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《濮阳职业技术学院学报》2019,(4):23-26
中国古代历史上的党争缘起于士大夫之间政见不同的"义利之辩",最终演变成了权力之争。而梁焘为宋哲宗元祐党争中"朔党"的重要成员,其党争经历堪称士大夫在党争经历的缩影。梁焘对朋党极为厌恶和敏感,但却一直深陷党争,在党争中坚持激进、顽固的态度;但梁焘也有重视人才、心怀百姓的一面。这种特殊的现象具有一定普遍性,既是士大夫广泛参与朝政的价值追求的体现,也是其保护其政治利益的需要,虽然都含有改善社会治理和人民生活处境的一面,但最终却变得无法控制,造成极为严重的社会政治影响。 相似文献
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宋代士大夫由承唐代而来,但在五代时期特殊的历史环境下,士大夫官员-学者的两重角色出现了分离,其学者的身份淡出,而且表现出"吏能化"的特点。进入宋代,在右文政策背景下,士大夫重转新向"文治型",并承续了中唐以来的古文运动,致力于振兴古文与儒道,在这个意义上,宋初士大夫实现了二重角色的回归。正是在此前提下,宋代士大夫在政治领域和文化领域展开了一系列活动,取得了光辉的成就,在历史上产生了深远的影响。 相似文献
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蔡禹龙 《华南师范大学学报(社会科学版)》2014,(1)
清末,出于工具理性下对文字适用性的认知,民族主义诉求下保存民族文化、开启民智的渴求以及"预备立宪"选民资格的考虑,士大夫精英及清王朝开始关注下层民众的识字问题。从1908年起,清王朝开展了简易识字学塾运动。从颁布简易识字课本到催促、考核各省的实际运作,无不交融着国人的文化理想与政治理想。虽然地方政府在实行该政策时表现出了一定的急进性,在上报成果时出现了弄虚作假之现象,但是,其深刻的社会背景、积极的运作举措、较大的办塾成果无不给后世以启发。 相似文献
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王世宇 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(3):45-45,47
"诗无达诂"源出《春秋繁露》,本为一种汉儒的解经方法,被后世引用来释诗,往往也是说者断章取义、自言其说。然现代人将之作为接受主义的代名词实为不妥,而以之为托词,则更是走进了作品释读鉴赏的误区。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》2020,(5):8-14
伴随晚清政治的动荡,西学东渐,如何看待中西文化冲突成为士大夫无可回避的问题。在"周孔遗业,几成绝响"的忧虑下,吴汝纶远赴日本,"仰求师法"以期"取长补短"。从"新旧二学,恐难两存",到"异国长技,但可相资益,本源之教,尚在己邦",可看出吴汝纶所面对的冲突与调和之策。解读吴汝纶旅日期间的信札,可以体会其走出国门后文化上的某些"回归"。 相似文献
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"钓鳌"这一意象在古代文学作品中反复出现,在探求"钓鳌"本事的起源的基础上,进而阐释"钓鳌"作为一种意象和情结其本身的审美价值和对后世的影响:它已经成为中国士大夫精神世界的一座堡垒,借以安慰自己,从而尝试窥探出古人隐于"钓鳌"情结中一种传统的文人价值观。 相似文献
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宋神宗是熙丰变法的主宰,他所要变革的正是作为有宋一代纲纪的“祖宗家法”。本文在系统地考察了神宗以前北宋诸帝对“祖宗家法”的开创和继承之后,详细地分析了神宗对“祖宗家法”的矛盾态度,最后指出神宗在其“锐意求治”和“祖宗家法”之间很难调和,这一定程度上导致了熙丰变法的失败。 相似文献
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《说文》中某些篆文字形,其隶定形式与后世通行汉字中的某些常用字为同形关系,容易造成普通读者释读上的误会;有些隶定字形在后世假为它用,随着语音的发展演变而致使其假借用法的读音与本字读音不同,人们常用那些假借字读音来识读篆文字形,从而产生释读误会。今汇集《说文》中这两类字形,对其音读与意义略加说解。 相似文献
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刘莉 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(2):36-39
正确释读出土文献是后续研究得以顺利开展的前提。《包山楚简》133号简文中的"■"形,学者们最初释读为"诘",以后改释为"诰"。在从字义、句法、词义等角度对这一改释缘由进行深入探讨以后,我们认为该字形应当释读为"诰","诰"字没有"起诉状"一义,简文中它只是个借字,本字当为"告"。 相似文献
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孙伟杰 《南昌教育学院学报》2011,(10):30-30
在中国古代音乐历上"音乐复古现象"是一种在许多朝代都普遍出现过的音乐现象。作为中国历史上最后一个封建王朝,清代出现了典型的音乐复古现象,特别是清代宫廷音乐。本文试从清代宫廷音乐复古现象的表现、产生的原因以及影响入手,具体分析了清代宫廷音乐的复古现象,提出了政治、经济两大原因,客观指出了其对后世音乐发展的影响。 相似文献
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中国古代文人士大夫创作过大量的庭园诗歌,并在其中寄予自己的人生理想和价值追求。杨万里是一位具有代表性的庭园诗人,他一生酷爱园林,在游园、造园和写园中,通过想象、建筑和书写,建构起了"图景式庭园"、"实体庭园"和"书写中的庭园"三重与自己知音相契的文人庭园,在庭园中数次拒仕不出,"笔落而逝",殉于精神的清野。而庭园作为文人士大夫与政治的触媒,不仅为文人士大夫提供了可居可游的知音场域,保全其人格的独立和精神的坚守,而且通过文人士大夫的书写得以留存,记录并延续了千古文人在仕与隐的矛盾中对于理想人格的追求和执着的姿态。 相似文献
15.
魏跃进 《开封教育学院学报》2008,28(3):49-51
陶模艺术是宋代市民文化的组成部分,它与士大夫文化,乡村文化有着相互的关系.作为用于文化交流的符号系统,其在文化传播中所显现的地域性和异文现象,反映了它与众不同的文化特征.它独特的有意味的艺术形式,对宋代及后世的市俗文化艺术有一定的影响. 相似文献
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宋代"吏强官弱"现象之探析 总被引：1，自引：0，他引：1
周源 《雁北师范学院学报》2006,22(4):26-29
宋代吏人势力强盛,以至于官不能制,形成了“吏强官弱”这一普遍现象,它反映出在“士大夫政治,吏人社会”的框架下,官吏之间的剧烈碰撞,文章试图从解析此现象着手,对其产生的原因及影响做一些初步的探讨。 相似文献
18.
王世宁 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(3):45
"诗无达估"源于《春秋繁露》,本书一种汉儒的解经方法,被后世引用来释诗,往往也是说者断章取议、自言其说.然现代人将之作为接爱主义的代名词实为不妥,而以之为托词,则更是走进了作品释读鉴赏的误区. 相似文献
19.
陈晔 《四川师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):147-154
士大夫议政成为风气,是宋代政治的显著特征之一。但根据传统的"思不出位"政治道德观念,宋代士大夫议政这种行为的正当性基础并不稳固。针对越职而言、出位而思的行为,宋人态度因时、因事、因人不尽相同,且经历了挑战、调整、重释。尽管越职而言始终被严格限制,但在道德激励、舆论同情、甚至君主包容下时有发生,而且制度中也保留了一定可以畅所欲言的空间。至于出位而思,宋代士大夫通过学理上对"位"的再阐发,创造新的政治实践伦理,使士大夫议政的正当性在相当程度上得到认可。 相似文献
20.
孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》1992,(4)
“孤独现象”是士大夫文学中一个不可忽视的文学现象。文章探讨的问题是:这现象有哪些典型表现?其内蕴是什么?文章归纳了先驱的孤独、政治退避的孤独、独立人格的孤独、壮志难酬的孤独等五种典型表现,并对此进行分析论证,阐述了士大夫文学中“孤独现象”所积淀的人格、文化心理内涵。 相似文献