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求真、向善和审美是体育课程的本体论追求.在真善美的哲学语境中"怎样都行"的体育课程观模糊了体育课程的"真义"所在,极易导致课程"万能论"和"无用论"的价值境地;其次,体育课程弱化了对学生合作、自制、责任感、正义与诚信等人性"向善"的教育,导致了课程社会属性的缺失;第三,体育课程缺乏对身体美的发现和表达,课程缺乏风格.通过以上体育课程本体论危机症结的分析,从哲学角度提出了课程"求真"必须遵循内在的生命逻辑,课程"向善"必须重视社会规范和道德教化,课程"审美"必须注重体魄铸造,凝炼精神之美,三者只有相互融通从而更好地担负起体育课程的教育使命和社会使命. 相似文献
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王飞 《武汉体育学院学报》2022,56(5):63-67
体育法的修订,离不开对体育概念的界定与说明。以过程哲学为视野,将体育概念重构为:人追寻自身生命价值的身体运动过程。追寻生命价值可从追求自然生命价值和探寻超越生命价值两个过程来诠释,自然生命价值是基础,指向身体价值,超越生命价值是升华,指向求真、向善、尚美、追圣四个维度;身体运动是体育的基本手段。借体育法修订之契机,将体育概念纳入体育法总则之中,发挥其在体育法中的引领作用,为全民健身、学校体育与竞技体育等篇章以及相关条文奠定基础。 相似文献
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契合教育的终极目标,从“科技、绿色、人文”三大奥运理念的视角审视当前高校体育院系运动人体科学教育,认为其价值取向应涵括求真、向善、臻美三个层面。求真是运动人体科学教育的本分,向善是运动人体科学教育的应有之义,臻美是运动人体科学教育的内在追求。 相似文献
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本研究的对象是"体质教育论".主要分析了构成"体质教育论"的的发展几个关键词"真义体育"、"身体教育"、"增强体质".结论是:(1)通过对"真义体育"之争("三基论"与"技能论"之争)的整理,发现了"能力论"与"内容论"的课题;(2)通过对"身体"和"教育"的分析,指出为了"身体教育"理论的完善,有必要把"运动技能"也纳入"身体教育"体系,有必要关注身体的意识及感觉感知方面;(3)指出了体质课上最应该解决的问题是,教师通过适当的(运动)教材,促使学生通过自己的身体(运动)感觉感知到自己的身体状况,进而,学生才有可能意识到用运动(方法)去改善自己的体质. 相似文献
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中国古代是否存在体育法？这是中国体育法学研究尚未解决的问题。通过梳理我国古代体育法律史料,可以发现：我国古代文献中存在大量与身体竞技、游戏相关的律令与判例,涉及运动伤害与竞技暴力治理、竞技赌博治理、体育赏禁调控、体育从业者与组织、体育器械场地等,与西方古代体育法相较,二者在体育赏禁调控、竞技赌博治理方面有相近规定,但我国古代体育法在运动伤害责任认定上更为严格,不承认体育活动中的自甘风险。此外,中华法系已归纳出"戏杀伤律"来治理绝大多数对抗性运动伤害,这为我国古代以"戏"为中心的身体活动概念的提炼提供了支撑,对于重新认识古人身体观的演进有重要意义。 相似文献
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从《体育概论》教材中对体育的定义入手,对当前《体育概论》教材中存在的问题进行了分析,认为教材对体育的界定存在诸多的逻辑错误,对体育的分类存在问题,区分竞技体育与竞技运动明显不符合逻辑。此外,对体育手段、体育过程的论述也都存在同语反复、未与国际接轨等问题。通过对"真义体育"与"大体育"两种有代表性的观点下《体育概论》教材内容与组织体系的分析,指出概念不清是导致当前我国《体育概论》教材出现诸多逻辑错误的主要原因。可以根据两种不同的"体育观"组织更符合逻辑的内容与组织体系。 相似文献
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我国妇女体育发展的四个标志 总被引：1，自引：0，他引：1
从对身体认知权利的获取程度、受体育教育的程度、女性体育人物的数量和质量、女性在竞技体育中的参与度这四个维度分析近代中国妇女体育的发展.认为:身体解放是首要的解放,获取身体认知的权利、体育教育、参与竞技运动表现的是身体的解放.夺取身体认知的权利是对男性统治的抗争;妇女体育教育是整个教育体系的重要组成部分;参与竞技运动不仅表明了女性的身体权利,也表明了女性有参与社会事务的能力和权利.女性体育代表性人物的大量涌现,是妇女体育发展的结果,反之又促进了妇女体育的发展,展示了妇女体育的发展从自在到自为的进步. 相似文献
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王水泉 《上海体育学院学报》2022,(7):8-18
探寻现代竞技运动取代近代体操成为体育课程主要载体的渊源,认为：英国产业革命的成功、“地缘”社会的解体为竞技运动文明化创造了条件。英国拉格比公学充分发挥运动乐趣,尊重学生主体性,采用联赛制,成功实现了暴力足球向现代足球、现代橄榄球的转型,竞技运动以课后特别课程的形式成为公学培养绅士必备素养的一个重要环节,“竞技运动教育”由此诞生。19世纪末20世纪初产业化、城市化的实现,促使课外竞技运动蓬勃开展,加之进步主义教育思想推进,催生出美国“新体育”思潮;“自然化”的游戏、竞技运动取代“形式化”的近代体操成为体育课程的主要载体。体育课程的定位也随之由“身体的教育”转变为“通过身体的教育”,竞技运动成为体育课程主要载体的时代由此开启。得出启示：体育课程不能偏离人格塑造的轨道,手段论的课程观有待超越,身体运动固有的文化属性有待彰显。 相似文献
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对竞技运动教材化的思考 总被引：5，自引：0，他引：5
“竞技运动是一种具有规则性、竞争性和挑战性、娱乐性和不确定性的身体(身体性)活动。”[1]体育是以身体活动为媒介的教育，作为身体活动的竞技运动可以成为体育的构成要素。竞技运动具有的种种特性，可满足学生身心发展的多种需求。但体育课程中的竞技运动，必须要遵循教育标准而不要以竞技运动标准来设置。一、实践中的误区在我国学校体育教学实践中，由于对竞技运动的认识不同，形成了较有影响的两大学派：技术技能教育观和体质教育观。进而导致竞技运动在学校体育实践中出现两种误区：第一种是在体育教学过程中直接搬用专业化、成人化… 相似文献
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金晓阳 《沈阳体育学院学报》2007,26(4):84-85,115
从人类及运动项目的起源和发展的关系和历程入手,逐层阐述了人、社会以及运动项目都是从自然中产生和发展的,竞技体育和学校体育教育都是自然的产物,具有自然属性。并通过对运动项目从人类生存的需要,到逐步形成了竞技运动和竞技运动高度发展给人的身体及学校体育教育带来的危害的论述,进一步阐述学校体育教育要遵循教育教学规律,使人的自然属性和运动项目的自然属性共同作用于学生,并通过改造竞技运动项目,使其教学化和生活化,适应学生学习需要,这便是体育教学回归"自然"的真实内涵。 相似文献
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<正> 什么是体育的真义?我认为应该抓住两个字来理解。一个是“体”字,指的是人体、身体;一个是“育”字,指的是养育、培育。以“体”为对象,以“育”为内容,以“培养人”为目的。这就是体育的真义。为此目的而进行的身体活动与教育就是真义体育。真义体育是具有教育属性的体育。英国的门诺 相似文献
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本研究的对象是“体质教育论”。主要分析了构成“体质教育论”的几个关键词“真义体育”、“身体教育”、“增强体质”。结论是：（1）通过对“真义体育”之争（“三基论”与“技能论”之争）的整理，发现了“能力论”与“内容论”的课题；（2）通过对“身体”和“教育”的分析，指出为了“身体教育”理论的完善，有必要把“运动技能”也纳入“身体教育”体系，有必要关注身体的意识及感觉感知方面；（3）指出了体质课上最应该解决的问题是，教师通过适当的（运动）教材，促使学生通过自己的身体（运动）感觉感知到自己的身体状况，进而，学生才有可能意识到用运动（方法）去改善自己的体质。 相似文献
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竞技教育论,是对战后日本学校影响较大的一种思潮。这一理论至今还在不断地影响着日本的学校体育教学工作。一、竞技教育论的基本思路“竞技教育”这一概念,产生于20世纪初的美国。这一概念主要通过以竞技为中心的多种身体活动的教育价值,去替代过去以体操为中心的“身体教育”。从19世纪后半期到20世纪初,竞技运动在学生的课外活动中非常兴盛,学校对这种活动的教育价值也表示了承认,并对能指导竞技运动人才的培养也给予了关心。更有竞技运动设施、器材和指导人员的充实,使体育教学计划中也引进了竞技运动内容。还出现了支持这种教学… 相似文献
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面对精神式微的当今教育,学生精神铸造亟待体育课程来"补钙"。理性主义虽然是构建体育课程的基本逻辑,但是理性化对人的精神关注极少,并不断解构了体育课程设计的精神内涵,割裂了体育课程对学生身体与精神的关系,致使体育课程缺乏与时代相适应的人文精神。"苦"心志、"劳"筋骨和"求真、向善和审美"等精神考量绝不是简单的课程理念转变、课程内容的增减和方法创新,而是一种课程思维方式的转变,是当代体育课程改革在反思理性主义基础上的一次超越,是完成体育课程"增值"的重要维度。 相似文献
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真义体育思想谱系背后的多重博弈及价值——林笑峰先生《健身教育论》深层价值阐释 总被引：2，自引：0，他引：2
在真义体育思想谱系中,林笑峰先生的新作<健身教育论>是核心的话语资源和理论形态.在<健身教育论>中,林笑峰先生对体育(physical education)与竞技(sports)的深刻思考,揭示了真义体育思想谱系背后的思想根源、话语权、资源配置等的博弈.在真义体育思想谱系背后的多重博弈下,<健身教育论>显示了独特价值,为体育健身与竞技娱乐和谐发展提供了全新的理论框架,为体育健身与竞技娱乐丛生问题提供了破解的思路,为体育健身与竞技娱乐相应权益提供了合理的利益格局. 相似文献