践的体现,更是智慧的结晶。生态文明价值观是包含自然价值的新价值理念,强调人与自然的协调发展、互惠共生。工业文明状态下的生态危机,就是那个时代由人类生存范式所引发的环境危机。要想化解这种危机,就要反思过去人类的生存范式,实现生存范式和社会关系范式的生态转向。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2014,(15)
转变经济发展方式,既是经济发展方式的转变,又是人的发展方式的转变,是对人的价值的重拾和确认。从人类社会发展的历史来看,经济发展方式与人的价值实现具有深刻的内在联系。由于种种原因,我国的传统经济发展方式在人的价值实现上存在一些问题。党中央提出转变经济发展方式,为人的价值实现提供了契机。 相似文献
10.
从人类社会的发展来看,人类的自然遗产与文化遗产、自然生态保护与文化生态保护具有同等重要的意义.自然遗产与文化遗产,自然生态与文化生态对人类的健康生存都起了重要的作用,它体现了人类物质文明与精神文明的协调统一与共生共荣.世界各国,特别是发达国家在经历了科技与经济的迅猛发展后,不仅对自然生态和自然遗产的价值和意义早已觉醒,对文化遗产和文化生态的价值也有深刻的认识,因而众多的有识之士和专家学者在关注人类共同的自然遗产的同时也在呼吁和关注文化遗产的抢救与保护.…… 相似文献
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《中学政治教学参考》2018,(3)
生态文明实现了人与自然关系的批判和重构。构建生态文明应当突破共同体单一属人性瓶颈,实现其自然转向,将自然纳入共同体视野,重构人与自然间的新型伦理关系和价值关系,以适应生态文明的新要求。在传统文明视野下,人的单一主体性导致了共同体的属人性,进而使得人类的自私本质充分暴露,从而陷入人与自然既相互依赖又相互对立的矛盾。在当代文明视野下,共同体应当被赋予新的内涵,是内含了人与自然间道德关系、利益关系及文化关系的统一体。实现人与自然在伦理关系上的实质统一、利益机制上的互助双赢、价值旨归上的双向繁荣及文化关系上的和谐共生,是建构人与自然共同体的具体路径。 相似文献
13.
事实与价值——可持续发展的价值根源 总被引：8，自引：0，他引：8
周笑冰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(1):123-129
人类社会的发展应当是建立在事实与价值统一基础之上的人与自然、人与人和谐的发展。进入工业文明后, 人类在机械发展观的指导下, 只关注了自身利益的满足而忽视了客观规律对人类的活动制约, 最终造成事实与价值的冲突, 使人类社会的发展陷入不可持续的境地。这种机械发展观有着深刻的认识论根源, 是人们割裂了暂时性和长远性、需要的正当性和非正当性、动机与效果、正价值与负价值以及手段与目的等一系列矛盾既对立又统一的辩证关系而造成的。生态严重失衡造成的恶果使人类认识到,只有使事实与价值重新统一协调起来, 才能从根本上解决人与自然的矛盾, 使人类走上可持续发展之路 相似文献
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响应时代要求 培养绿色人才 总被引：1，自引：0，他引：1
绿色大学是20世纪高等院校应对全球生态环境问题的挑战,从传统大学转向新时代大学的重要标志。它不仅在理念和实践上,顺应了生态时代在人类生死观等方面的一系列转变,而且承载着生态文明和可持续发展的荣誉和形象,肩负着时代赋予的光荣历史使命。 相似文献
16.
劳伦斯在《恋爱中的女人》这部作品中对自然环境的恶化,男女婚姻的不幸以及人类精神异化问题进行了深刻的探讨。在生态批评理论框架下,借助它的三个维度:自然生态、社会生态以及精神生态对《恋爱中的女人》进行解读;旨在挖掘小说中的自然、社会、精神生态蕴含即人类只有回归自然,建立人与自然,人与人以及人与其内心精神世界的和谐关系;才能摆脱生态失衡。以期更好地帮助读者深刻理解这部作品和劳伦斯深谋远虑的生态哲学思想。 相似文献
17.
文化是人类与其生存环境的关系的体现。生态文化与社会文化,人文文化有着本质的区别,它是在人类拯救工业文明时代生态危机的现代环境运动中形成的。生态文化传载着重要的价值,致力于人、社会和自然的协调发展。从思想认识,管理机制,教育体系及人才队伍的培养与建设等方面阐明了生态文化体系架构建设。 相似文献
18.
生态文明与人的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
杨鲜兰 《思想政治教育研究》2009,25(2):10-13,17
生态文明与人的发展具有辩证统一的关系,良好的自然环境是人发展的必要条件和重要保证,而人的发展状况影响着生态文明的状况。现代社会里,生态环境不断恶化,人与自然矛盾不断加剧,严重地威胁着人类的生存与发展,引起了人们的普遍关注。其实,人与自然之间的矛盾问题的关键还是在于人类自身,因此,解决问题的根本出路也在于人类自身。人类应不断更新认识,提高素质,学会正确处理人与自然的关系,加强生态文明建设,促进人的全面发展。 相似文献
19.
文化是人类与其生存环境的关系的体现。生态文化与社会文化,人文文化有着本质的区别,它焉在人类拯救工业文明时代生态危机的现代环境运动中形成的。生态文化传载着重要的价值,致力于人、社会和自然的协调发展。从思想认识,管理机制,教育体系及人才队伍的培养与建设等方面阐明了生态文化体系架构建设。 相似文献
20.
现代化与传统德育的现代重构 总被引：1，自引：0，他引：1
冯夏根 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
一、传统德育与现代化的矛盾
所谓现代化,可以理解为人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程,它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域,引起深刻的相应变化。 相似文献