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樊玲 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(3):99-99
<正> 《论语·季氏》:"求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?" 文中"过"字作何解释呢?新版《辞源》给"过"提炼五个义 相似文献
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季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:"季氏将有事于颛臾."孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦城之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?"
冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也."孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列,不能者止.'危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎见出于押,龟玉毁于椟中,是谁之过与?" 相似文献
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《汉书》 《中华活页文选(高中版)》2014,(3):63-66
正《汉书》朱买臣字翁子,吴人也。家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵①,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随②,数止买臣毋歌呕道中③。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:"我年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久④,待我富贵报女功。"妻恚怒曰⑤:"如公等,终饿死沟中耳,何能富贵?"买臣不能留,即听去。其后,买臣独行歌道中,负薪墓间。故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之⑥。 相似文献
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《廉颇蔺相如列传》中有这样一个情节：蔺相如“使其从者”“归璧于赵”后被引自秦廷,他如是自辩道：“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。……” 相似文献
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《采薇》中的名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，谢玄认定为诗经最佳句，王夫之更从中概括出文学创作的反衬手法，其《姜斋诗话》云：“‘昔我往矣，杨柳依依；今来我思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”其《诗广传·卷三》在对“昔我往矣”等句的阐释中又进一步强调了这种观点。他说：“往伐，悲也；来归，愉也。往而咏杨柳之依依，来而叹雨雪之霏霏。善用其情者。不敛天物之荣凋以益已之悲愉而已矣。” 相似文献
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何发甦 《廊坊师范学院学报》2010,26(1):57-60
《论语·泰伯》：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难,不其然乎？唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,可谓至德也已矣。”其中“武王曰子有乱臣十人”一句,被认为是（《尚书·太誓》中的句子。此处引文,其语境意义是离心离德者必败亡,同心同德者必胜兴;意在说明同心的重要性。孔子的解说与此意义一致。 相似文献
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晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫．其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，其自得也，既而归．其妻请去夫问其故妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者，今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足．妾是以求去也”其后夫自抑损晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫． 相似文献
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乾隆《热河文庙碑记》注译别廷峰热河文庙①碑记丙申②夏，驻热河避暑山庄，曹秀先以礼部尚书扈从。几暇③召见，谈及时政。秀先云：“臣，春卿④也，在职官职。以为此处宜设学校，以造就士⑤。”朕曰：“俞哉！亦其时矣。”于是乎有设学之旨，于是乎有加额之恩。学校既设... 相似文献
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孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之诟，人尽来贺。子独来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者。民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。” 相似文献
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南炳文 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(4):111-122
关于万历阁臣任职内阁期间的奏疏的记载，《万历起居注》、《明神宗实录》和万历阁臣集或奏疏集虽然有优劣之分，但可以互为补充参校的作用极为明显。研究万历朝朝政时，万历阁臣任职内阁期间的奏疏不可不读，而阅读这些奏疏时，将以上三书互相参照来读实不可忽视。近日笔以《万历起居注》为主，参照阅读了李廷机的《李节集》及《明神宗实录》的有关部分，将三书所记李廷机任职内阁期间的奏疏作了对比，对比的结果充分证明了以上所提出的论点。 相似文献
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臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极夭之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 相似文献
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鲁迅的小说“取材。多采自病态社会的不幸的人”。所以，他作品基调是冷峻、灰暗的，人物是社会底层的（被损害、被侮辱），内容是苦难、血泪的，甚至是血腥的，但我们读鲁迅的小说。却又会发现他的许多作品中常常写到笑。《呐喊》《彷徨》二十五篇小说中，除《一件小事》外，几乎每篇小说都写到了笑，最多的有近二十处。如此悲惨的社会。苦难的人生，鲁迅为什么要在小说中经常写到笑呢？换句话说，其作品中的人物为什么要笑呢？笑什么呢？有什么可笑的呢？只要我们认真研读鲁迅的小说，就会发现这笑大多是麻木的笑、愚昧的笑、无聊的笑，或是无奈的笑、可悲的笑、带泪的笑。[第一段] 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(8)
[原文] 于是信问广武君曰:“仆欲北攻燕,东伐齐,何若而有功?”广武君辞谢曰:“臣闻败军之将,不可以言勇;亡国之大夫,不可以图存。今臣败亡之虏,何足以权大事乎!”信曰:“仆闻之,百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也。诚令成安君听足下计,若信者亦已为禽矣。以不用足下,故信得侍耳。”因固问曰:“仆委心归计②,愿足下勿辞。”广武君曰:“臣闻智者千虑,必有一 相似文献