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Every nation has own language and culture,special expression style and content,which is national features.Cross-culture contact and communication is possible,of which difference is an obstacle for communication.China and English--using countries have different culture background,which are big difference for looking at world,the thinking and behavior style toward things.With the ever-accelerating pace of China’ s reform and opening up,the cross-border communication growing,Western etiquette and cultural differences is increasingly revealed.this difference can not be ignored,we need to understand the Chinese and Western etiquette,which do not get the perfect blend of these etiquette difference. 相似文献
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陈力祥 《衡阳师范学院学报》2012,(4):1-6
王夫之有着深厚的礼乐教化理念,在道德文明的教化方面他力主返本:即以礼乐教化为本,认为礼乐之教不立则无以移民之志。具体言之,礼教能化民成俗之大、以礼约民则莫之禁而自禁;乐教以移易人之性情。因之,立礼乐为教之本则推广无难。王夫之以礼乐之教为本,实现了道德教化的返本与开新。 相似文献
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感恩是中华民族传统美德的基本元素,是一个人品德形成的重要基础。感恩文化有三个思想来源:孝道、和合、礼仪;传统感恩特征是直报、管理实践和祭祀活动;感恩研究涉及社会学、伦理学和心理学等诸多领域,进行感恩的有关机制研究和量性分析或成为一种趋势。 相似文献
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胡可涛 《常熟理工学院学报》2012,26(1):22-25
在《荀子》中,礼法不仅走向了高度的融合,而且获得了崭新的内涵。荀子吸收了法家狭义上的"法",即"刑",这是礼法融合的第一重内涵;礼法融合的第二重内涵是礼的"法"化,即礼的外在化、规范化、客观化;更为重要的第三重涵义是",礼法"被赋予儒家意义上的道德修养的内涵。通过对法家之"法"的道德化改造,荀子不仅克服了儒家之礼与法家之法的对立,而且也推动了"道德儒学"向"政治儒学"的过渡与转换。 相似文献
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高敏芳 《渭南师范学院学报》2014,(10):31-34
《史记》中的礼仪思想在部分本纪、世家、列传中都有体现,在八书中的《礼书》《乐书》中更多一些。其中《礼书》对礼学思想做了系统阐述。文章重点分析了《礼书》中司马迁关于礼仪的产生、礼仪的内容、礼仪的特点和礼仪的功能,对今天构建和谐社会、建立礼仪文化自信、提升民族礼仪形象、实现中华民族复兴、促进经济社会发展都有非常重要的借鉴作用。 相似文献
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陈婉玲 《佳木斯教育学院学报》2012,(3):216-217
商务礼仪是一个人整体素养的一种体现。它主要包括外表形象、交际语言、行为举止、商务接待等内容。作为高职高专院校商务英语专业的学生,学习商务礼仪有其独特的必要性。本文着重从商务礼仪在商务英语毕业生工作岗位上所体现的价值来阐述高职商务英语专业商务礼仪教学的重要性。 相似文献
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试论哈萨克族城乡婚庆习俗的变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
古力扎提 《伊犁师范学院学报》2009,(1):25-27
婚庆礼俗是一个民族文化的重要组成部分,对于婚庆礼俗的研究可以更好地帮助我们认识一个民族,而它的发展变化也能反映某一民族整体文化的变迁。在介绍哈萨克族传统婚庆习俗的基础上,总结出哈萨克族婚庆习俗变化的现代性、多元性和民族性三大特点。 相似文献
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郭百灵 《山东教育学院学报》2014,(6):33-36
中华民族传统美德是中华民族世世代代相传的民族优秀品质和高尚的道德情操。一个对他人尊重和关爱、具有很好礼仪的儿童是传承礼仪文化的关键实行者。人的习惯、态度和倾向一般在六岁以前形成,学前儿童的教育是最重要的。和孩子朝夕相处的父母是教育孩子具有良好礼仪的第一位教师,所以家庭礼仪教育是孩子学好礼仪的最有效办法。 相似文献
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民族文化是中华民族独特的精神现象,是当代高校德育工作中大学生礼仪教育的重要组成部分之一。本文探讨了民族文化特点与当代大学生礼仪教育之间的关系,强调在大学生礼仪教育中渗透民族文化的重要意义,并阐述了处理民族文化与当代大学生礼仪教育关系的方法。在礼仪教育中渗透民族文化,不仅可以有效提高大学生的礼仪素养,还是弘扬民族文化礼仪、重建礼仪之邦、构建和谐社会的需要。 相似文献
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周公制礼作乐和孔子从周隆礼,使礼成为中国传统道德文化的传统理念。礼之所以能常青于中华民族,关键在于礼之践行不息。在礼之践行方面,船山提出了"本仁行礼而施之无不顺"的思想,"本仁行礼"表明在仁与礼之间存在着内在的逻辑:即仁礼互实与互为体用。船山礼之践行思想是基于仁礼关系而展开的,实现了对传统的仁礼关系——仁内礼外的仁礼关系的价值开新,也凸显出船山礼学思想的实学特质。 相似文献
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民以食为天。饮食是一种生活,研究人的历史一定要关注人的生活、饮食及与之密切相关的健康问题,这是人们生活品质的重要指标,也是藉以对一个时代作评价的重要视角。研究宋代百姓日常生活主要包括餐制、饮食方式、饮食礼仪等内容,它是社会饮食习俗的一部分。在展现宋代城市居民的饮食生活、阐述公众的饮食礼仪和规范的同时,结合相关典籍史料,探讨宋代城市的公众饮食制度的缘起、内容和特征。 相似文献
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彝族的人生礼仪有诞生礼、成年礼、婚姻礼和丧葬礼等不同的礼仪,而"满月"就是诞生礼中十分重要的礼仪。昙华的满月礼有着丰富的文化功能内涵,反映了当地彝族丰富多彩和别具特色民俗风情文化。满月礼在昙华彝族的生存和发展中占有十分重要的地位,它不仅仅是一种人生礼仪形式,更重要的是它作为一种具备多重文化功能的民族文化事项,在昙华彝族的物质生活和精神生活中占有其他礼仪形式不可替代的作用和地位。 相似文献
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加强大学生的礼仪教育是传承民族文化的需要,是提升大学生个人素养的需要,良好的礼仪能促进和谐社会的建设,促进人际关系的和谐。在现实生活中,大学生礼仪缺失现象非常严重。大学生礼仪教育的有效路径有:开设专门的礼仪课程和进行渗透性的礼仪教育,在学校日常的活动中进行礼仪教育,重视榜样教育的示范作用。大学礼仪教育要注意时代性、民族性和实用性。 相似文献
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Robert Thornberg 《教育心理学》2010,30(5):583-603
This study investigated 202 elementary school children’s judgements and reasoning about transgressions when school rules regulating these transgressions have been removed in hypothetical school situations. As expected, moral transgressions were judged as more wrong and less accepted than structuring, protecting and etiquette transgressions. In turn, etiquette transgressions were judged as less wrong and more accepted than moral, structuring and protecting transgressions. Structuring transgressions were judged beyond expectations as more wrong and less accepted than protecting transgressions. Judgements and justifications made by the children showed that they discriminated between transgressions as a function of school‐rule category (relational/moral rules, structuring rules, protecting rules and etiquette rules). The findings confirm as well as extend previous social‐cognitive domain theory research on children’s socio‐moral reasoning. 相似文献
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三国时期社会礼仪具有与国家礼仪同等重要的地位,一些社会礼仪行为与国家政治发生了紧密的关系,其为国家政治服,务的特点已经超出了一般意义上的规范社会行为的范畴;某些礼仪具有貌似士礼实乃天子之礼的特点;国家礼法在某些方面开始对社会礼仪进行约束和规范。三国时期礼仪的实践性有两层含义：一是礼节和仪式都要通过人的具体行为表现和落实;二是不仅通过一系列实践行为实现,其本身也具有重要的实践意义。 相似文献
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