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1.
徐敏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):99-102
本文运用巴赫金的对话理论 ,对周作人女性思想进行了分析和概括 ,指出充分表现在他性道德观和女性社会解放思想方面的“对话性”正是周作人女性思想的核心与特质 ,它使周作人女性思想具有了与同时代人迥异的面貌和价值 ,并最终造成了它的未完成性。 相似文献
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徐敏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):99-102,,108,
本文运用巴赫金的对话理论，对周作人女性思想进行了分析和概括，指出充分表现在他性道德观和女性社会解放思想方面的“对话性”正是周作人女性思想的核心与特质，它使周作人女性思想具有了与同时代人迥异的面貌和价值，并最终造成了它的未完成性。 相似文献
3.
杨曾宪 《中学语文(读写新空间)》2005,(8)
有人说,鲁迅正在离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。当然,鲁迅与周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言… 相似文献
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“低徊”的趣味,是一种审美情趣,作为一个文学批评术语,20年代鲁迅、周作人在评论日本文学时曾经使用过。本文以这一术语为中心,讨论鲁迅批评废名小说时使用这有术语的意义,并进而推论鲁迅批评废名小说的隐含意义——鲁迅审美思想的变化及其对周作人、废名的审美趣味、文学风格的批评。 相似文献
5.
《文教资料》曾在１９８６年第４期、１９８７年第：期刊出了关于现代著名作家周作人的史料,当时引起了海内外学术界的极大关注。《团结报》《山西政协报》等报刊先后发表文章,对历史事实作了补充说明和辨证。北京鲁迅博物馆鲁迅研究室也召开了研讨会,围绕着周作人出任伪职等问题展开了一场论争。 近年来,关于周作人的一些鲜为人知的内情,已在各报刊和书籍中陆续披露,人们对于周作人的了解更趋于完整了。为了有利于促进现代文学史的研究,我们在本期组发了《关于“周作人史料”的争议问题》等四篇资料。《关于“周作人史料”的争议问题》一文,是１９８７年任上海电影总公司导演室党支部书记的葛鑫同志写给《文教资料》原主编赵国璋同志的。文章对当时沈鹏年、杨克林两同志所发表的“关于周作人问题的调查记录”作了必要的情况介绍和说明,从一个侧面反映了“周作人问题”的争议起因和争论过程。 时隔十四年,当人们对于作为文学家和鲁迅二弟的周作人有了更多认识的今天,我有１又一次整理刊市周作人的资料,是希望能为研究者和读者提供多种视角的、有参考价值的研究资料,以推进对周作人思想和创作研究的深入,这正是我们的初衷和出发点。如有不当之处,恳请各位专家和研究者提出批评、建议。 相似文献
6.
鲁迅《记念刘和珍君》周作人《关于三月十八日的死者》和朱自清《执政府大屠杀记》基于洞察人性、批判政府、揭露社会黑暗的基础之上记叙了“三一八”事件,但三者借助不同的叙事方式表达出不同的写作意图:鲁迅以片段式的叙述纪念刘和珍,抑制不住内心对执政府的愤恨,同时又讽刺“流言家”的冷漠;周作人也以片段式叙述吊唁刘和珍、杨德群二人,抒发内心对死者的真挚情感,通过“感想”之事侧面表达对政府的无望;朱自清以全景式自叙来呈现“三一八”事件的真相。 相似文献
7.
古大勇 《伊犁师范学院学报》2001,(4):21-27
人道主义思想是鲁迅、周作人思想领域的重要组成部分，兄弟俩的人道主义在各自的人道主义具体内涵，人道主义理想，人道主义实现方式和人性观等方面呈现小同大异的特色，比较他们的人道主义可深化对“鲁迅精神”的理解和对“周作人道路”的思考。 相似文献
8.
“五四”文化留下的丰厚遗产之一就是对现代人格的话语建构。以周作人为代表的现代知识分子解构传统的家庭伦理,对父母与子女关系、男女两性关系和女性社会地位等问题进行剖析,将精神个体从被家庭和社会压制的状态下解放出来,从而产生独立自主的现代型人格。同时,周作人等人还建构了现代型人格所必备的平等、自由、灵肉合一等精神内涵。周作人在这些思考中展现出的文化理路和思维特征成为“五四”文化的重要组成部分。 相似文献
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朦胧中的记忆———鲁迅在我心中●李燕杰在我读小学时,从父亲的著作中翻到一本他早年的游记：《长城明陵游记》,封面有周作人题写的书名。我问父亲：“您见过周作人吗？”答：“我不仅见过周作人,而且见过鲁迅。”家父还告诉我：“在你三岁时,我还带着你见过鲁迅呢。... 相似文献
10.
周作人的女性思想常被很多人神化,其实周作人对待女性问题存在很多自相矛盾的地方,如“女性解放”思想与男权话语、对待女性的爱与性、“哀妇人”思想与实际态度等几个方面都可以看出周作人对待女性问题的悖论。 相似文献
11.
中国现代知识分子性文化心理概观 总被引：3，自引：0，他引：3
刘金双 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(4):97-100
从五四时期开始，以鲁迅、周作人、张竞生、潘光旦等为代表的现代知识分子，策动了中国现代社会的一场以“人本主义”为核心，以女性解放为先导，以社会为本位的性文化变革运动。这场性文化变革运动所确立起来的新旧杂糅的价值体系，一方面以其现代性和前卫性冲击着传统的价值体系，确立起一系列性文化的现代命题，另一方面又因其理论的局限性和传播的单向性而脱离了民众和时代，以至于陷入乌托邦的境地。 相似文献
12.
徐翔 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(2):58-64
本文通过对周作人的散文《初恋》和《娱园》进行解读,指出它们意识形态上的相同之处以及叙述结构的同构性,并力图纠正以往对周作人女性观的认识的偏差,即总是把周作人的女性观放在五四启蒙和“女性解放”的背景中来理解。 相似文献
13.
鲁迅的“个人的自大”与周作人的“个人的解放”看似语言相仿，然而，作为精神界战士的鲁迅却始终坚持文化批判的立场，对传统文化中“合群的自大”的合理性提出了质疑，他强调的是个体鲜活的生命；而周作人的“个人的解放”则是作叛国的遗民的潜台词。 相似文献
14.
鲁迅、周作人为现代散文的发展做出了巨大贡献。本文试图以鲁迅翻译的厨川白村的文艺论著《苦闷的象征》为一个原点,挖掘其对于鲁迅、周作人散文创作的特殊意义。 相似文献
15.
郑莉 《陕西广播电视大学学报》2009,11(3):51-52,56
本文主要探讨了周作人对以鲁迅为代表的20世纪30三代“左翼”文学的批判。周作人以他自己的“言志”的文学、“性灵文学”、“自我表现”理论为尺度,对“左翼”文展开了尖锐激烈的批评。他把当时宣传革命思想、反映革命要求的文学视为“载道文学”。尤其对“左翼”文学所表现的阶级功利主义给予抨击．强调文学的诚与达。尽管周作人对“左翼”的立场和态度．从总体上讲是偏激的,但就文学本身的发展来说．也是有其合理性因素的。 相似文献
16.
周作人写作《苦雨》的1924年前后,中国的思想界处于一种十分沉闷的时期。曾与乃兄一起并肩战斗、致力于思想启蒙运动的周作人,此时也愤激地对社会现状下了这样的断言:“中国反正是一团糟”,他感到了信仰坍塌的孤寂和虚无。但鲁迅是明知绝望却仍要“反抗绝望”,而周作人却走另外 相似文献
17.
赵恒瑾 《常熟理工学院学报》1998,(3)
在中国现代文学史上,周作人和鲁迅是最重要的两位散文家,他们分别开创了中国现代散文的两种不同文风。如果说鲁迅是讽刺派散文的宗匠;那么周作人则是闲适派散文的鼻祖。本文将周作人的散文按照其中“流氓鬼”和“绅士鬼”的不同含量分为前后两期。前期激烈,后期闲适;前期意气风发,后期苦涩滞重。本文还将周作人的散文与梁实秋以及林语堂进行比较,他们都是闲适散文派的大师,但他们的幽默,闲适趣味又同中有异,异中有同。 相似文献
18.
徐广权 《首都师范大学学报(社会科学版)》1986,(3)
周作人是现代文学史和现代思想史上颇为著名的人物。他与鲁迅曾并称为“周氏兄弟”,蜚声文坛,名扬中外。毛泽东同志也曾把他与李大钊等人同时提起,给他以“弄新文学的人”一席之地。可见,周作人是我们研究现代文学史和现代思想史所不可忽视的人物之一。 然而,由于周作人后来在政治上的堕落,在相当长的一个时期中,使他在堕落之前的功绩也被否定;近年来又由于他堕落之前确有闪光的记录在,而容易被评论者不适当地拔高。 相似文献
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周作人和鲁迅是中国现代文坛上的两位大家,他们为中国现代文学的发展都作出了巨大的贡献。但两人迥异的人生观和人生姿态却使他们走上了不同的人生道路。本文侧重从周作人和鲁迅的人生历程,并结合对其作品的剖析,揭示两者其内在相异的精神结构和人生态度。 相似文献
20.
关峰 《陕西教育学院学报》2008,24(2):77-79
作为主导体制外的现代知识分子,解放后的周作人具备着理查德·罗蒂自由主义的反讽主义者的意义。新社会的终极语汇最终在拒绝和与求证的交替斗争中重新把周作人推回到了原本的“意象”中去。周作人有自己的话语和叙事策略以规避生活本身及社会人事的“残酷”。再描述在周作人那里具体体现为畏天悯人和顺乎自然的样式,周作人所表达出的自由主义反讽主义的关系仍是现代中国知识分子的伦理框架和价值系统。 相似文献