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1.
张影 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(4):24-26
辽教坊组织设四部,其职司主要是在宫廷有重大节日庆典时进行包括杂剧在内的散乐演出。辽教坊散乐的表演与中原地区传统伎艺相类,同时又带有本民族的特征。教坊杂剧演出内容风格与宋教坊演出有很多相近之处,彼此园地域相近而相互影响是极有可能的。 相似文献
2.
《重庆广播电视大学学报》1998,(1)
宋代杂剧包罗万象,伎艺各异。它不但包括承唐参军戏而来的宫廷内府所演的箴讽时政的滑稽警世短剧,也包括小说歌舞杂戏,不下数十种。本文论及的即属前者。 杂剧之名,始见于《宋史·乐志》,它先行于宫廷内府,曾慥《类说》上记有宋太祖赵匡胤观尝杂剧的事;欧阳修在致梅尧臣的信中也有‘正如杂剧人上名下韵不来,须勾副末接续’的话。到了宣和、绍兴之际日盛,逐渐形成专业戏班,走向瓦舍勾栏作场。 它之别于其他诸如小说歌舞杂戏,自有其特色,洪迈在《夷坚志》上说:‘俳优侏儒、固技之下且贱者,然亦能因戏语而箴讽时政,有合于古矇诵谏之义,世目为杂剧者是也。’吴自牧《梦梁录》说:‘杂剧全用故事,务是滑稽。’吕本中《童蒙训》也说:‘如作杂剧,打猛诨人,却打猛诨出’,演员把讽谏大义寓于嘻笑怒骂之中。故《梦梁录》称‘散乐传学教坊十三部,唯以杂剧为正色,’可见其为百戏之长。 杂剧‘优伶’机敏伶俐,敢于当面讥讽君主大臣,不少伶工遭到‘杖脊、‘逐出’、‘送狱’等惨遇,所以,凡‘圣节内殿杂剧,为有使之预宴,不敢深作谐谑’。(孟元老《东京梦华录》以免过分触怒圣颜。但仍有些优伶敢于冒死讽谏。 相似文献
3.
宋金杂剧中有“竹竿子”一称,指以手执道具竹竿子为特征的角色。根据史料和戏曲文物考察,以执竹竿子为标志的角色应分为两种:一为杂剧中的引戏色,一为杂剧表演和宫廷事物中的参军色。其竹竿子形制有不同:引戏色所执为长而光滑的竹棍;参军色则在竹棍顶部另有饰物,又称“竹竿拂子”。 相似文献
4.
张影 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(2):96-99
金代教坊艺人在内部组织方面模仿宋制颇多,如官分品阶,设立诸部色;又有与宋教坊不同处,如分若干教坊。教坊职司方面与宋似,仍是宫廷承应乐舞的不可或缺的机构。金教坊仍是宫廷杂剧演出的承应机构。 相似文献
5.
赵宏声 《开封教育学院学报》2009,29(1):68-69
宋代宫廷燕乐表演是宫廷宴会的重要组成部分,而九盏制燕乐表演体制是宋代宫廷宴会的常用体制。《东京梦华录》和《梦粱录》对九盏制宫廷燕乐表演均有记载,我们对宋代宫廷燕乐九盏制表演体制的级次递进、表演形式和内容等方面有了比较明晰的了解。 相似文献
6.
王颖泰 《贵州教育学院学报》2003,19(5):31-35
至道元年，牂柯王龙汉虢尧任命部下龙光进率一千多人的进贡团带着表演艺术赴东京汴梁供奉。这是第一次见于正史的关于牂柯进贡歌舞的记载。《水曲》是在宋杂剧影响下，既有演故事倾向，又有牂柯地方民族特色的歌舞节目，也可以说它是具备了戏曲因素的牂柯地方戏民族戏雏形。《宋史》的这段文字是一篇难得的关于古代牂柯歌舞(地方戏民族戏雏形)的批评文字。 相似文献
7.
提到杂剧,人们的第一反应往往是与散曲通称为元曲的我国古代民族文化的一朵奇葩。实际上,杂剧并不是元代才兴起的。杂剧最早见于唐朝,泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。“杂”谓杂多;“戏”和“剧”的意思相仿,但都没有今天“戏剧”的意思。 相似文献
8.
黎羌 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(3):18-23
日本作为东亚地区重要的国家，自古以来就与地大物博的中国有着亲密无间的文化交流关系，尤其是在泱泱大良时期，借助于“海上丝绸之路”，华夏中原与西域丰富多彩的散乐，百戏，杂剧漂洋过海东渐古代日本，有力地促进了此岛国能乐，狂言,歌舞会，木偶剧，假面剧等古典乐舞戏艺术的形成与发展。 相似文献
9.
魏崇武 《赣南师范学院学报》1995,(5)
金代儒学发展略谈魏崇武在北方，金代儒学承袭了辽和北宋的传统。金朝建国之初，为了加强对中原地区的统治，除了对主动投靠的辽宋旧臣委以重任外，还通过采用科举考试以及扣留宋使等手段，大量收罗儒学人才，改变了质而不文的落后面貌，从国家制度、政策、语言文字到风俗... 相似文献
10.
虽然京剧只有一百余年的历史,但它植根于中华文化的沃土之中,源远流长。中国戏曲源于古代的民间歌舞,经过长期的孕育和发展,从唐代歌舞戏到宋杂剧、金院本,以及南戏,初步形成了中国古典戏曲的完整形式。发展到元杂剧,有了结构比较严谨的剧本,有了表现生活和塑造人物的多种艺术手段,成为中国古典戏曲艺术的一个高峰。到了明代,衍化成为北杂剧和传奇并存。及至明末清初,涌现出数以百计的地方剧种。它们既继承了中国戏曲的历史传统,又各自吸收了当地的民间艺术,因地域之不同而有不同的音乐声腔和艺术表现手段,呈现出许多剧种[甲]的繁荣局面。这中间,作为京剧前身的徽戏、汉戏、昆曲、秦腔和弋阳腔等, 相似文献
11.
12.
试论元剧的繁荣 总被引：2，自引：0，他引：2
李春祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(5)
我国古代戏剧的形成,曾经经历了一个漫长的孕育、萌芽和发展成熟的时期。大约在十二世纪至十三世纪的前半世纪,也就是我国宋、金时代,从秦、汉以来的巫、优孟、百戏、角抵戏、代面、踏摇娘、参军戏等表演伎艺和不成熟的戏剧表演,逐渐形成了有四五个固定角色表演故事的杂剧和院本,还有流行在浙江温州一带的戏文。虽然,除戏文《张 相似文献
13.
李晓云 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
俳优是我国古代以乐舞作谐戏为业的艺人。这种艺人最早产生于西周末年，是由帝王贵族豢养以供他们娱乐的。作为中国古典戏曲源头的俳优艺术，在几千年的封建社会中逐渐成熟和完善，历经了从古代、角抵戏到参军戏、宋杂剧的发展过程。从事这种艺术活动的艺人曾被称作“俳优”、“倡优”、“优伶”、“伶人”、“参军”等，其社会地位极为低下，不过是奴隶主封建主们家内的小臣而已。他们中虽然有的也会歌舞、杂技，但主要却是以滑稽言行博得太君廷臣一笑，有时还可以对王公贵人进行讽嘲。就是这些身份卑微俳优，却在奴隶社会、封建社会享有“… 相似文献
14.
王庆生 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
北宋新声竞传,词乐繁盛,南方的词乐必然要传到北方,则辽朝自无例外。辽时的词乐是客观存在的。金初不少文士来自于辽,他们把辽文化带入金源。其中就包含了词乐这个艺术的成份。但金初词乐的主要来源,是北宋入金的宗室臣民。输入途径有三:一是乐府机关和市井里的伎人。《三朝北盟汇编》卷七十六记载,金人围汴,追索宗室、工匠、艺人的情况,有云:“金人求索……教坊乐人(三千人)……露台祗候妓女千人,蔡京、童贯、王(?)、梁师成等家歌舞及宫女数百人。先是,权贵家舞伎、内人。侍上即位后皆散出民间,令开封府勒牙婆媒人追寻”。又取“杂剧说话,弄影戏,小说、嘌唱…… 相似文献
15.
蒋中崎 《宁波大学学报(教育科学版)》1991,(3)
宋杂剧是继承唐代参军戏的传统,又广泛吸收了许多表演、歌唱、舞蹈的伎艺;并把它们进一步综合而形成的一种戏剧样式。它与无杂剧尽管属于两种不同的艺术种类,但彼此的联系又是非常紧密的。本文拟就宋杂剧对元杂剧的形成,从四个方面谈谈我个人粗浅的看法,敬请前辈和方家指正。 相似文献
16.
王颖泰 《贵州教育学院学报》2003,19(5)
至道元年,牂牁王龙汉任命部下龙光进率一千多人的进贡团带着表演艺术赴东京汴梁供奉.这是第一次见于正史的关于牂牁进贡歌舞的记载.<水曲>是在宋杂剧影响下,既有演故事倾向,又有牂牁地方民族特色的歌舞节目,也可以说它是具备了戏曲因素的牂牁地方戏民族戏雏形.<宋史>的这段文字是一篇难得的关于古代牂牁歌舞(地方戏民族戏雏形)的批评文字. 相似文献
17.
黎国韬 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(2):56-58
唐宋宫廷队舞中的舞末与宋杂剧中的副末有着不少相近之处,比如名称中都带有“末”字,其出场次序都在各自表演形式的末尾,他们又都是各自表演形式中的主角等等。因此,宋杂剧脚色副末应当是从唐宋宫廷队舞中的舞末发展而来的。 相似文献
18.
刘刚 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):79-81
宋金杂剧上承唐戏传统,下开元明清戏曲高潮,是公元10世纪中叶到13世纪后期宋、辽、金统治下的戏剧代表形式。宋金时期的戏曲砖雕文物数量很多,尤以平阳戏剧圈出土的戏曲砖雕文物最为典型。通过分析这些砖雕的内容、特点及其繁盛的原因,可以间接地了解当时戏曲的发展历程。 相似文献
19.
祝波 《贵州教育学院学报》2011,(5):40-42
辽代是我国历史上在北方建立的一个统一政权,辽代散乐乐舞作为辽代最常见的一种音乐形式,在宫廷和民间得到了很大的发展,是辽代喜闻乐见的娱乐形式,辽代散乐乐舞在辽代具有酬神祭祀功能。从众多考古散乐墓葬壁画还可以看出,墓葬壁画乐舞图与宗教礼仪存在着很大的联系,辽墓中之所以有大量散乐乐舞壁画出现,应当是当时宫廷和民间各种宗教祭祀用乐的真实写照。 相似文献
20.
中国戏曲以歌舞演故事，它与戏剧不同，戏剧指“五四”以来引进的西方戏剧，以话剧为代表，当然，有时戏剧二字则包含二者在内，但戏曲和戏剧，概念不同，内容有别，二者虽然都是所谓的“戏”，然而它们在“戏”的内容，“戏”的形式，“戏”的美学原则有差别。 相似文献