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1.
刘鹏 《山西大学师范学院学报》2009,(5):76-79
唐代王绩文集在历代文献著录中有三种版本,即五卷本、三卷本和二卷本。二卷本已佚;现存三种清钞五卷本来源相同,最为接近原编,但五卷本也曾经存在不同的系统;三卷本存在一般三卷本与孙星衍影宋本两个同中有异的版本,《唐文粹》、《全唐诗》所选王绩诗文均源于一般三卷本,《全唐文》则可能参考了两种版本。三种版本的关系上,三卷本很可能是上承五卷本的改编本,而非一般认为的删节本,它既可能脱胎于二卷本,并作了重大改编,也可能是与二卷本完全无关的一种新编本。 相似文献
2.
《纪效新书》传世有十八卷本和十四卷本两个版本,前者为戚继光在浙江抗倭期间所著,后者为其晚年对前者的雠校删定本,增加补充了不少新的内容,并且吸收了另一部兵书《练兵实纪》的精华。虽然在部分篇目和文字上,十四卷本同十八卷本有相同、相似之处,但绝非简单重复,而是对十八卷本的完善和升华。十四卷本文字更简练,内容更丰富,理论阐述显得更完整系统,因而学术价值亦更高。 相似文献
3.
欧阳詹有《欧阳行周文集》八卷本和十卷本行世,八卷本比十卷本多《秋月赋》外内容无异,但编次体例不同。《中国古籍善本书目》著录《欧阳行周文集》善本18种,作者对其中八卷本系统的版本源流进行了考述。 相似文献
4.
《沧浪诗话.诗辨》在段落安置上存在着“吟卷本”、“玉屑本”的区别。严羽生前并没有编定自己的诗论,“吟卷本”与“玉屑本”的不同是由于各自所依据手抄本的不同。不同版本编辑者对严羽诗论的熟悉程度是其版本接近原貌与否的关键。考察两版本编辑者的身份,可以看出“吟卷本”在《诗辨》的段落安置上更符合严羽诗论之原貌,且“吟卷本”从内在层次上看,也更能体现严羽诗禅理论体系的内在逻辑。 相似文献
5.
詹梅芳 《重庆第二师范学院学报》2006,19(4):48-50
高启诗文集有单行本与合集本两大类,合集本又可分为类编本和汇合本两个系统。单行本数量多,最初基本上属于稿本或手抄本,但这些稿本现在均已亡佚。单行本反映着作者自己整理的原始形态,而类编本则基本上是后人整编的结果。高启的类编本主要有《缶鸣集》、《槎轩集》、《大全集》等。而汇合本主要有《大全集》十八卷附《扣舷集》一卷等4种。 相似文献
6.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2018,(4):139-148
敦煌写本《文选》中的诗学文献指俄藏本Ф-242a(L.1452)和法藏本P.4884、P.2707、P.2543四截残卷。俄藏本从今六十卷本《文选》卷十九"诗甲·补亡"类束广微《补亡诗六首》起,到卷二十"诗甲·献诗"曹子建《上责躬应诏诗一首》止,这里讨论的是其中的诗序和曹植的《上责躬应诏诗表》。俄藏本有注。法藏本为今六十卷本《文选》卷四十六"序下"颜延之和王融两篇同名的《三月三日曲水诗序》。法藏本无注。这两种敦煌写本《文选》虽为残卷,但俄藏本的注释和法藏本的原文都与今存其余各本《文选》有异,可以补注今本《文选》的原文和补充李善注与五臣注,订正今本《文选》的某些讹误,以作校勘之用。俄藏本的书写时间定在唐太宗时期比较可信。法藏本的书法与梁陈间的佛教经书书法风格似有相似之处,其书写时间可能在梁陈之际。传入敦煌的时间大致在"侯景之乱"和"江陵败亡"之后、隋代之前,因此具有比较高的文献价值。 相似文献
7.
日本杏雨书屋所藏敦煌写卷羽56号为玄应《一切经音义》卷1《大方广佛华严经》第3至第6卷的内容。该文移录了此残卷的内容,并以高丽藏本、碛砂藏本、《慧琳音义》转录之《玄应音义》以及碛砂藏本《华严经》经文对勘,作了详细的校勘。在此基础上,就写卷《玄应音义》与慧琳本之关系、《玄应音义》所据佛陀跋陀罗译本《大方广佛华严经》与敦煌写卷《大方广佛华严经》以及传世本《大方广佛华严经》的卷品开合不同以及高丽藏本、碛砂藏本与慧琳本的关系三方面作了探讨。 相似文献
8.
彩绘本《外国童话大王讲故事》（友谊卷、亲情卷、自然卷、知识卷）丛书一套四本。
由著名翻译家、儿童文学作家任溶溶审定推荐,由国内知名翻译家、 相似文献
9.
上海古籍出版社近年出版王辉整理本《仪礼注疏》50卷,笔者在阅读时,发现该整理本在标点上有值得商榷之处。现仅就前十卷所见,摘出十余条,以就教于方家。 相似文献
10.
曾抗美 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
本文对朱熹《昌黎先生集考异》成书过程与版本源流作了较为周遭详尽的爬梳抉索,刊照甄别了十卷本与四十卷本、十卷本之间版刻系统的异同优劣,考订出张洽校定的宋椠为海内珍秘孤本,李光地翻宋本为补苴佳刻,从芜杂错节的《考异》版本系统中勾勒出此书的本事背景、嬗递流变的完整线索。 相似文献
11.
二十卷本、八卷本和敦煌本<搜神记>交叉互同的条目不少,虽本事近同,但行文语言有别.在表达的语意基本相同的条件下,我们对相关语句从词汇和语法的角度进行了较详细的比较.从而得出,虽然八卷本晚出,但相当数量条目的语言特征与二十卷本接近,有些条目的语言特征又与敦煌本接近,既不能反映其出书时语言的时代特征,其内部语言风格又很不统一,因而语料价值不高.而敦煌本的语言较好地反映了唐代的语言面貌,内部语言风格比较一致,因而有较高的语料价值.文章还对三种<搜神记>不同语言特征的形成原因进行了分析. 相似文献
12.
王珏 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):28-31
《元氏长庆集》唐本百卷已亡，佚篇尚存于《唐粹》、《苑英华》、《才调集》中。宋代重编为六十卷本，有闽、蜀、浙刻。今蜀刻已亡，只存闽、浙两种宋本。有称为残宋本蜀刻的，实是闽本之误。明代各个重刻本都出自浙本，亦无出自蜀刻之书。 相似文献
13.
汪业全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(4)
朱熹叶音具有古音属性.对朱熹<诗集传>(八卷本)叶音作古韵分部考察,考得朱熹叶音古韵舒声15部、入声7部,与二十卷本叶音古韵多有不同. 相似文献
14.
张薇薇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(3):69-72
题名为《搜神记》的小说我们目前可以看到的大致有三个版本：二十卷本,八卷本和敦煌本。前两个版本,历代研究成果颇丰,而对于敦煌本,或许是仅存一卷的缘故,历来鲜有问津,基本上都是依附于敦煌变文之后,没有独立的定位。文章从语法这一角度,选取几个颇有代表性的代词、介词,旨在说明敦煌本《搜神记》的年代在变文（一般认为是晚唐五代）之前,其内在语言风格统一,反映的大致是中唐以前的语言面貌。 相似文献
15.
孙维城 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(6):79-81
马其昶《抱润轩文集》有民国十二年刻本22卷,乃马氏最后手定本,另有潘勖校录的宣统元年石印本10卷。民国刻本与宣统本在体例与收录文章上多有异同。点校马氏文集,当以民国刻本为底本。 相似文献
16.
明代程大位《算法统宗》的盗版问题 总被引：1，自引：0，他引：1
明代杰出数学家、珠算宗师程大位撰写与刊行的《算法统宗》十七卷，集16、17世纪数学之大成，并传入日本、东南亚及欧洲，对于中国古代数学，特别是中国珠算推向世界作出了重要贡献。近年，中国科学院数学研究所和作者先后发现了明版程氏《算法统宗》十二卷本各一部。为此，作者对程氏《算法统宗》作了认真地考证，发现“十二卷本”是“崇文堂”刻书坊的盗版本。它以“十七卷本”为兰本，内容与十七卷本完全相同，只是改变了分卷和分册的数目而已。鉴于它是四百年来新发现的惟一的明代改编本．在版本学上仍然具有重要的学术价值和珍藏价值． 相似文献
17.
《得一录》是清人余治在其半生行善过程中,辑录古今各种善举章程汇编而成的一部著作。此书首刊于同治八年(1869)苏州得见斋,全书共分十六卷,乃余治亲手勘定。光绪十一年(1885)长沙宝善堂重刊时编订成八卷本。得见斋十六卷本和宝善堂的八卷本内容基本相同,主要区别在于八卷本对十六本目次重新进行了排列组合,这种修改所带来的不仅仅是形式上的变动,而是内在逻辑的改弦更张,它使全书在整体上的结构框架被打破。两种不同的编排方式实际上是编撰者编撰理念和所期目标不同而造成的,我们通过两版本目次的互相参照,对它们各自面貌进行较为深入的体察,并以此找寻到关于修改原因的蛛丝马迹。 相似文献
18.
吴晶 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
<说郛>所收<洛阳伽蓝记>的版本价值未能得到学者应有的重视.明汲古阁六十卷本<说郛>,多处异文可纠涵芬楼本<说郛>讹误.<说郛>本<洛阳伽蓝记>在其版本系统中应有一定的地位. 相似文献
19.
沈相辉 《四川师范大学学报(社会科学版)》2020,47(1):135-146
《扬雄集》古本虽早已亡佚,但自宋代以来相继有多种辑本产生。宋人辑本有五卷、六卷本两种,明人辑本则有三卷、六卷、五卷、一卷本四种。明人辑本中的《蜀都赋》《太玄赋》《逐贫赋》《元后诔》《答刘歆书》《州箴》《官箴》皆辑自章樵本《古文苑》。而《文选》与《汉书》中共有的《甘泉》《羽猎》《长杨》《解嘲》《赵充国颂》,汪本、郑本、张溥本应皆是据《文选》辑录,张燮本则据《汉书》辑录。《河东赋》《酒赋》《反离骚》《上书谏勿许单于朝》《解难》,诸家皆辑自《汉书》。仔细比较四种明人辑本的目录及具体内容,可知四者之间应无直接的因袭关系。《四库提要》等谓张溥本因袭张燮本之说,至少就《扬侍郎集》而言是难以成立的。 相似文献
20.
2007年全国18份试卷中有13份试卷均对文言虚词进行了命题考核。除广东卷、辽宁卷所有语句出自原文之外,其余11份试卷均沿用往年惯例,有一半语句选自课本,降低了答题难度。文言虚词复习,必须以纲为纲,以本为本,熟透课内的文言文。为使复习更有针对性,更能取得实效,我们要从三个方面着手备考：1、明确考纲要求, 相似文献