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王宏伟 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):54-56
亚里士多德以中庸之道构建自己的共和政体理论,来寻求城邦政治的和谐与长治久安。在亚里士多德的共和政体理论中,中庸之道不仅仅是一种分析和构建城邦政治体制的方法,更重要的是中庸已成为其对共和政体理论与现实构建中的价值评判与伦理诉求的最终归宿。 相似文献
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论古代希腊人的中庸精神和参与意识 总被引：1，自引：0，他引：1
林中泽 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,4(4)
古希腊中道思想的本质特征是个人主义与集体主义的互相制约,它的物质基础是封闭式城邦生活与外向型商品经济的对立统一,它的思想渊源则是竞争意识与妥协愿望的矛盾运动.这种思想与东方中道理论的根本区别就在于:前者以城邦政治生活为出发点,后者则以个人行为为限度.本文穿插采用横向比较的方法,通过对中庸与平等、中庸与党争、中庸与商品经济以及中庸的解体等几个方面的论述,企图揭示出古代希腊人的政治激情与中庸精神之间的内在联系. 相似文献
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米公豪 《中学政治教学参考》2023,(16):85-87
在中西哲学史上,“正义”都是一个核心伦理概念,也是人所共求的一种美德。作为美德的正义,与智慧、勇敢、节制一同构筑了古希腊四主德。非但对古希腊人的思想建构和德行养成影响至深,就现实世界而言,正义也关乎人类生存和发展的愿景和方向。属性是一事物区别于他事物的性质,厘清正义概念的属性有助于全面理解正义问题的本质。本文旨在从分门别类的正义概念和内涵界定中抽离出来,对正义的非本质属性进行探讨。除却从政治哲学审视正义,从德行伦理角度对正义的属性进行考察,不失为全面、深刻理解正义属性问题的一个向度。 相似文献
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先秦和古希腊的伦理美德思想是当今社会伦理美德思想的源泉,也是现在道德的重要构成要素.通过对中希伦理美德思想的比较可以加深我们对伦理美德的意义的了解;借鉴中西方伦理美德思想的理论和方法对构建社会和心灵秩序和谐,具有重要的理论和实践意义.本文介绍先秦和古希腊伦理美德思想产生的背景,伦理美德思想的内容,得出对中国现代社会生活的启示. 相似文献
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裔昭印 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1)
主要从神话和仪式两个方面,探讨了古希腊宗教的重要政治影响及其原因.文章指出,神话作为古希腊世界通行的话语,在城邦发展的过程中,被人们不断地改造和重塑,以满足政治现实的需要;它在增强民族和城邦社会的凝聚力、进行政治宣传和维护父权制社会的性别制度中发挥了巨大作用.祭祀仪式作为古希腊人广泛参与的宗教实践活动,参与了公民身份的建构过程,强化着人们对共同体的认同感,传承着城邦与民族的文化传统.宗教之所以处处渗透到古希腊人的政治生活中,是由城邦的公民和祭祀团体的特征以及当时人们的思维传统所决定的. 相似文献
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邹泉 《南昌教育学院学报》2010,(12):9-10
面对城邦制危机,古希腊中期的哲学家们试图通过推行"至善"目标来为城邦立法,倡导建立在道德观上的社会生活。苏格拉底提出掌握善性知识过公正的生活以建立完善的城邦;柏拉图希望根据善理念以等级制的方式治理城邦;而亚里士多德则宣称应由中产阶级以中庸之道统治城邦。 相似文献
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武经伟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(6):94-101
古希腊人对问题刨根究底追问的学术精神,也体现在政治及其本质的研究中。在柏拉图揭示了“城邦政治”的本真意义：以整体善为价值理性的正义的“公共生活方式”后,城邦政治研究的集大成者亚里士多德提出“人是政治动物”的命题,其包含着政治生活何以可能的深刻追问。他把在城邦里生活的人、政治社团,通行的道德习俗和奴隶制度都看作自然演化的产物,而把“正义”、“至善”等当作“和自然相一致的生活”法则,构建了城邦自然主义政治理性,对政治学研究产生了深远影响。 相似文献
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在雅典的历史中,梭伦改革具有极其重要的地位,其中最为重要的是中庸原则,本篇论文先是介绍了梭伦改革的背景、目的,以及索伦改革的作用进行研究,指出了梭伦改革对雅典城邦政制和古希腊社会政治的影响。 相似文献
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郑炳凯 《喀什师范学院学报》2006,27(5):40-44
辛亥革命具有政治现代化的特征,它是传统中国政治现代化的一种方式。辛亥革命推翻了东方的帝王专制,造就了中华民国,变更了中国政治统治的合法基础;在中国政治舞台上引进了国会、宪法和总统等西方的新制度文明,引起了政治结构的分化;开创了中国“宪政之治”的新传统,终结了传统中国“朝代国家”的型态,造成了政治文化的世俗化;彻底变革了传统社会的政治结构,增强了国家和社会的力量,带来了政治参与的扩大化。 相似文献
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达斡尔族是一个勤劳、智慧、勇敢的民族。他们在长期的社会生产实践和生活实践中形成了具有自身民族特点的伦理思想。文章分别就达斡尔族的社会生活、风俗习惯、婚姻家庭、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是达斡尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有着极其重要的地位并发挥着重要的作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的有机组成部分。 相似文献
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张建华 《内江师范学院学报》2010,25(5):50-53
“民彝”的概念是理解李大钊民彝思想的关键。李大钊的民彝思想是他将中国传统思想文化与当时传人中国的西方政治学说有机融合的结晶,是探索中国自己的道路而形成的产物,也是李大钊日后转变为马克思主义者的重要桥梁。 相似文献
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俄罗斯族伦理思想述论 总被引：1，自引：13，他引：1
塔塔尔族是一个勤劳、勇敢、智慧而又富有道德传统的民族，他们在长期的社会生活习俗中形成了具有自己民族特色的伦理思想。文章分别就塔塔尔族的社会生活、劳动职业、婚姻家庭、人生礼仪、风俗习惯、宗教节日、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是塔塔尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富，在该民族的传统文化及社会生活习俗中占有重要地位并发挥着重要作用，也是中华民族伦理思想中不可或缺的组成部分。 相似文献
16.
王岳川 《四川师范学院学报》2009,(5):1-8
孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母“孝”的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的“家-国”集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线;孝伦理是东方人伦所止的身份规范;孝心理是由家及国的人伦扩展;孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国“孝文化”结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。 相似文献
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兵团跨越式发展和长治久安推进过程中的兵团政治建设、经济建设、社会建设、文化建设对兵团文化提出新的、更高的要求。兵团文化为兵团跨越式发展和长治久安提供持久的精神动力和智力支持,促进兵团更好地发挥＂三大作用＂,加强各族人民对中华文化的认同,不断把屯垦戍边事业推向新胜利。 相似文献
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彝族人民具有丰富的伦理思想和道德情感,它是维系彝族社会存在和发展的精神支柱,是彝族具有独特民族气质的主要精神来源。彝族伦理思想是指彝族历史上各种伦理思想和道德观念的总称。文章对彝族民间文学、人生礼仪、婚姻家庭、宗教信仰等方面所反映的伦理思想和道德观念进行了提炼和概述,从中大致可以管窥彝族伦理思想和道德观念的概貌。彝族伦理思想作为中国伦理思想宝库中的有机组成部分,认真发掘、整理、继承和弘扬其积极成分,无论是对彝族社会的发展还是对我国和谐社会的构建,都是一项具有深远意义的工作。 相似文献
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乌孜别克族是一个富有道德感和道德传统的民族。他们在长期的生产生活中形成了具有自己民族特色的伦理思想。文章分别就乌孜别克族人在其社会生活、饮食服饰民居、婚育丧葬、文体活动、宗教节日、民族体育以及文学艺术中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是乌孜别克族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有重要地位并发挥着重要作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的组成部分。 相似文献