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1、文献记载的三国至高丽时代的围棋
关于围棋进入朝鲜半岛的时间,没有准确的历史记载,所以也就无法准确判断围棋是何时被传入朝鲜半岛的。 相似文献
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唐代是中华古代灿烂文化的高峰时期,围棋盛行。唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等都爱围棋。因而在翰林院设立了棋待诏这一官职,由最优秀的国手担当,以应皇帝召见下棋、教棋、讲棋之用。 引人注意的是,唐代棋待诏中,有一位外国人,名叫朴球。他是当时的新罗国人。新罗在朝鲜半岛东南部,是现在韩国的一部分。 相似文献
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围棋为中国古代人民所创造，历经4千多年的发展，目前围棋已走向“国际化”。围棋的健身价值，在于开发人的智力，锻炼人的意志。近20年来中国围棋的水平，较之日本、韩国已处于下降趋势，中国爱好围棋的人低于日本、韩国的人口比例。学校《体育与健康》课开设围棋项目很有必要，普及围棋，从儿童抓起，从学校抓起，走出一条从学校培养围棋后备人才的新路，值得重视。 相似文献
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读了《围期天地》第11期赵学民先生写的《围棋的英文名称用“pod”较好》一文后，对赵学民热爱围棋，希望将围棋向全球普及的精神很为佩服。 相似文献
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围棋起源于中国，已有约4000年历史，是极具东方智慧特质的瑰宝。围棋的发扬光大离不开广泛的群众基础，这一群众基础不仅是中国、亚洲，还应是世界性的。要想使围棋这一国粹走向世界，围棋文化的国际化普及工作十分重要。现在，围棋规则的国际化工作正在进行，但是围棋还没有国际化的名称、术语等。笔者作为一名围棋爱好者，深感围棋普及的重要性。既然要普及围棋，不应该只是哪一国的围棋的普及，而应将围棋看成是世界的，等世界认识了围棋，也就认识了东方，认识了中国。 相似文献
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何云波先生以围棋作博士论文，探讨围棋与中国文学、艺术的关系。他的导师、四川大学的曹顺庆先生说，这是从形而下的角度，开辟一条进入中国文化的新的入径。而全书竭力想要回答的一个问题，也就是作为竞技性游戏的围棋，在中国古代是如何成为艺术，如何被赋予“道”的意义的，到20世纪，它为什么又会重新回归为竞技。 相似文献
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我国人民和朝鲜半岛人民远在两千多年以前的战国时期就有了友好的交往。到了汉代,由于鸭绿江两岸人口骤增,生产力的发展,两边经济贸易及文化艺术的交流逐渐增多。在南北朝时,我国的围棋艺术也传到了朝鲜半岛,受到那里人民的喜爱。 唐朝的时候,朝鲜半岛一度分裂为几个小国,其中较大的一个叫新罗国。在唐开元年间(713—756年),我国和新罗国一直保持着友 相似文献
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洪洲和我们都是电影人，均酷嗜围棋。物以类聚，人以群分；成为朋友，顺理成章。虽同属棋迷，可成色就大不相同了。论棋力，他高出我就不只一个档次。幸而我们的老祖宗发明围棋——人类最伟大的智慧结晶之后，还留下了让子棋的规矩。每逢对弈，我得先在棋盘上摆上七八颗黑子。这还算得上公平竞争吗？让子棋平衡了棋力差距，在形式上的不公平中，寓有实质性的公平。故而厮杀起来，仍兴致盎然，欲罢不能。不过我们作为棋迷的差距，主要还不在于棋力，而在于对围棋的态度。除了在纹枰上尽享手谈的无穷乐趣外，洪洲视围棋为人生第一要务，围棋是艺术、是文化，是一种超乎功利的值得全力以赴为之献身的事业!他对围棋的那种痴迷，那种执着，那种殚精竭虑的追求，我等芸芸众生实难望其项背。他也确实在这块黑白天地中闯出一条新路，开拓出一片炫人视听的新景观。 相似文献
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明末万历年间围棋国手苏之轼（字具瞻、亦瞻）在《弈薮》的“凡例。第一条”中说：“诸谱先着黑白互见，每势要查着则谁先，未免劳神检点，今更一例（律）白先，凡系黑先者，一切换去，亦一捷径法门也”。这说明，到明末围棋还是黑先白先都有，苏之轼为“免劳神”才在他的著作中一律改为白先，“后来棋谱，皆从此脱胎”。围棋真正确定为白先，是在明末。 相似文献