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1.
陈骞 《玉溪师范学院学报》1999,(5)
中唐大文学家柳宗元（773－819）,从小勤奋好学,二十岁时即考中进土,“崭然见头角,众谓柳氏有子矣”（《柳子厚墓志铭》）。青年柳宗元“俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,群厉风发,率常屈其座人。名声大振,一时皆慕与之交,诸公要人争欲令出我门下,交口荐誉之”（同上）。开始他在仕途上较为得意,雄心勃勃,唐顺宗时参加王叔文等人领导的“永贞革新”运动,实行新政,锐意改革。但参与执政仅一百四十多天,在宦官、藩镇等保守势力的反对下,永贞革新失败。革新运动主力死的死、贬的贬,再无出头之日,这就是“二王八司马”事… 相似文献
2.
赵光勇 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
魏末晋初,在今陕西耀县泥阳(晋时属雍州北地郡泥阳县)有一位著名的政治思想家,也是一个颇受朝野器重的诗人,名叫傅玄,字休奕。他生在汉献帝建安二十二年,卒于晋武帝咸宁四年(公元217年—278年),享年六十二岁。傅玄祖籍灵州(在今宁夏回族自治区灵武县)。祖父名燮,在东汉任汉阳(在今甘肃天水市西北)太守时,为胡骑数千及造反的群众所围,于汉灵帝中平四年(公元187年)战殁;他的父亲名千,那时才十三岁,以后也成为知名人士,在曹魏时作过扶风太守。 相似文献
3.
李思其 《北京宣武红旗业余大学学报》2006,(2)
永乐时期的青花已经介绍了,下面再说说宣德时期的青花瓷。永乐是朱棣在位的二十二年(公元1403年至公元1424年),隔仁宗朱高炽洪熙一年,既公元1425年后就到了宣德(公元1426年至公元1435年)。虽然宣宗朱瞻基在位仅10 相似文献
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丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯物主义和反天命思想部分仅仅“居于被支配的、非主要方面的地位”,因而他的世界观的实质是唯心主义的,甚至说他没有“一星半点唯物主义战斗精神的气味”等等,这种观点,我们还不敢苟同。这不仅关系到对柳宗元这一唐代著名哲学家的评价问题,而且还涉及 相似文献
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闫秀珍 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1992,(3)
公元618年,唐高祖李渊,在次子李世民的鼎力帮助下,扫灭诸路烟尘,结束了群雄逐鹿中原的战乱局面,统一了中国,建立了唐王朝。唐王朝前期(公元618年——公元755年),出现了中国封建社会的鼎盛时期。而唐太宗李世民在位(公元627年——公元649年)二十多年的时间内,为唐前期的“太平盛世”奠 相似文献
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孙思邈养生思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
罗时铭 《成都体育学院学报》1983,(3)
孙思邈,京兆华原(今陕西耀县)人,生于隋开皇元年(公元581年),卒于唐永淳元年(公元682年),是我国唐代的伟大医学家。孙思邈不仅学识渊博,“七岁就学,日诵千余言”,二十岁时已精通诸子百家学说,九十三岁撰成了一部不朽的世界医学名著《备急千金要方》,而且医德高尚,从不贪慕名利,曾经受到三个皇帝的御请而不顾,“不恋玉墀走穷山,唯向民间施丹散”,只愿救死扶伤而不屑高官厚禄。所以,他赢得了历代人的尊敬,是皇帝眼中的“真人”,人民心中的“药王”。 相似文献
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庄弼 《广州体育学院学报》1985,(2)
一、广州基督教青年会的成立广州基督教青年会(以下称青年会)成立于宣统元年(公元1909年),早在光绪30年(公元1904年),广州西教士大会联函北美协会,请派干事到粤筹办青年会。光绪32年5月(公元1906年),广州西教会发起募捐二十万元,筹建马礼逊纪念堂,为青年会会址选举(?)理,筹划募捐购地事宜。同年,北美协会派黎瑞干事来广东,先在香港学习国语。光绪33年(公元1907年),广州市一批热心基督教人士,有鉴于港(香港)沪(上海)二地青年会事业成就及影响之大,崛起筹备广州基督教青年会。同年冬假,借广州西关普济女医馆作办会 相似文献
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《首都体育学院学报》1986,(1)
一千多年前向世的《角力记》,记载了从春秋战国(公元770年)至五代十国(公元997年)近一千七百多年的摔跤历史和其它运动项目(包话武术、足球、技巧、体操、举重、骑术等)的有关资料,是中国最早的一本体育史大书籍。因为它对摔跤名称的演变,古代已有 相似文献
9.
明洪武元年(公元1368年),置济宁左卫,景泰元年(公元1450年)调临清,改称临清卫,其军事屯田和屯田军仍坐落(驻防)于济宁州境内。王贵屯是济宁左卫(临清卫)在济宁州境内的军屯之一,是唯一用驻屯军官姓名命名的军屯;现分四村,隶于济宁市任城区喻屯镇。 相似文献
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白涅 《河北旅游职业学院学报》2009,(4)
普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年(公元1767年),于乾隆三十六年(公元1771年)竣工,历时四年半时间,是承德外八庙中规模最大,气势最为磅礴的大型古寺庙。这坐寺庙是仿西藏的布达拉宫而建,在该庙 相似文献
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唐德宗贞元九年(793)癸酉科省试中,朔州马邑人苑论不仅与柳宗元、刘禹锡等同科登第,而且位居榜首,荣膺状元。苑论的人品和文才也很出众,为时人及大家所夸赞。 相似文献
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沙苑子 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5)
徐安伦、杨旭东著《宁夏经济史》(宁夏人民出版社 1998年 6月版 )第 96页列有《至元年间宁夏地区移民屯田情况一览表》 ,现摘录于下 :年 份移民原居地 迁宁户数或人数安置措施和地区 屯田成效公元 12 71年(至元八年 ) 湖北随州、鄂州降元人员 110 7户(10 0 0 0余人 )计丁给地中兴地区 立三屯公元 12 74年(至元十一年 ) 各地放良人员 90 4户 编聚屯田中兴地区 4 46 5顷公元 12 86年(至元二十三年 ) 居住于中兴地区的湖北移民 30 0人 集中屯田宁夏南部 180 0顷 从上表可以看出 ,至元二十三年居住于中兴地区的湖北移民在宁夏南部 (应是宁… 相似文献
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彭怀祖 《天水师范学院学报》1985,(2)
杨继盛(公元一五一五——一五五五年),字仲芳,别号椒山,河北容城人(今保定).幼时,母遭庶母妒,携居于外.七岁失母,从兄处放牛.年十三,始得从师求学.家境贫寒,学习刻苦.一五四七年(嘉靖二十六年)登进士,授南京吏部主事.与尚书韩邦奇相处甚洽,邦奇即以所学相授,学业大进,召改兵部员外郎. 相似文献
14.
朱子彦 《上海海事大学学报》1983,(4)
十三世纪初,蒙古族兴起,先后灭了西夏、金和大理,结束了宋金对峙的局面。忽必烈至元十一年(公元1271年)建国号曰元,至元十六年(公元1279年)最后灭南宋,统一中国。从此全国的政治和军事的中心从临安和汴京等处移到了大都(元京师、今北京),但那时的经济中心却在南方,尤其是在东南沿海一带。这种经济发展不平衡的情况是由来已久的。从唐宋 相似文献
15.
白涅 《承德职业学院学报》2009,14(4)
普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年(公元1767年),于乾隆三十六年(公元1771年)竣工,历时四年半时间,是承德外八庙中规模最大,气势最为磅礴的大型古寺庙.这坐寺庙是仿西藏的布达拉宫而建,在该庙的.权衡三界"内供奉一尊铜镀金吉祥天母和从神像,为外八庙现存最大的铜镀金造像. 相似文献
16.
群一 《玉溪师范学院学报》1989,(2)
《徐霞客游记》,人们从来都认为它是一部地理、历史、文学名著,并不把它当语言学作品。本文却想从中挖掘出研究方音的资料,是非得失殊难意料,姑且写出来向我省各地广大读者请教。 徐霞客自明代崇祯十一年(公元1638年)至崇祯十三年(公元1640年),在近两年时间内,从东面曲靖到西面腾冲,从北面丽江到南面建水,足迹遍及大半个云 相似文献
17.
秦焘 《玉溪师范学院学报》1994,(Z1)
一贯 “一贯”释为从不改变或一向如此,如柳宗元《非国语(上)·大钱》:“古今之言泉币(钱币)者多矣。是不可一贯,以其时之升降轻重也。”此义项一直沿用至今,如:谦虚、朴素是他一贯的作风。 相似文献
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杨恩成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
初唐诗坛上,有四位并驾齐驱的著名诗人——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。由于他们在唐诗发展中各有建树,被人们誉为“初唐四杰”。杨炯,陕西华阴人,生于唐高宗永徽元年(公元六五○年)。则天长寿二年(公元六九三年)尚在衢州盈川令任上,大约其后不久即卒于官(杨炯卒年的确切时间,限于史料,至今仍无法核实,而“四杰”之中,他是死得最晚的)。关于杨炯的家世,我们从他现存的文章中仅知道:他的曾祖父杨初,北周时官至大将军,入隋,为宗正卿、常州刺史,后入唐,为左光禄大夫(据《常州刺史伯父东平杨公墓志铭》),封常山郡开国 相似文献
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刘禹锡《陋室铭》当作于唐文宗开成元年(公元836年)之后,即其任太子宾客分司东都之后;“陋室”不在定州、荥阳,更不在和州,而在洛阳。 相似文献
20.
穆长青 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
(十)再论李过字补之、“野拂”即李过关于李过字补之,上篇未及详叙。这里说明出处,即知是千真万确的。崇祯八年乙亥(公元一六三五年),李自成部与明曹文诏部激战于正宁(今甘肃正宁县),结果曹 相似文献