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以《水浒传》中文本人物塑造为出发点,通过建立人物性格评价体系,运用因子分析对天罡星的性格特征进行共性概括和类型划分,归结出36天罡星豪杰气概、好汉气性、猛将气势的总群体特征及分出5个性格特征比较明晰的大类,并从时代审美情趣角度探讨天罡星性格共性的成因。 相似文献
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天罡星玉麒麟卢俊义是一条隐语，地煞里镇三山黄信也是一条隐语，一部《水浒传》几乎就是以隐语来构建小说的基本框架与脉络。 相似文献
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葛朗台与严贡生作为法国、中国文坛中典型的吝啬鬼形象,有着贪婪、吝啬、冷酷、自私等共性因素,但又具有各自不同的性格特征,文章分别剖析这两个艺术形象个性与共性的特点,并联系时代背景,阐释了他们各自的艺术价值和社会价值。 相似文献
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试析《三国演义》中刘备的个性性格 总被引：1，自引：0，他引：1
于兴菊 《黑龙江教育学院学报》2006,25(3):90-91
刘备的形象是其个性性格和共性性格的统一体,除共性性格外个性性格也是不可忽视的。如善于隐藏自己、保存实力;善于实施攻心战、以情动人;善于识别人才、挖掘人才等。深入挖掘这些个性性格特征,对于我们准确定位刘备这一主要人物形象具有重要意义。 相似文献
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随机抽取山东省3所高校大学生800名,采用特征枚举法,对鲁、豫、沪、黑四地人口性格特征的刻板印象进行研究.将学生分成4组,每组200人,分别对"山东人的性格特征"、"河南人的性格特征"、"上海人的性格特征"、"黑龙江人的性格特征"进行枚举.根据同义者合并的原则进行整理,从中选出各地人口性格特征的高频词60个作为分析单位... 相似文献
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梁宏 《辽宁教育行政学院学报》1998,(3)
试论手风琴演奏的触键技术和方法梁宏器乐的演奏技术、演奏方法是一种复杂、灵活，既有共性又有个性色彩的表演艺术。器乐演奏的过程是对音乐作品的再创造，是演奏者思想境界、艺术修养、生活经历、性格特征、演奏风格的集中流露和体现。因此在演奏技术和演奏方法上呈现出... 相似文献
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在总结国内外运动员性格特征研究资料的基础上,运用“WT运动员性格测量表(WTCAIA)”对26名大学生健美操运动员、14名大学生田径运动员进行了测试研究。结果表明:优秀大学生健美操运动员具有自控性、进取性、灵活性等性格特征。最后,对优秀大学生健美操运动员优良性格特征的培养提出了一些建议。 相似文献
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作为近十年社会政治经济发展必然结果的农村青壮年劳动力大量转向城市的一个特殊群体,留守孩子的教育问题在农村中小学正在成为全体教育工作者和社会各届共同关注的问题.我校利用生源特点形成的取样优势,采取课题组随机调查、聘请班主任随机调查统计以及特殊个体定期观察记录等方式,对全校学生中父母双方或一方外出务工的学生人数、在校综合表现以及性格特征行为偏差等个性品质进行了全面调查统计,全面分类梳理了此类群体对象的共性特征. 相似文献
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曲家源 《语文世界(高中版)》1998,(2)
《水浒传》第七十一回是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。梁山好汉一百零八人排座次,不仅是梁山事业发展到高峰阶段的标志,而且也是好汉们在创立这一事业的过程中每个人斗争活动的总结。虽然在这一回的一篇轿文“言语”中作者称赞他们“无间亲疏”“不分贵贱”（此据杨定见序本（忠义水浴全传》,但只要对这张座次表稍加查考就会发现,这种排法是分贵贱、问亲疏的,哪些人在“天罡星”队里,哪些人在“地煞星”队里,谁在前,谁在后,大致都有线索可寻。这些安排正体现了梁山领导核心——宋江一笑用体系的思想和意志O一百零八人… 相似文献
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谈个人崇拜与"文化大革命" 总被引：1，自引：0，他引：1
个人崇拜的产生有其复杂的社会历史根源、思想认识根源以及制度上的原因.我党在执政后连续发生"左"倾错误直到"文化大革命"的爆发,其中一个很重要的原因是狂热的个人崇拜.文化大革命把个人崇拜推向了登峰造极的地步. 相似文献
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孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分两个阶段一是从花果山称王到大闹天宫,主要表现他“天性冲突”的特征;二是护卫唐僧西天取经,集中体现他“人格放逐”和“人性回归”的精神特质。前后两个阶段的斗争对象不同,也体现了孙悟空的人生转变历程。 相似文献
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袁志萍 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(6):83-84
对理想主义的诉求,是先锋作家残雪在其作品中反复表现的主题之一。运用托多洛夫的叙事句法理论对她的作品《三位一体》进行分析,解读作品中对于“追求”形态的阐释,继而用弗洛伊德的人格结构理论分析这几种形态的复杂共存现状及其内在斗争性。 相似文献
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王行靳 《山东商业职业技术学院学报》2010,10(6):69-72
两种文化的交融与沟通构成了大学生和谐人格塑造的学科基础,两种文化的交融创新是塑造大学生和谐人格的内在灵魂,塑造大学生和谐人格的需要教育改革思维、评价机制、组织领导力的基本支持。 相似文献
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从师范教育到教师教育,为促进教师专业化发展,教育界积极探索可行方案,文章对于在教师培养过程中什么是"对象范本化"与"个性培养"作了初步探讨,并提出了平衡"对象范本化"与"个性化"的相关策略。 相似文献
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略论"培养个性"问题 总被引：3，自引：0，他引：3
心理学意义上的“个性”与社会学意义上的“个性”不加以区分,是压抑正常的个性和助长不良个性的原因,人的心理特征在进入学校以前巳基本形成,并且难以改变,故这种个性不是学校所能“培养”的,教师应该理解与尊重它;个性是在个体社会化过程中形成的,所以不校不仅要尊重学生的“个性”,还要培养学生的“社会性”。学校虽不能“打造”个性,但可给学生创造宽松的环境和必要的条件。使其表现和发展其个性。 相似文献
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谈儒强 《安徽教育学院学报》2004,22(5):87-90
儒家的"理想人格"构想,是人类发展史教育史上一大进步,它明确了教育目的,为个体人格的发展指明方向.儒家理想人格模式属"圣人君子人格型态","内圣外王"是其固有特质,礼仪教化与道德战履是其实现之两途,"学"乃是儒家通往理想人格第一步. 相似文献
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高芸 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(1)
《呼啸山庄》具有极度阴郁情绪基调的原因是由艾米莉·勃朗特的生活环境、个人经历以及她腼腆、冷漠、孤僻 ,内心狂虐等等个性决定的。她是一名分裂型人格障碍患者 ,属于内倾型作家 ,其作品独立于时代的主流文学之外 ,在思想艺术手法方面显示出与现代主义文学的相通之处。 相似文献
19.
周丁力 《重庆职业技术学院学报》2006,15(5):109-111
水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。 相似文献