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要想矫正一个扭曲的灵魂,最好的办法之一是将它置于死地而后生。德语作家赫尔曼·海塞塑造的“荒原狼”,郁达夫笔下的“他”,便是一对毁灭后而再生的艺术形象。 “荒原狼”哈立·哈勒是将自己置于梦幻似的荒诞的魔术剧中,让虚拟的社会形态淹没他变态的原形,从而获得一个新的人生;而《沉沦》中的“他”,这个患有时代忧郁症的中 相似文献
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朱锋 《开封教育学院学报》2006,26(2):4-5
“荒原狼”是孤独者的文化心理,孤独是自然本性在异己环境中的失落,乡愁就是摆脱孤独的追寻。荒原狼是孤独者的悲剧,这种孤独之美已经成为20世纪文学艺术的美学本质。 相似文献
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赫尔曼·黑塞在1943年发表了他的最后一部长篇小说《玻璃球游戏》之后获得诺贝尔文学奖,但早在1927年发表的《荒原狼》似乎更受读者的喜爱。《荒原狠》问世后,引起德国文学界的高度赞扬和激烈争论,成为西方青年最欢迎的作品。托马斯·曼甚至将它与乔伊斯的杰作相媲美,称《荒原狼》为德国的《尤利西斯》。《荒原狼》所以具有如此巨大的魅力,主要在于它从表现内容到艺术手法都深具时代的特征.小说将传统的艺术方法与象征、魔幻、内心独白、心理分析等等极富现代特色的表现手段自然天成地结合起来,深刻地解剖了主人公哈里·哈勒尔的灵魂。而且,与传统文学着力描绘个别事件、具体现象、类型人物不同.《荒原狼》的作者极力把握时代精神的概括性和社会人格的抽象性。哈勒尔的精神疾病.不是个别人的,而是一代人的,是时代本身的。小说讲述的不是某个人的故事,而如小说中以“出版者”的名义所说的,“这是一个时代的写照”。 相似文献
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上世纪90年代,幽灵批评作为一种独特的批评视角逐渐出现在人们的视野中。文章从幽灵批评的角度对黑塞《荒原狼》进行重读,分析“幽灵”笼罩下的世界、作者、作品以及读者,最后,揭示《荒原狼》对现代人的启示意义。 相似文献
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真正的文学作品是将你刺痛并让你觉得自己是孤独的。阅读《荒原狼》却不仅仅是这样的感觉,更激烈的震撼和快感让我捧着它的手发颤。就像是在互相进行灵魂的支援,我听见“荒原狼”对我说:“我与你同在。”感观积淀为沉思,挥之不去的困惑幻化为了五个具体的思考点:黑塞 相似文献
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作品介绍: 杰克·伦敦的《热爱生命》讲述的是这样一个故事:一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了.他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了,寒风夹着雪花向他袭来,他已经没有一点食物了,而且他的腿受了伤,鞋子破了,脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上,非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候,他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后,舔着他的血迹尾随着他。就这样,两个濒临死亡的生灵拖着垂死的抠壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、勾了战胜这匹令他作呕的病狼,他最终咬无了狼并获救,使生命放射出耀眼的光芒。 相似文献
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根据著名学者赵毅衡的叙述分层理论将《荒原狼》分为三个叙述层次：《哈里·哈勒尔自传》是主叙述层次,《出版者序》为超叙述层次,《论荒原狼——为狂人而作》的论文属于次叙述层次,各叙述层次紧密结合,进一步突出荒原狼的特性。 相似文献
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赫尔曼·黑塞是20世纪最伟大的德国作家之一。他中年时的代表作《荒原狼》没有复杂的情节,突出描写了主人公哈勒尔矛盾的心理特征,即人性与狼性的并存。黑塞以此探索了为摆脱生活矛盾和精神危机所走的内向之路。 相似文献
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吴华英 《湖北第二师范学院学报》2011,(4):4-6
《荒原狼》自1930年始即为国人所知,但直到1986年才出现中译本,之后中国曾掀起短暂的阅读热潮,但流传不广,影响也不大。上世纪90年代,《荒原狼》在审美层面开始了步履维艰的经典化之路。进入新世纪,该书被部分读者推崇为名著和经典,但它在体现其经典化合法地位的高校教材中处境尴尬。《荒原狼》仍然处在经典建构的路上。 相似文献
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艾略特的《荒原》是现代人精神颓废的重要象征形式，是人类被上帝遗弃命运的写照，它既具有社会历史意义，也暗含诗人个人悲切的痛楚。皈依英国国教是艾略特走出“荒原”的思想支柱，提倡复兴基督教文化是他消解“荒原”主题的思想基础，建立基督教式的“玫瑰园”是他用来取代“荒原”的理想的社会模式。 相似文献
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如果你认为成功全凭自身努力,而不需要什么鼓励、鞭策、督促的话,那么请你看一个故事———《我身后有只狼》。有个长跑运动员,在马拉松大赛上获得冠军。当别人问他成功的诀窍时,他出人意料地回答了一句:“因为我身后有只狼。”他所说的“狼”指什么呢?原来就是他的“魔鬼”教练啊!显然,这个长跑运动员的成功离不开那只“狼”。他多么幸运啊!那我们身后是不是也要有一只“狼”呢?不错,我们身后也要有只“狼”。你周围会有这样的同学,成绩考好了,回家后会受到奖励;如果考差了,会受到批评。他们身后的“狼”就是对子女要求严格的父母。步入社… 相似文献
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杨福久 《小学阅读指南(3-6年级)》2007,(1)
以肉为食物的狼常常为吃不饱肚子而发愁,这天他偶然遇到了长颈鹿,眼珠子转了转,心里有了主意:这家伙高高的个子,一跑一晃,和他赛跑吧,他一定跑不过我,他输了或者他累死了,我不就有肉吃了吗?于是,狼对长颈鹿说要和他做个赛跑的游戏,长颈鹿指了指前方的树林,问:“在那里跑吗?”狼心中暗自高兴:那里荆棘(jīn$jí)丛生,他这个大个子怎么能跑得快?再说不把他刮个皮开肉绽才怪哪!于是,狼赶紧点了点头。长颈鹿说:“那好吧,就请老鹰做裁判(cáipàn)员吧。”老鹰飞来,冲狼笑了笑:“你真的要和长颈鹿比吗?你了解长颈鹿吗?”狼很不耐烦地说:“快开始… 相似文献
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求索 《宁波广播电视大学学报》2006,4(1):I0001-I0001
什么是学术良心?学术良心首先就是从事学术研究者能够讲真话不讲假话,摒弃庸俗之风,以实事求是的态度对待学术问题。学术良心还表现在不会牺牲“学术面前人人平等”的原则,仰视权威, 而是宠辱不惊,是其所是,非其所非。学者以传布知识、钻研学术为志业,自应担当维护“学术良心”的角色。学者作为一个社会人,学术良心即他的社会良心,也是他全部人格价值的基点。如果不敢追求真知、坚持真理,甚至曲学阿世,不惜指鹿为马,他就丧失了起码的学术精神,既对不起庄重的学术,又怎谈得上无愧无怍对得起自己的良心。 相似文献
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“校长要见‘狼’了!校长要见‘狼’了!”班长兴奋地边冲进教室,边大声叫喊。顿时,教室像炸开了锅一样,沸腾起来:“把‘狼’赶出学校!”“没有‘狼’天下太平啦!”“这次‘狼’难逃一劫!”……想到课桌上不时出现恐怖的毛毛虫;想到因为他的恶作剧,同学一屁股坐到地下的情景;看到他在课堂上倒头睡觉的样子……没有一个同学对“狼”(朗,班里的一位调皮学生)起怜悯之心!这次可好啦!转学到我校仅仅两周便劣迹斑斑的“狼”,居然敢在校车上打架!校长不把他赶出校门,至少也要给他记过处分。哈哈,真大快人心!“狼”见了校长后,教室里又一次像炸开了锅:“打了架居然还受到校长的表扬?!”“这是什么道理?”……尽管全班同学都想不明白,可“狼”却从此乖巧了。后来,有同学问起校长表扬“狼”的原因,校长笑着回答,“因为他两周里只打了一次架,且有悔改表现。”校长原型:中山市杨仙逸小学体育路学校罗坚红校长悄悄话:用爱和宽容浇灌,人的心灵会长出美丽的花朵。对“狼”的表扬@孙华 相似文献
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《伊索寓言》中有一则非常著名的《狼和小羊》的故事。从前,一只狼在溪流上游喝水,看到一只小羊在下游喝水。“那是我的晚餐,”狼想,“我要找一个借口吃掉他。”于是,他恶狠狠地对小羊说：“你怎么敢弄脏了我的水？”“我没有,”小羊回答说,“我在下游喝水,怎么会弄脏你喝的水呢？”“那么,”狼见此计不成, 相似文献
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zaishengxia 《中学生天地》2003,(5):13
青狼刘是我们六班的“老板”，也是我们的年级主任。他是个不错的老师。他讲课速度比较适中，也比较生动，只是普通话不标准，时不时用方言讲解，当然，这也使得他的课比较容易被接受。但是我们见他笑的时候极少，因为平时老见他板着脸，所以我们都叫他“老板”。他一贯保持的爆炸式发型以及生气时充满杀气的面部表情，使得他在年级里以“青狼”这一绰号闻名（玩过“街霸”的都应该知道，“青狼”就是其中一以发电和“四喜丸子”为绝招的青绿色的怪物）。他是年级主任，当然凡事都要做个榜样。这不，开学后第一个规定必须穿校服的是我们班，… 相似文献