共查询到20条相似文献，搜索用时 234 毫秒
1.
生死观在心理素质教育中的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
赖文龙 《青岛教育学院学报》2001,14(3):46-48
在传统观念中，人们认为谈死是不吉利的，因此，千百年来最避违这个话题。由于我国素质教育内容缺乏生死心理素质教育，导致邪教乘虚而入，使有些人产生不正确的生死观。本文呼吁要教育青少年明确生死心理素质的意义，树立科学正确的生死观。 相似文献
2.
3.
《绵阳师范学院学报》2020,(1):79-83
医学发展和职业属性都要求医学生应该有高于普通人的生死观认知,而我国医学院校的生死观教育尚面临着传统生死观念的桎梏、不成熟的生死观教育体系、医学生认识不足等阻碍。以医学生生死观教育的现状为基础,参考国外生死观教育的先进经验,从医学生自我成长、医学职业需要以及医学社会发展三个层面论证了生死观教育的必要性,并从教学主体、教学内容和教学方式出发,提出了具体的方法建议,以期为我国医学生的生死观教育提供参考。 相似文献
4.
吴磊 《江西电力职业技术学院学报》2019,32(2)
死亡观是人们对生死问题的根本观点,西方生死观经过了漫长的历史演进过程。综观西方大学生生死观教育开展状况,梳理其特征,对我国开展大学生生死观教育大有裨益。 相似文献
5.
靳凤林 《河北大学成人教育学院学报》1999,1(3):11-14
本对邓小平生死观的化基础、主要内容和基本特征,从生死态度的客观性、生死关第的辩证性,生死目标的理想性、生死价值的阶级性四个方面进行了深入阐述,并指出邓小平生死观的当代价值在于它为我们分析和批判围绕生死问题而产生的各种错误思潮提供了有力的认识工具,为我们建立科学的人生哲学提供了正确的指导方法。 相似文献
6.
陈金香 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(1):36-42
当代中国老年人在生死观上表现为不怕死,而当真正面临死亡时,又呈现出恐惧的一面。此生死观和生死态度之矛盾的产生,有其深刻的时代和社会原因。解决老年人生死观和生死态度之矛盾,一是要突破人们对死亡的避讳,二是避免用革命英雄主义生死观看待自然死亡,三是要对老年人进行生命教育,提升其对生命和死亡的认识。 相似文献
7.
儒家生死观体现儒家先哲们的生命智慧和人生智慧,为现代生死观的建构提供精神资源。我国高校生命教育刚刚起步,理论资源较为缺乏,因此可以到儒家思想宝库中寻求资源。儒家敬畏生命、注重死亡仪式和注重生死的政治伦理精神等,为高校生死教育提供了借鉴意义。 相似文献
8.
正确的生命意识与生命信念的缺乏是当前大学生中存在的一个普遍而严峻的现实。这个问题已经引起教育界普遍的关注和重视,许多专家和学者针对这个问题提出了各种不同的概念：生命教育、死亡教育、生死教育、生死观教育等等,名称多样,概念表述不一,但所有的概念其理念都涵盖了帮助大学生认识生命的意义、创造提升生命的价值。笔者将借用生死观教育概念来探讨这一问题。 相似文献
9.
生死之事是人们无法回避且必须面对的问题。儒家重视生命的存在,重现世,轻来生,强调丧葬之礼和死而不朽;道家重视生命的自然本性,突出生命与自然相融合,实现适性逍遥的真实自我;佛家认为人生皆苦,生死无常,不要贪恋世间诸相,要看空一切,物我两忘,超越人生痛苦。梳理中国传统生死观,对实施生死观教育、提升当代人的生死品质具有重要的现实意义。 相似文献
10.
论生死观教育的必要性及其途径 总被引：2，自引：0，他引：2
回避生死是我们教育的一大误区,面对当代学生日益凸现的生命体验与死亡认知需要,谈生论死,教育责无旁贷。生死观教育不同于心理咨询,生死观教育要真正进课堂必须完善课程建设、重视学生课堂参与、强化生命体验并形成学校、家庭与社会多方联动。 相似文献
11.
阎连科的"耙耧系列"小说中对生死、荒诞、自由的全方位书写,明显地体现了西方存在主义的一些特征,但是作为一个一直生长在中国故土上并始终把农民的生存状态作为其终极关怀的阎连科,把东方人所具有的生死观念、泛神论思想及儒家智慧纳入其小说创作中,使得他的小说在具有着两方存在主义因子的同时又打上了东方传统文化的烙印,形成了阎连科式的存在主义或曰中国式和东方式的存在主义. 相似文献
12.
陈艳 《沈阳教育学院学报》2009,11(5):41-43,47
针对人们倾向于用隐喻的手法来表征死亡这一抽象概念,语言的隐喻表述与隐喻概念是有规律地结合在一起的现象,以认知语言学理论中概念隐喻为支撑,对英汉两种语言中对＂死亡＂隐喻认知在共性和个性方面的差异进行系统的对比分析,以寻找这种隐喻表达下的深层文化蕴含。 相似文献
13.
死亡是生命的终结,是每个人都不可回避的时刻,有生必有死。在现实生活中,对死亡所产生的种种认知状态,反映了对死亡模糊的理解,从而造成人们要么漠视生命,要么逃避死亡,要么向往死亡。面对现实,教育要有直面死亡的勇气。文章从“培育哲学思维、塑造良善生活、回归共同体”三个纬度来阐释教育的使命．在树立合理死亡观的基础上,引导人们正视死亡,珍爱生命,创造美好的生活。 相似文献
14.
庄子的生死观认为,道为万物之源,世间万物都在不停的变化,生死更是如此,气聚为生,气散为死。生死是很自然的事,将生与死等量齐观。这种对生死的大彻大悟的背后其实是体现出了庄子的一种悲剧心态。庄子既不满于现实,却又无力改变,最后只能逃回内心深处,企图把自己泯灭在逍遥自由的空间里,获得精神上的绝对自由。也可以说是庄子对生活采取了一种消极避世的态度。因此庄子的生死观在对于生和死做出了自我的哲学判断的同时也反映出了庄子对于自己所期求而不得,退守精神家园的一种悲剧心态。 相似文献
15.
杜学礼 《漯河职业技术学院学报》2003,2(4):64-65
“五四”以来,在中西文化冲突与融合的过程中,中国知识分子的实用主义、功利主义倾向极其明显,文化只是工具,不是目的,文化讨论不是为了建构一种新文化,而只是实现中国人强国之梦的手段。尽管这种倾向在中华民族生死存亡考验时,为中国人民突破长期以来的封建意识形态的束缚,为中华民族摆脱压迫、走向独立起过积极作用,但也存在着根本性的缺陷。 相似文献
16.
汉代儒学的思想是汉代人死亡观和丧葬风俗形成的重要原因,汉代儒学厚葬之风与形而上的观念对汉画像中舞蹈图像的构成具有重要影响,汉画像舞蹈图像在功能、观念与舞美三者之间与汉代儒学思想高度统一。 相似文献
17.
赵秀兰 《兰州教育学院学报》2011,27(3):13-15,18
本文主要在新批评所倡导的＂细读法＂的基础上,通过对惠特曼挽诗《当丁香花开放在庭院时》中表现出的生与死的主题和所运用的艺术技巧,说明惠特曼作品形式与内容完美统一的艺术特色。 相似文献
18.
19.
张文娟 《四川教育学院学报》2008,24(9):48-49
尼采的“上帝之死”是指只有否定了上帝的价值和意义,才能独立于世界,意味着一种伦理主体的死亡,是一种道德形象的人之死;福柯的“人之死”是指“人”这一概念将失去意义,意味着一种知识主体的死亡,是一种概念的人之死;罗兰·巴尔特的“作者之死”是指作者的主宰地位被读者所取代,读者获得了自由,文本获得了独立,进而人们可以对文本世界进行可写性阅读。顺乎这一逻辑,现代人又提出了“读者之死”,主要是指具体读者的消失和视觉文化时代的“读者死了”。 相似文献
20.
《校园英语(教研版)》2016,(33)
Have you ever heard about a popular movie called date with an angel? It must be sweet and lovely. But have you ever imagine about dating with death? What is your feeling when you have a chance to talk with death? Excited or afraid? I believe that many people definitely do not think about this question and neither do I. 相似文献