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覃金燕 《黔南民族师范学院学报》2015,(3):49-51
“圩”作为一个争议极大的方言字,来源于古越语。由于古越语与汉语间在语法结构上存在较大差异,故从汉语的角度很难对“圩”作出较合理的解读。同时,由于“圩”字带有自身的民族性,从汉语角度去解读未能探清其本质意义,因此从古越语演变而来的壮语的视角去解读能赋予其合理的意义。 相似文献
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2016年10月,习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上引述了发生在湖南省汝城县的“半条被子”故事后,研究者开始对“半条被子”精神进行关注与研究。近年来,研究者围绕“半条被子”精神的内涵实质、生成逻辑、时代价值和弘扬路径等内容进行探讨,形成了系列研究成果,但还存在研究程度不深、高质量成果不足等问题。未来应注重从突破当前研究范式局限、扩大研究视角、拓宽研究路径、壮大研究队伍方面深化和拓展“半条被子”精神研究。 相似文献
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在这个偶像盛行的时代,为了让积极的、英雄的偶像占据青少年的心灵,我充分开发通江县“川陕苏区首府”和“中国红军之乡”这一得天独厚的教育资源,让学生在调查、观察与活动中领略红色文化、感受红军精神,进而在学生的心中竖起一座“红色”的丰碑。 相似文献
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这则案例所反映的是一种比较普遍的现象,案例的内涵十分丰富,不论是从行政视角还是从学校视角,不同角度的解读,可以获得众多的启示。这里,我想就行政文化与学校文化的关系谈一点看法。 相似文献
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罗志田 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(6):57-66+177
“独立之精神、自由之思想”是陈寅恪的名言。过去这一言说常被误解,需要多从学术视角去认识。它不是陈寅恪一人所见,而是当年相当一些人的共同取向,牵涉到时人关于学术与“我”之关联的认知,以及近代从历史研究中“人”的隐去到学术表述中“我”的消失这一发展进程。陈寅恪对学生再三强调“读书一定要独立”,强调“我”的主体性,意味着主观和客观可以是互补的,不必以客观取代主观,在当时的学术环境中有其特殊意义。至少在学术表述层面,我们需要让“我”回归。 相似文献
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舒龙 《赣南师范学院学报》1996,(4)
<正>在红、黄、蓝三原色中,我最喜红色;在五色土里,我最爱红色的土地。 江西多红壤土,土质脊薄,然颜色鲜红。 在革命年代,这块土地,是战火熏蒸,热血浸漫的红色土地。罗霄山脉、武夷山与五岭的交结延伸的崇山峻岭,是红土地的魁伟身躯,它曾是红军和红色政权的摇篮。红山茶、红杜鹃、山花红烂漫,红军、红马、红缨枪。毛泽东“在马背上哼成的”大量史诗里用:“赣水那边红一角”、“风展红旗过大关”等大量诗句,用“红”来形容革命战争的火红景象和大好形势。红色,是时髦,是荣誉:如“红色区域”、“红军”、“红色儿童团”、“红孩子”、“红嫂”、“红属”、“红井”、“红色饭店”等。红色,革命年代的绝对流行色！ 无论从自然景观和人文景观上说江西及其与邻省接壤的边界处,都是红土地。这块红土圣地的历史是何等神奇而厚重啊！ 我深为红土地历史和红土地精神感动与征服。 六十年代起,我主要从事革命历史题材即“红土地文艺”创作,在“红土地”上苦苦耕耘。30多年来,为深入生活,我跑遍了土地革命时期的几个红色根据地,作现场采访,实地考察。我到过赣东北的闽浙赣苏区,采访方志敏与红十军素材,几次去湘鄂赣、湘赣苏区参观“秋收起义”、“井冈山斗争”和“平江起义”旧址;赴红色粤赣边采访陈毅及坚持三 相似文献
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徐敏 《南京晓庄学院学报》2013,(4):51-55
“问题的个人”是洪子诚为当代人文学者面临的困惑而描述的精神现象;“第一文本”则表征学者进行学术探索的精神原动力。洪子诚的《我的阅读史》为解读其“问题的个人”背后的“第一文本”之特殊结构提供了样本。“第一文本”有三个层面,其一,精神层面;其二,与生命信仰相连接的学术人格与伦理层面;其三,思想层面。第一、二层面和第三层面之间形成的裂缝,由此形成了“问题的个人”。 相似文献
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冯羽 《南京晓庄学院学报》2011,(4):34-37
本文从影响学、传播学的角度,深入探讨爱尔兰女作家伏尼契及其在当代中国广受欢迎的革命成长小说《牛虻》。先后论及《牛虻》中文本的翻译与传播,作者与中国的因缘与交往,以及对小说人物和核心意象,即“牛虻”的原型解构。这无疑为红色经典的重新解读提供了一种合乎时代精神的途径与视角。 相似文献
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学界对言据标记“从X来说”有不同的解读,而从“信度调节”这一特定角度可以做出新的解释,即该言据标记的核心功能在于调节其后接断言“Y”的信度。按照“X”的语义特点,“从X来说”可以分为确指视角型与模糊视角型两类。对于信度充分型“Y”,“从X来说”承担“强化信度”功能,主要实现路径为：（1）命题成立全方位化;（2）陈述对象焦点化;（3）陈述内容精准化;（4）判定依据显豁化。对于信度不充分型“Y”,“从X来说”承担“提升信度”功能,主要实现路径为：（1）虚化视角;（2）程度调节;（3）转换视点;（4）条件特定。 相似文献
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心理史观作为解释历史的一个视角拓宽了历史研究的范围,加深了对历史事件的理解,高考也越来越关注相关史观内容的考查,高中历史教学中运用心理史观解读历史不失为历史教学的有益尝试。“冷战”起源问题是高中历史教学的重点,本文试从“安全困境”及“霸权心理”两个角度对其加以分析,以期深化对“冷战”起源的理解。 相似文献
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张体 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(8):80-81,86
中国梦是一个集综合性、系统性、理论性、政治性于一体的整体性概念,论文从“三纵”、“三横”、“三自信”、“总布局”这四个角度解读中国梦,提出实现中国梦必须继承与创新兼行、利益与动力双驱动、理论与实践互动、点与面双提升。 相似文献
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本文探讨的是人称代词中第一人称“我”“我们”的用法。进而从形式、构成和功能角度考察了“我”“我国”“我们党”等这一类词中的“我”和“我们”在具体的语言环境中和不同的角色关系转换中的作用。从词汇上和修辞上,提出了“我”和“我们”指代不同的对象时,有着不同的涵义,需要更加深入地研究。在具体的语言环境中,我们需要分析说话者当时所处的环境,分析人称代词调节人际关系的功能。 相似文献
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学生作文的“创伤记忆”指学生作文的“失语” ,即学生作文中虚假、拔高的主题 ,枯涩的表达 ,而没有生命直白的流露。从文化的角度来解读作文教学 ,在大众文化蓬勃发展背景下成长起来的青少年中 ,本身缺乏“大我”抒发的社会环境 ,那他们的“小我”表达如何才能寻找到合法存在的空间呢 ? 相似文献
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基于“五育融合”视角，对《义务教育课程方案（2022年版）》和《义务教育课程标准（2022年版）》的理念、立意和教学观进行解读，从课程目标、课程内容组织与呈现、课程评价等方面分析“新方案”和“新课标”的发展历史和内涵体现。研究认为，可以从融通视角认识“五育融合”与“新课标”落实的内在联系；从转化视角构建“新课标”下的学校新生态；从发展视角深度开发学科育人价值，寻找“五育融合”改革和实施“新课标”的结合点。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2022,(2):33-42
霍米·巴巴的“第三空间”以其开放多元的视角、杂合动态的特性以及平等包容的本质引发了学界广泛关注。通过解读“第三空间”的概念与特征,可以探寻将其植入区域红色文化译写的可行性与必要性。在“第三空间”视阈下,沂蒙红色文化译写呈现出以下特征：地域文化异质性凸显、民族文化认同感增强、政治意识形态鲜明、信息动态对等明显以及跨文化传播方式多元等特征。“第三空间”改变了译者对翻译策略的选择,为区域红色文化翻译和传播研究提供了新视角和新路径。 相似文献
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“温度建设”有别于教材建设、师资队伍建设、信息技术设备建设等“有形”建设,是思政课建设的重要维度。从“温度”视角来审视红色资源的育人功能,发现在开发或利用红色资源过程中还存在见事见物不见人、宏大叙事欠特写、平铺直叙无对比等问题。实际上,红色资源的育人主体是蕴藏其中的人文精神,情感体验是道德学习的重要方式,英雄是时代精神和人格魅力的完美结合。建议以精神为观照、以情感为依托、以英雄人物为聚焦,实现教育目标、教育内容、教育载体、教育方法的有机融合,以更好发挥红色资源的育人功能。 相似文献
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视角即人称问题，是解读鲁迅小说的关键。鲁迅小说最常用的叙事方式是第一人称，其叙述人“我”既是一个经常出现、具有内在一致性的艺术形象，又带有鲜明的作家主体特征。认识“我”的作用及其形象内涵对理解鲁迅小说是至关重要的。 相似文献