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李野墨 《中国广播电视学刊》1995,(8)
游戏·人生李野墨一份爱好，近乎痴迷；使他从演播《新星》、《平凡的世界》、《猎神》到《白鹿原》，蜚声全国，深受广大听众的喜爱。而他却真实地坦露：追求完美的自我……十多年前，由于一个很偶然的机会，我开始跟话筒打起了交道。从那以后，它就在我的生活中占据了相... 相似文献
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我们生活在一个物质的世界,同时我们也生活在一个符号的世界。法国新托马斯派哲学家马里坦说:“没有什么问题像与记号有关的问题那样对人与文明的关系如此复杂和如此基本的了,记号与人类知识与生活的整个领域相关,它是人类世界的普遍工具……”①符号是我们分析人类社会生活的基础工具。“一颗钻石恒久远”见证甜蜜爱情,美满婚姻;名车别墅是个人品位与成功的标志;铁达时表“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”;“世事无绝对,只有真情趣,轩尼斯VSOP”;牛仔裤不仅仅是美国西部牛仔的服装装扮,更是年轻、自由、现代的生活方式……这些富含各种… 相似文献
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1 新的经济时代呼唤新的资源 众所周知,在21世纪里,人类将生活在知识经济时代.在此之前,人类社会经历了漫长的原始经济时代和工业经济时代. 相似文献
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一个古老文明的神祇形象(简称神象)均需经历兽形神、人兽神(即人兽同体)、人形神三个相态的递变演进。在这三个相态中,总有一个相态表现得更为饱满、更为凸显,这一相态即为神象的“主调相态”。主调相态隐藏着一个古老民族于神话时代的自我意识特征,也即是人类早期“主客分化”模式,它与该民族日后形成的文化样式密切相关。在世界古老文明中存在三大代表性的典型主调相态：古埃及兽形神(如荷拉斯)、古中国人兽神(如女娲)与古希腊人形神(如宙斯),基于神象三相递变与自我意识演进的阶段性对应规律,我们发现：三大主调相态隐藏着古老民族在早期“主客分化”上所形成的低位、中位、高位三种模式,这三种模式继而相应地影响着三大文明日后的文化样式。 相似文献
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襄樊晚报自10月12日至18日，推出“神六”飞天特别报道6期，共计49个版，此前此后也进行了大篇幅的相关报道。“早、快、奇、独、厚、热”，是这一特别报道所具有的六大特点。 ——早：早在2003年“神五”飞天后，作为航天员梯队的枣阳人聂海胜便受到襄樊晚报的关注。在聂海胜返乡探亲期间，本报记者与聂海胜建立了密切的联系，聂海胜曾为本报题词留言。此后本报联系医疗单位赴聂海胜老家，将聂母接到襄樊过节并看病，对聂家换新 相似文献
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敬业·求实·开拓·奉献──馆长十年手记梁名儒（北京服装学院）随着学院机构的调整和图书馆的独立，１９８４年初我到图书馆担任副馆长、馆长，至今已十年。马克思曾说过：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会被它的重负所压倒。因为这是为人类所做... 相似文献
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“非典”已离我们而去,但在抗击“非典”的斗争中,人们悄然嬗变的生活方式、价值观念、道德意识提醒我们:加强公民道德素质教育刻不容缓。 “非典”的突袭与蔓延,与人类的许多不良生活习俗密切相关;而对疫情的有效控制,同样是人们与不良道德生活 相似文献
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从互联网到移动互联网．从大哥大列智能手机,人类一次次用智慧证明着科技改变生活。只有在不断的科技创新中．人类的生活才可以得到升华。我们总是说“科技改变生活”,实际上．每一年我们都会发现一些具有创新意味的数码、科技产品上市, 相似文献