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具有数千年传统的中国文化在其独特性、影响力和对世界文明的贡献上,足以成为欧洲文化、美国文化之外的"第三极文化".依托"第三极文化"、拥有一百多年历史的中国电影文化,可以构成欧洲电影文化和美国电影文化之外的"第三极电影文化".提出"第三极电影文化"构想,旨在使中国电影真正成为"第三极文化"的重要载体,通过弘扬和传播"第三极文化"所代表的核心价值和民族精神,在提供休闲娱乐、审美愉悦和艺术享受中重塑全民族文化自信,建构社会核心价值体系.另一方面,要使代表和反映"第三极文化"的电影作品真正走向世界,为世界观众所共享,使其与欧洲电影、美国电影及其他各国电影一起为构建和谐的世界文化、建设人类美好精神家园做出应有的贡献. 相似文献
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近十年来,中国电影产业化改革的成效十分显著,2011年全国电影票房总收入超过130亿元.然而,作为文化传播媒介的中国电影在繁荣数据的背后,其真实的海外生存状态究竟如何?其国际传播效果到底怎样?中国的电影创作如何能够在立足于本土的同时又放眼于世界?带着这样的思考与疑问,本着严谨的学术精神与治学态度,中国文化国际传播研究院( AICCC)以建构"第三极文化"为根本宗旨,首开先河,在2011年发起了面向海外观众的"中国电影国际影响力"调研. 相似文献
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遗产电影研究:从批评术语到普适类型 总被引：1，自引：0，他引：1
《新闻界》2016,(20):40-43
遗产电影研究从最初的完全意识形态化、英国化,发展为多元视角、多种方法并存,跨地域、跨文化的批评维度,并推动"遗产电影"从特定政治时代的批评术语,发展为一种可借鉴的类型理念。开展中国遗产电影批评,推动中国遗产电影类型的语境生成,有助于提升国产片的民族性与文化性,形成历史文化传播的电影渠道。国内外一系列触及我国历史文化表现的先行作品,奠定了"中国遗产电影"发展的实践基础,也提示出中国遗产电影批评的广阔空间。 相似文献
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家庭故事·日常经验·生活戏剧·主流意识--中国电视剧艺术传统 总被引：16，自引：0，他引：16
处在特定文化和经济环境中的中国电视剧,具有独特的媒介传播特性.电视剧作为当代中国"第一"叙事艺术体现了家庭通俗艺术的基本传统以家庭故事为主要题材,以日常经验为主体内容;以生活化戏剧为叙事特征,以主流意识为价值观念.与电影相比较,电影更重视情节、场面和奇观,电视剧则更重视人物、对话和细节,电影更强调以导演为中心,电视剧则以编剧和演员为核心;电影更体现流行文化的矛盾和差异,电视剧则更体现价值整合的主流性.中国电视剧这种家庭大众文化的传统正随着中国社会的发展而产生着新的变化. 相似文献
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中国的电影刊物,大约可以分为两个时代:一个是《大众电影》时代,另一个是《看电影》时代。《看电影》将"迷影"的能量转换为"迷刊"。它给读者制造的阅读狂欢,和观众坐在影院里的观影感受互为呼应。"《看电影》模式"的核心可以归纳为两个字:激情。 相似文献
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厉震林 《浙江传媒学院学报》2011,18(1):76-79
《一个和八个》是中国＂第五代＂电影的第一部影片,却是宣告了一个电影时代的开始,尤其是它在造型意象方面的＂标新立异＂,开创了中国电影的影像美学时代。它的造型美学创造,一是从不完整构图到完整构图,二是色彩蒙太奇及其情绪结构线,三是镜头运动处理方法,四是声音造型语言与环境主题,并不断地为以后＂第五代＂电影所反复演绎,成为＂第五代＂镜像语言的典型标识。 相似文献
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本文从文化软实力测量的三个角度对美国在校大学生进行网络调查.研究发现,所调查的美国大学生对中国文化软实力表现了出一种"高评价、低了解"特点.首先,在总体上给予中国较高评价,在12个测量国家中居于第四位.其次,在具体指标的测量上发现所调查美国大学生对中国文化的接触率整体很低.第三,中国戏剧在文化软实力中作用很低.第四,在媒体和文化产品的使用上中国存在明显"逆差"现象.第五,中国文化符号在所调查美国大学生中整体受认知程度很低. 相似文献
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王苹是新中国革命电影的代表性女导演,其电影通常被阐释为女性意识匮乏的主流电影.而实际上,王苹电影在有关革命和家国的虚构中,隐含了别样的女性主体意识,其电影作为革命意识形态的文化生产,将女性、电影、革命和家国的诸种想象耦合同一,形成了符合那个时代的"女性主体想象"的革命电影文化图景.父权意识形态与女性意识一样,从来不是一个本质主义的话语,而是需要女性参与生产的意识形态结构,其中必然包括女性的意志和要求,王苹电影就是这种意识形态生产的镜像. 相似文献
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作为"电影的长子和故事片的穷兄弟",纪录电影走过百年历程,但始终难以摆脱"叫好不叫座"的困境,但这一困境因"现象电影"的出现而终结.2018年,我国第一部现象级纪录电影《厉害了,我的国》在制作、传播和接受上成为一个具有影响力的大众文化现象.该片铭刻时代奋进影像,讴歌中国梦和中国精神,与当前影视文化语境高度契合,成为具有影响力的时代精品. 相似文献
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一、中国电影:表达、生产与消费的三重错位
中国电影所置身的社会是一个胶着的集合体.在这个集合体中, 走向现代化的中国同时存在着传统性、现代性、后现代性文化断片和真实社会中各个时代并置的经验杂糅.[1]前现代的农业社会传统的保留与变异、现代化进程中的不同产业发展在不同的工业化进程中与市场化推力中,加之后现代的消费逻辑、信息社会、媒介景观、需求细分等等,网状地编织进个体与群体、民间与主流的观念. 相似文献
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随着全球化进程的不断加速,各国之间的经济、文化交流也不断深入,多元文化作用下的跨文化影视作品也成为文化输送的重要手段之一.除去文化融合及文化传播的优势之外,跨文化电影背后也暴露出了时下跨文化电影背后的两大现象——即"西方配方"下所呈现的二度编码下的文化折扣与文化霸权.本文将以迪士尼影片公司出品的真人版电影《花木兰》在中国上映后遭遇爆冷为例,分析跨文化电影如何通过建构叙事实现文化霸权,并从电影制作、有效利用多元文化优势、人才培养等三个方面提出措施. 相似文献
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编者按:近几年,出版行业在全世界范围内都有一定的衰退,联想到中国书业在2006年的持续低迷,重振发展雄风,摆脱目前的困境,行业呼唤创新.第三极书局卖场面积达2万平方米,开业后将是北京市目前最大的零售书店,其所属的第三极文化主题商场也是北京首家文化主题商场.第三极书局在价格、服务、内部管理等方面都提出了创新的观点与做法,以创新的业态在业界受到普遍关注.本刊特开辟"第三极创新论坛",推出系列文章,细述企业的创新之道,以供业界同行参考借鉴. 相似文献
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陈瑜 《浙江传媒学院学报》2013,(4):88-94
西方电影中以"异国情调"展现出来的中国想象并非简单的"东方落后、传统/西方先进、现代"的二元模式。近期上映的《007:大破天幕危机》,一方面展示了一个"太现代"的当代中国形象,但另一方面也以象征化的手法,表达出对传统中国已成符号、现代中国沦为废墟的文化观念;《夺宝奇兵2魔宫传奇》将中国建立在与印度对比的基础上,将中国想象成新旧交融、中西混杂的形象,印度才是原始的、传统的、野蛮的;《碟中谍3》中将"摩天大楼"、"老式公寓"和"江南古镇"确定为上海形象的三个侧面,并以相对平和的心态予以了展现。可见,西方电影中的中国想象是多样的、复杂的,其所传达的文化观念也是有差异的。日益增长的中国电影市场,也是西方电影有意隐藏自己的政治偏见,采取某种文化认同态度的一个重要原因。 相似文献
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武侠片是华莱坞电影独具文化个性的类型。香港武侠电影传播了中华文明的侠义、仁义、正义等优秀传统和特殊的精神价值,在世界电影市场上的成功传播为华莱坞电影的国际传播提供了借鉴。作为现代武侠电影的类型,喜剧武侠电影的出现是华莱坞电影人顺应媒介的时代变化做出的理性选择,消解了全球的文化同质化,也把传统的中国功夫和现代社会法制意识结合在一起,对传统文化做出了反思。香港武侠电影建构的中国文化的想象共同体构成了文化共处的一极。 相似文献
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与其他传播手段相比,电影以其独特的艺术表现形式与直观表达手法往往更加引人入胜。通俗的"电影"是指以特定的拍摄技术为手段,以画面和音响为外在传播媒介,在固定的时空里创造荧屏角色,从而再现或者反映当代生活的艺术表现形式。而当代对广泛的"文化"的界定是一个社会在长期的生产生活中所形成的有关物质、精神、情感等方面的显著特点所构成的综合性整体. 相似文献