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郭太安 《聊城师范学院学报》2006,(5):92-96
蔡元培是我国现代美学的创始者之一。在西方近现代特别是康德主观唯心主义美学思想、我国传统美学精神和“救亡图存”时代要求等多方面的影响之下，他以启蒙为目的，以“立人”为核心，坚持以人性、人的心理结构和主观意识为切入点来考察研究美学问题，认为美与人的情感态度息息相关，具有普遍性和超越性，指出“美育”就是“情感教育”，突出强调美学的育人功能，提出“以美育代宗教”，主张“美育”是现代人实现“诗意栖居”，获得人生自由的唯一选择。 相似文献
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孟瑀 《宿州教育学院学报》2014,(2):56-58
开“学术”与“自由”之风的中华民国首任教育总长的蔡元培先生,是近代伟大的政治家、教育家、革命家。他倡导自由思想,开科学研究风气,反对腐朽和僵化,重视公民道德教育、健康教育、人格教育以及世界观、人生观和美学教育。他把接受的一些先进的西方教育引进中国并结合中国社会文化情况,最早提出了“美育救国…‘以美育代宗教”等著名理论。时至当下,蔡元培先生的美学思想对中国的社会、文化、美术等一直有着深远的影响和巨大的作用。 相似文献
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蔡元培是我国近代历史上一位著名的民主革命家、教育家和思想家。他一生从事教育科学事业 ,曾任中华民国临时政府教育总长、北京大学校长、大学院院长 ,他提倡“科学与民主” ,主张“兼容并包 ,倡导美育” ,是对我国近代教育思想与学术文化影响最深远的人之一。他提出的美育思想在我国教育界影响很深 ,在改革开放的今天 ,尤其是在素质教育的实行和深化过程中 ,重新思考蔡元培的美育思想 ,认识其思想的当代性有着巨大的现实意义。一、蔡元培美育思想１９１２年１月作为临时政府教育总长 ,他提出了民国的教育方针 ,即“注重公民道德教育 ,……… 相似文献
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蔡元培的美育思想是传统的儒学思想和近代西方美学思想(特别是康德的哲学以及美学思想)的融合,是建立在他的世界观、教育观和美学观基础之上的。蔡元培作为深受传统文化熏陶的中国知识分子,儒家哲学的中庸思想和传统道德教育中的美育思想对其影响尤为深刻。他对儒家中庸之道的尚中和、 相似文献
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张静 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(1):67-68
蔡元培是我国近现代著名的思想家、教育家,同时也是一位很有影响的美学家和美育实践家。他全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华,提出并论述了美的普遍性和超脱性。对文艺进行中西方比较,立足中国传统文化思想,较早的用人类学的方法研究艺术的起源。提出了著名的“以美育代宗教”学说,并反复加以论证。他的美学思想,无论是在理论还是在实践方面都对中国美学精神的形成和发展起到了不可磨灭的作用。 相似文献
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蔡元培是我国著名教育家,是我国现代美育的首倡者。他将美育置于国民教育中的重要地位,进行了系统的阐述,他不仅有着丰富的美育思想,而且力行实践,在我国现代美育史上具有重要地位。一、美育在国民教育中的地位及其与德育的关系蔡元培的美育思想是他的教育思想的一个重要组成部分,他对美育在国民教育中的地位的阐述与他对国民教育的宗旨的观点是分不开的。蔡元培认为,教育的宗旨是养成健全的人格,他把教育称作是养成人格的事业。1912年,他出任教育总长,在向参议院做宣布政见的演说时,就明确指出:“在普通教育,务顺应时势,养成共和国健全人格… 相似文献
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我国近代著名思想家、教育家蔡元培先生曾指出:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养情感为目的者也。”这一观点揭示了美育与美学理论的关系,肯定了美学理论在审美教育中的作用。确切地说,美育是审美教育或美感教育,它不是单纯的理论说教,而是通过美的欣赏达到净化心灵、陶冶情操之目的的一种教育。为了提高人材素质,高等学校应加强对学生的美育教育。 美育的思想和实践在古代早已存在。西方的古希腊和我国的春秋战国时期,美育已列为教育内容之一。在西方,如“希腊雅典之教育,以音乐和体操并重,而更重文艺。音乐、文艺乃纯粹美育。体操者,一方以健康为目的,一方实以使身体为美的形式之发展。”雅典在培养人材方面,除军事体操锻练健康的体魄外,还有德、智、美教育,十分注意对公民进行多种才能的培养。古希腊罗马时期,一些思想家继承了雅典的教育 相似文献
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蔡元培是我国近现代美育发展的倡导者和奠基性人物,他终身倡导美育不辍.他的美育思想,是那个时代的需要,是在中国传统文化基础上兼收西方文化形成的.他的美育思想确立了美育的独立地位,强调了美育的实践功能.拓展了美育的实施范围,是我国教育史上不可多得的宝贵遗产.研究与批判地继承蔡元培的美育思想,对当代美育理论的建设与大学生美育实践的施行十分有意义. 相似文献
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蔡元培是中国教育史上卓绝的教育家、思想家。蔡元培制定了“五育并举”的教育方针,是现代教育蓝图的开拓者,对中国教育的现代化做出了巨大贡献。蔡元培通过对西方古典美学的批判接收,对儒家礼乐教育、中庸思想的传承,构建了其独特而系统的美学思想体系。 相似文献
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对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考 总被引：1，自引：0，他引：1
禹雄华 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(5)
对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考禹雄华蔡元培是中国现代史上杰出的学者和教育家，他的教育思想和实践，对改造中国旧的、封建的传统教育，建立新的、现代科学的教育体系起了十分重要的作用。蔡元培的教育思想是极其丰富和宝贵的，但其中最为突出的是他的美育思想，而... 相似文献
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民国时期,我国诸多有识之士积极引进并传播西方公民教育思想,蔡元培是代表人物之一.蔡元培身处中华民族内忧外患的时代背景,在深刻反思中国传统道德教育,借鉴吸收西方公民道德教育思想的基础上,提出“五育并举”新教育方针.他主张公民道德教育为“五育”的核心,并对中国公民道德教育的目的、地位、内容及方法进行了深入的研究与探讨,初步形成较系统的公民道德教育思想.研究蔡元培的公民道德教育思想,对当今我国思想政治教育仍具重要启示. 相似文献
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王群平 《中学政治教学参考》2012,(21):59-60
蔡元培这样解释美育:"人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象;陶养的作用,叫做美育。"蔡元培的美育思想至今对学校美育仍有重要启示,如确立美育在教育中的地位,美育促进德育和智育的发展,通过美育认识人生价值等。一、蔡元培的美育思想蔡元培是我国近代史上杰出的教育家,历任民国教育总长、北京大学校长之职。在中国近现代教育思想发展史上具有重要地位,他关于美育的理论和实践,是他的教育思 相似文献
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倪兰芳 《小作家选刊(小学)》2011,(11):253-253
蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的主张,认为这是人类文化发展的必然趋势,他说：“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”由此可见美育是学生成长,学校教育的灵魂。美育是指审美教育和美感教育。 相似文献
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美育是审美和教育的融合。蔡元培指出：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”具体地说，美育是在一定的美学思想和教育思想的指导之下，以美的事物为材料和工具，通过审美活动来激发和强化人们的情感体验，以达到造就全面发展的新人的教育目的。 相似文献
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蔡元培立于人民之地位以定教育之标准,将美育规定为"超逸政治之教育",从根本上使美育具有超越性品格.他以民国教育总长的身份,以国家法令的形式,第一次确立了美育在中国现代教育史上的法定地位.自此以后,蔡元培几乎终身都在倡导美育,并身体力行,贡献良多.蔡元培继承中国传统美育思想的优秀成果,汲取西方美育思想史上的有益养料,并运用科学的方法进行整合、创新,从而使中国传统美育思想具有了相对全面的美育思想体系,从学理上确立了美育的现代地位. 相似文献
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学校教育工作,旨在教书育人。教师在教给学生各门基础学科知识的同时,都要结合教村对学生进行思想教育,并适当进行美学教育。我国近代教育家蔡元培曾指出:“凡是学校所有的课程没有与美育无关的。”我觉得:语文 相似文献
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在我国近现代教育史上,如果说蔡元培是美育的真正首倡者,那么,我们也可以说,陶行知是倡导与实践美育的先驱之一。他撰写文章,阐述美学观点;潜心钻研,确立美育方针;反复实践,探索适合中国国情的美育道路;不断改革,创立新的美育方法.陶行知的美育理论与实践,是他教育思想和业绩的重要组成部分。今天,研究和继承他的这份宝贵遗产,对我们全面贯彻党的教育方针,加强社会主义的精神文明建设,培养有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人,是极为有益的。 相似文献
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蔡元培在康德哲学思想的影响下,将世界划分为现象世界和实体世界,认为美育是引导人们从现象世界进入实体世界的桥梁。美育可以陶冶感情,因此,“美育代宗教”就成为必然。蔡元培接受康德的思想是为了改良中国的传统教育,他的思想对资产阶级来说就有积极的意义。但由于世界观的局限,蔡元培思想的局限性也是显而易见的。 相似文献
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魏丽茹 《廊坊师范学院学报》1999,(1)
美育思想在我国由来已久.我国古有“诗教”、“礼教”、“乐教”之说.本世纪初蔡元培先生更明确提出了“全面和谐发展的教育方针”.他说国民教育,不外乎五种主义,即军国民主义、实利主义、公民道德、世界观、美育是也.他认为在人的培养上,五育都很重要,是“今日教育不可偏废者也”.他还认为美感是现象世界和实体世界之间的“津梁”,能起变革社会的作用.1909年他任教育总长时提出,教育上应特别重视美育.德、智、体、美、劳动技术教育也是我们党一贯的教育方针.在西方,将古希腊的《荷马史诗》作为教育儿童的教科书,柏拉图在他的《理想国》里提出“体育教育儿童的身体,音乐教育儿童的心灵”.黑格尔认为审美带有令人解放的性质. 相似文献