共查询到10条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
唐永干 《南京体育学院学报(社会科学版)》2008,22(6):I0001-I0002
戊子年十二月二十日,南京体育学院体育系五十华诞,火树银花,系友毕集,群情振奋,感慨万千,影像文字,资料枕藉,被邀作序,且感且愧,不揣谫陋,勉为命笔。 相似文献
2.
姜素云 《承德职业学院学报》1997,(3)
平泉县粮食局饲料公司如同许多国有中小型企业一样,由于企业机制不活,经营体制落后,管理模式陈旧,历史包袱沉重,市场竞争和适应力弱等诸多原因,在历史长河中,经历了荣辱兴衰的发展历程,从“皇帝女儿”不愁嫁,变成一个负债累累的“城市贫民”。在生死关头,企业选择盘活管理,扭亏为盈,大胆拓新,转机建制,再图发展的方案,取得成功,企业摆脱困境,重现生机。 相似文献
3.
陈元霞 《雅安职业技术学院学报》2008,(1)
我们知道,中国传统教育思想经几千年沉积,它有精华,如：因材施教,启发诱导,循序渐进,以身作则,教学相长等原则,是十分宝贵的遗产。但同时也有糟粕,在教学方法上注重教师的讲解灌输,过分强调学生的背诵和记忆。备课时,教师围着教案转,上课时学生围着教师转,其后果是：教师累,学生苦,负担重,效率低,能力差。加之“应试教育”学生积极性大大受挫, 相似文献
4.
杨军 《玉溪师范学院学报》1988,(3)
一 近代于右任书法深入汉魏,自出机杼,气大于法,横涂竖抹、大撇大捺,酣畅淋漓,毫无矫揉造作之气,大有返朴归真,大巧若拙,大智若愚之感,于氏深得学书三味耳。二 所谓拙,不从笔墨上看,而从气格上看,用笔千古不易,流派千百家,不外乎中侧、方圆之法,然有拙有媚,有奇有正,所以当是气格上之感觉也。三 风格千变万化,气度因人而异,审美时不可失之偏颇,壮美、柔美皆美也。辣的太多,不烦来点甜的,反之也行,不可挂一漏万,失之偏颇。学书如作词,不可因苏东坡好,而弃李清照。四 怀素乃唐代高僧,一代草书大家,然心无静境,高呼狂走,以头儒墨,“忽然绝叫三两声,满壁纵横千万字”,吾费解矣,恐是静到极时反为动,俗到家时便为雅。 相似文献
5.
刘志荣 《玉溪师范学院学报》2000,(1)
1、语文教师难当。语文教师难当 ,原因较为复杂 ,但有四点是明显的。一是语文教学内容的思想性和知识性搅在一块 ,你中有我 ,我中有你 ,教学中总想两者兼顾 ,结果往往是牵强附会 ,出力不讨好。二是语文训练虽有系统但阶段不明显 ,小学字词句篇 ,中学还是字词句篇 ,初中听说读写 ,高中还是听说读写 ,不象其它学科环环紧扣 ,循序渐进 ,要求明确 ,任务具体。三是教学的操作过程随意性大 ,同一篇课文 ,张三侧重篇章结构 ,李四偏重情节场面 ,王五钟情人物形像 ,我主张一课一得 ,你偏要旁征博引 ,尽管有个《大纲》 ,恕我直言 ,大纲那几条“筋”有… 相似文献
6.
仲卫华 《雅安职业技术学院学报》2006,(3)
近几年来,基础教育改革如火如荼,新的教材,新的理念,新的思想,新的教研模式……然而,在农村的山区学校,一方面,教学条件有限,没有足够的教具,更没有什么多媒体教学新手段,教材中有一半的内容,无法实际操作;另一方面,有很一大部分学生,受到农村教育大环境的影响,只懂得去听老师讲课,只要求能完成老师布置的作业,只想在考试中能考出一个满意的分数,因此他们的学习缺乏自主性,在学习上缺乏研究与创新的动力;再者,农村山区的家长知识水平有限,在课后,学生只能依靠自己,在学习上缺乏自主性的孩子只能遭到淘汰;在农村,大部分家长受知识水平的影响,… 相似文献
7.
陈逸平 《天水师范学院学报》2002,22(1):72
陇东南地区旅游资源十分丰富,既有国家级自然保护区,国家重点风景名胜区和其它众多的自然,历史,人文景观,可谓"璀璨夺目,类型多样";又具有优越的区位优势,东接关中,西通兰州,敦煌,南连四川,北达塞上,是中原,西北,西南,内蒙四大旅游区的结合部和交通要道. 相似文献
8.
《吉林省教育学院学报》2015,(12):6-7
梅河口市外国语大学区开展教师继续教育专业培训,资源统筹,携手发展,以活动为载体,搭建平台,促进交流,打造校本特色,城乡一体,促进均衡,学区成为教师发展的中心,教学质量持续攀升,教师成长,学生成才,实现了师生发展的双赢。 相似文献
9.
鲁牧 《北京体育大学学报》1959,(4)
患有右倾保守思想病者,尤如瞎子走路,不知高低、深浅,心中无底.所以,她们行似小脚女人,起身三寸金莲,挪身三寸小步,一步三摇,其一贯的主张是:步小方能稳住!(?)因此,她们见到面前横一小沟,也会满头大汗,不知所措,倒退三步,即便是遇到了有利的顺风,也不能乘风疾驶,而只会胆战心惊,急忙爬匐,以稳其身. 相似文献
10.
王路平 《贵阳师范高等专科学校学报》2000,(1):27-34
明季中原西蜀战乱,南明永历王朝建都贵州,故中原西蜀之外籍禅师纷纷入黔避居,弘教贵州。他们在黔中创建寺庙,行化僧俗;开辟名山,弘宣佛法。同时本着弘法利生的大乘佛教精神,刻苦自励,悲天悯人,救死挟伤,济贫助困,修桥铺路,植树造林,开渠灌田,由此不仅在当时的贵州社会中产生了良好的影响,促进了佛教在贵州的广泛传播,而且对化行边表,开发贵州,启迪人,亦作出了杰出贡献。 相似文献