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Б·李福清 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(1):47-49
40年代初，闻一多以伏羲神话为中心开始研究中国古代神话。其研究特征：多参照古籍献，也注重国外资料和活的民间学，特别是少数民族神话。从比较神话学角度看，伏羲是典型的化英雄。化英雄是较原始的神话人物，他为人类取火、制造各种化物品，确定某些社会制度、礼仪等。 相似文献
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谈凤霞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(2):74-78
徐志摩的英雄崇拜大致经历三个阶段崇拜尼采式的超人、拜伦式的自由战士，崇拜泰戈尔式的人道博爱，崇拜哈代式的反抗悲观的勇敢。其中心线索是性灵的追求，更多体现了“布尔乔亚”的色彩。五四文坛上崇拜的英雄也几乎都是外国思想文化领域中的英杰。这种英雄崇拜导致了某些现代思想和英雄行为的产生。 相似文献
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《中学政治教学参考》2020,(3)
英雄崇拜就是对英雄人物的行为实践所体现出来的伟大人格、伟大精神、伟大价值的尊崇和向往。英雄崇拜不同于个人崇拜,主要尊崇和践行英雄人物的精神,更多的是一种文化现象。英雄崇拜现象的存在具有一定的合理性,它体现出人自我成长的内在渴望,为人生的价值提供了支点,为社会的团结提供了动力,为平凡人提供了精神旨归。英雄崇拜对青少年的健康成长具有积极作用,它有助于青少年健全人格的塑造、理想信念的确立、人生修养的提升。因此,我们要支持并合理引导青少年的英雄崇拜。 相似文献
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封野 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):145-149
李白和杜甫都具有强烈的英雄崇拜倾向，由此反映了各自的人格取向。比较而言，李白的英雄崇拜是通过对历史英雄的艺术再造，展现自己的独立人格、自由意志和批判精神。杜甫的英雄崇拜以“奉儒守官”的家族传统为起点，将儒家所倡导的社会责任感、原则性以及忠诚执的品质作为他不懈的人格追求。 相似文献
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莫言小说的创作基础是历史观。历史观不仅决定了莫言的英雄崇拜情结,而且使莫言小说的历史叙事传奇化、人物塑造英雄化。莫言小说的英雄主义给新时期文学注入了强者的本质。 相似文献
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《荆州师范学院学报》2007,30(4):F0002-F0002
向柏松，1956年3月生于湖北建始，土家族，1982年毕业于华中师范大学中文系，现为中南民族大学文学院教授，民族文学与文化专业硕士生导师，中国少数民族文学学会副秘书长。出版专著《中国水崇拜》、《吉祥民俗》、《土家族民间信仰与文化》。 相似文献
9.
郑春元 《十堰职业技术学院学报》1997,(4)
三 古代社会中的侠崇拜是一种英雄崇拜,是和天子崇拜和清官崇拜同时存在的。古代社会中的天子崇拜和清官崇拜是正统的英雄崇拜。侠崇拜是人们把侠视为民间英雄来崇拜,是民间的英雄崇拜。侠崇拜与正统的英雄崇拜是性质不同的崇拜。两者有两点不同: 相似文献
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大理白族本主崇拜是一种很独特的宗教化现象，具有其独特的生存环境，本从大理特殊的历史化背景，特有的地缘性村寨组织形式，加之隋唐时期大理地区的频繁战乱，土酋林立等历史环境所形成的祖先英雄崇拜形式和宗教心理分析出发，阐释了本主崇拜的内外部因素，分析了本主崇拜的基本化功能及形成发展过程。 相似文献
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英雄与时势的关系对我们来说似乎不言而喻,同时,英雄崇拜也是个古老的话题。但群众对英雄的崇拜情结却常常周期性爆发,并时时陷入一种群体非理性狂热之中,造成对社会的动荡与破坏。即使在现代多元化社会,仍有对其认识与反思的必要。 相似文献
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元杂剧中传奇英雄形象的塑造是在原始英雄崇拜情结、现实英雄逐渐被神话与猎奇心态下的审美追求等各种文化基因的共同作用下完成的。本文从以上三方面对元杂剧中的传奇英雄形象做了一些粗浅的探讨,试图揭示作家在创作过程中传统文化的影响与作用。 相似文献
13.
袁源 《遵义师范学院学报》2007,9(2):36-38
苗族文化中有一种英雄崇拜的精神,它体现在苗族的口头文学、节日、服饰等方面,并表现出苗族以英雄为美、以抗争为美、以悲壮为美的美学特征,这种审美精神是其应对恶劣的社会环境和自然环境生存繁衍的精神支柱。 相似文献
14.
万义广 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(3):85-91
中国“圣人“观念源远流长。远在甲骨时期“圣”字就出现了。春秋时期开始造圣，战国进入大规模造圣时期，确立了圣人的基本特征：“圣人，道之极也”。此后两千多年，圣人一直是中国士人反复讨论的对象，孜孜追求的目标。圣人在不同时期被赋予了不同的时代色彩。圣人现象对中国化产生了复杂而深远的影响，诸如道德追求，“人主义“，救世情怀，人治社会，英雄观念等方面无不深深地打上了“圣人“烙印。与以上帝崇拜为中心的基督教化相比较，以追求圣人境界为特征的中国化，在上述诸方面也具有显的特征。 相似文献
15.
元杂剧中传奇英雄形象的塑造是在原始英雄崇拜情结、现实英雄逐渐被神话与猎奇心态下的审美追求等各种文化基因的共同作用下完成的。本文从以上三方面对元杂剧中的传奇英雄形象做了一些粗浅的探讨,试图揭示作家在创作过程中传统文化的影响与作用。 相似文献
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如前所述，传统的希腊文化精神的主流，是英雄崇拜。不过，公元前5世纪末，历史发生了嬗变。导致这场嬗变的契机．便是希腊历史上著名的伯罗奔尼撒战争． 相似文献
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现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜 总被引：1，自引：0，他引：1
祖先崇拜是原始宗教形式之一，是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而形成的，是远古时代统协原始先民群体意志，有效地进行物质资料生产和人类自身生产的重要的精神力量，在人类明发展史上产生了极为深远的影响。崇拜自然、信鬼尚巫、敬奉祖先，是土家族古老的传统。现代湘鄂边界土家族的家祖崇拜是土家族从巴蛇白虎图腾崇拜到氏族部落首领崇拜发展到明时代的祖先崇拜的归宿点。现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜有先祖遗风，但更多地溶入了新的时代内容和化内涵。 相似文献
18.
周仁成 《涪陵师范学院学报》2010,26(4)
奥运圣火并不是起源于人类对恩神普罗米修斯的纪念,而是起源于他们的祖先崇拜.随着古希腊社会的发展,在祖先崇拜的基础上不仅产生了英雄崇拜与神氏崇拜,更产生了古希腊的各种竞技会.同样也是在祖先崇拜的基础上,最初对死者的火葬逐渐演化成了家族祭坛之火,氏族英雄的火祭与城邦各神灵的祭坛之为.于是火便完成了最初由民间百姓实用工具向神圣性的转化.奥林匹亚竞技会祭坛上的圣火最终便演化成了现代奥运圣火. 相似文献
19.
林笑 《语文月刊(学术综合版)》2014,(12):31-32
（一）
阅读下面的文字,完成1—4题。
谈英雄崇拜 朱光潜
关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法。英雄造时势。人类文化各方面的发端与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动,多数人只在随从附和,一个民族有无伟大成就,要看他有无伟大人物,也要看他中间多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕,闻风兴起。 相似文献