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1.
《淮南子》基于人与自然相互关系的思维视角,从道生万物、自然无为和清静无为三方面内容入手,透视出人与自然和谐发展观的哲学内涵。人与自然是同根同源、和谐统一的关系,人与自然和谐相处应坚持因顺自然、积极事功的思想和少私寡欲、功约事省的观点。 相似文献
2.
从老子《道德经》中的“自然辩证法”看人与自然的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
周旋 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(3)
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一.要实现人与自然和谐相处,就必须正确认识人与自然的关系.要实现人与自然(包括人类社会)的协同发展,就不能不注重人与自然的关系,就不能不掌握和应用自然辩证法.老子的<道德经>是一部贯穿了辩证法思想的专著,老子主张我们要归根复命,返回生命最自然的本源.天人合一、道法自然、无为而治是其思想精髓.和谐思想对建立生态哲学,实现可持续发展具有重要价值.老子把大自然看成是一个有机的整体,强调天、地与人的和谐关系,认为人与自然的关系中两者是统一体,认为自然界是一大天地,人是一小天地,视天人一体,强调人与自然不可分割,追求天、地、人的整体和谐.老子主张对万物和人类都应有一种慈爱的情怀,使天、地、人之间维持着一种祥和的状态. 相似文献
3.
《洛阳师范学院学报》2015,(9):18-22
老子对自然的认识,以"天地"这对自然中最为显要的对象为主。"天地"在《老子》中多处出现,并与道、人或圣人相联系。从道物关系角度看,天地为物,与道有明显区别;从形而上学语境和政治语境的关系看,天地却处于两者转化的枢纽地位,并与圣人相对应。之所以要认识到"天地"在老子思想中的地位,是因为对"天地"的探讨集中体现了老子的自然观,即不以价值判断、自身利益去戕害剥夺其他生命生存的权利,是老子自然观的重要内容。天地万物可有其特点,也都有生存的权利,在天地的这种包容之下,人与万物、人与自然都能够各安其性,和谐相处。在人与自然、人与他物矛盾日益激烈的今天,像离"道"最近的"天地"那样,让万物根据自己的特点自由生长,不以人类狭隘的利益危害到其他生命的安全,是老子以"天地"概念为核心的自然观给予我们的重要启示。 相似文献
4.
在北美印第安神话中，自然界的万物都蕴含着神灵，都有非凡的神力，人与自然万物共存共生，相通相融。在万物共存的平衡系统中，人是有决定力量的主角，但人却始终不敢恣意妄为，因为人对自然有感恩之情、尊敬之意和畏惧之心。在这三者的基础上，人与自然万物最终相互理解，相亲相爱，真正融为一体，人与自然也真正达到了和谐。 相似文献
5.
中国美学认为整个审美缘在构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融、一脉相通,以实现心源与造化的大融合。故而中国美学要求审美者走进自然山水之中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,寓目入咏,即事兴怀。而要达成此,审美者则必须保持自然之心,以"无心"应物。 相似文献
6.
李天道 《天津师范大学学报(社会科学版)》2010,(6)
老子主张取法自然,强调自然无为.受老子思想的影响,中国美学认为,整个审美缘在构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,实现心源与造化的大融合.中国美学强调"目击道存",要求审美者走进自然山水之中,于"此在"中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,缘在构成,寓目入咏,即事兴怀. 相似文献
7.
自然美的政治之维阐释 总被引：1，自引：1，他引：0
陶醉于自然美,人获得的是自由;自然美中万物多元共生,人学会尊重各个生命的民主;自然美以独立姿态对抗着人类中心主义,人为了逃离和抵抗社会中心,皈依于自然美,更获得了一种批判的生存智慧.自由、民主、批判,正是政治的核心内涵,自然美的政治之维就体现于其中.阐释自然美的政治价值,是为了帮助人们能从中获得一种政治智慧,促进人与自然关系的和谐发展. 相似文献
8.
韩海泉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):38-41
老子之“道”既是万物的本源，又是自然的规律。人虽为万物之灵，有“参赞天地之化育”之能，但仍在自然之中。和谐是宇宙万物存在和发展的根本法则。要求得人与自然的协调发展，人类活动就必须因循自然本性，以“无”违自然规律之“为”，去达到“无不为”的目的。在环境恶化、生态失衡，危及人类生存的今天，老子这一从自然中获得解决社会人生问题的生态思想，便愈发凸显出其特殊的现实意义。 相似文献
9.
“施韦策诘难”与道教生态伦理 总被引：1，自引：0，他引：1
道教生态自然观、道德观从“道生万物”的本体论角度，分析了人与自然的关系，论证了自然万物存在的价值和权力，具体化为“崇尚自然，尊重自然规律”、“物无贵贱，万物平等”、“善待万物，尊重生命”、“保护自然资源，维持生态平衡”等一系列生态伦理规则，其探讨的范围几乎涉及到生态伦理学的所有基本理论问题，故道都的生态伦理有着内在的独特理论体系，并且具有较强的道德实践意义。这对于回答施韦策对道教生态伦理缺乏系统性、实践性、发展性的诘难大有裨益。 相似文献
10.
中国式现代化崇尚“人与自然和谐共生”的新理念。这在中国传统文化中具有得天独厚的思想富源。中国传统文化的主流各派在“天人合一”的思想面前,都能达到一定程度的共识。挖掘中国传统文化各家各派对“天人合一”思想的阐释和解说,对于深刻理解党的二十大倡导的“人与自然和谐共生”的中国式现代化,培育现代绿色发展理念具有极其重要的作用。“天人合一”以形塑中国人宇宙观的生存理念和秩序追求,成为新时代坚持人与自然和谐共生的传统底蕴;以“道法自然”尊重自然、遵循规律的原则要义,为树立尊崇自然、绿色发展的思维方式,建设人与自然和谐共生的现代化提供智慧密钥;以揭示天地规律同人类社会之根本奥妙的“中和位育”,述说中国式现代化面对差异和矛盾所持有的价值观和方法论旨要;以“兼爱节用”的文化思考和实践理性,引导人类在万物一体的理念基础上反思人与世界的关系拓展和深度关联。“天人合一”思想的现代诠释,映射出人与自然和谐共生的深厚文化内蕴和历史根基,闪耀着中华民族现代文明的智慧结晶。 相似文献
11.
王利红 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z2)
中国传统哲学和西方哲学因生存环境、社会状况、历史背景和文化传缉的差异,形成了两种显然不同的今性。中国传统哲学以天人合一为主导,西方哲学以天人相分为前提。由于这一根本的出发点不同,便造成了一系列不同的特征。因为讲冘天人合一,中国哲学以人生哲学为核心,以道德和艺术为精神,以直觉和领悟为方法,充满诗意境界,突出致善致美的价值功能。因为注重天人相分,西方哲学以本体论和认识论为基本内容,以逻辑分析为主要方法,带有科学精神和宗教幻想,充满理性色彩,以求真求知为主旨。 我们知道,古代中国属于封闭性的大陆型农业文化形态,地值温带,土壤肥沃,雨水充沛。广大农民“靠天吃饭”,对大自然有亲近、依赖之感。这种状况孕育出的哲学从一开始就体现人与自然的和谐统一,所谓“顺乎天而应乎人”。老子主张,“道法自然”,天地人三者一以贯通,人生追求的目的不是认识和征服自然,而是泛爱万物。因此中国哲学富有人情味,赋予万物以情,寻求人与自然的沟通。庄子写《齐物论》说:“天地与我并生,而万物与我为一”。孟子更认为: 相似文献
12.
一、原古人与自然关系：总体上处在原初和谐状态
1、原始初创文明时期，人类选择依附和敬畏自然
在原始的采集——狩猎文明时期．人类过着茹毛饮血、衣不裹身、食不饱腹的类似动物般的生活。极其低下的社会生产能力和生产方式，制约着他们只能凭借最简陋的劳动工具和钻木取火的方法．获取最基本的食物和生活必需品．维持着生命的存在以及种族的繁衍。浑沌、神秘莫测的自然，时刻威胁着人类的生存和发展。弱小的人类能做的就是不折不扣地完全屈从和依赖。同时以各种形式的图腾崇拜和巫术以及其他类似宗教的方式祈求自然赐予食物并保佑安康、免受饥饿寒热的困扰和疾病的折磨、摆脱天灾以及野兽的突然袭击。随着抵御自然威胁的能力逐渐增强，人类的生存环境逐渐改观，人与自然的相互关系也从最初的对立进而过渡到原始的和谐状态。 相似文献
13.
以《道德经》为核心理解与诠释现代人所面对的生死学问题，首先对“语言的异化”所产生的种种问题，提出评论；并进一步指出：人应回归自然本真的状态，让事物回到如如不动的寂静状态，以治疗语言系统介入这个本真状态后所衍生的种种问题。
就宇宙人生问题的终究极思考，儒家的思考面向是“自觉”，道家思考的面向是“自然”。儒道思考的面向不同，论及语言介入天地元始之状态，亦颇有差异。道家极力想摆脱名言系统的束缚，而强调回到本来彼此互融和谐的场域。他强调“尊道而贵德”以生长代替竞争。
道家强调从日常生活检查自己的内心状态，作一逆向、解构的思考，消除话语系统产生的对立，尊重各套话语系统的存在，让万物回归，道通为一。道家强调“去名以就实”，回归生命的和谐状态。跨过话语，直入存在之源，由此存在之源的自发和谐与调适，如此便对既成的意识形态有一解构之作用。能致虚守静、涤除玄览，让生命回到自由真实的状态，这时便不必通过人间的话语来沟通，他通过自然的天籁来呼应；如此“复命曰常”“知常曰明”；这正标识着“存有的治疗学”之建立。 相似文献
14.
张达鸣 《四川教育学院学报》1998,(3)
一、语文美育与非智力因素的发展语文美育对学生非智力因素诸如理想、信仰、情感、兴趣、习惯、性格等的影响，对人的心理心态的健全和必要的生存能力和生存技巧的完善，都有着极大的熏染陶冶作用。其一，语文美育能促进学生树立远大的革命理想，滋养和增强人的崇高感、价值感、使命感等种种肯定性情感。从语文教材中既雄浑深邃又精致生动的无限多样的自然美中，学生能敏感到人与自然韵律的交融、和谐，激起热爱自然、热爱生命、渴望生活、超越自我的豪迈情怀．从古今中外那些“宇宙的精华、万物的灵长”的崇高人物形象中，学生能感受到大写… 相似文献