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1.
王岳川 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):5-14
孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母＂孝＂的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的＂家-国＂集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线,孝伦理是东方人伦所止的身份规范,孝心理是由家及国的人伦扩展,孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国孝文化结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。 相似文献
2.
“忠”与“孝”在中日两国传统伦理观念中地位迥异：中国传统伦理文化中“孝”居于核心地位,“忠”则是日本传统社会固有且基本的伦理观念。这种伦理观念差异的产生,与中日两国传统社会的政治结构与社会组织、家族制度联系之异同密切相关。 相似文献
3.
孝文化是中华五千年文明的重要组成部分,是中华伦理道德的基石,也是贯穿于中国社会家庭关系的一条主线。从古至今,中国社会几经变迁,但孝文化所规范的不可分割、不可倒置、不可否认的生养继承位序关系,所彰显的感恩父母和与人为善的大爱理念,却从未发生过动摇和改变。本文从＂孝是儒家人文生命构成的逻辑起点,《弟子规》是践行儒家孝文化的最好规范,以《弟子规》为参照重建中国社会孝文化＂等三个方面,论述了传承和弘扬孝道文化的重要意义和具体路径。 相似文献
4.
葛晓莉 《洛阳工业高等专科学校学报》2006,16(3):91-93
《孝经》是一部重要的儒家经典,被尊为“儒家十三经”之一。《孝经》对“孝”进行了全面而系统的阐释,融合了伦理、道德与政治统治秩序,是先秦儒家思想智慧的结晶。今天,传统孝道的内涵已发生了变化,但作为人伦价值的道德观,仍值得我们借鉴。 相似文献
5.
陈彩利 《沈阳教育学院学报》2009,11(3):1-3
论述了先秦儒家孝文化的基本内涵及外延,认为先秦儒家孝文化体现在家庭层面和社会层面,家庭层面为善事父母,社会层面为以孝治国与泛爱人。指出吸取先秦儒家孝文化的时代意义。提出当代弘扬先秦儒家孝文化的举措：从孝入手,推行孝育,实行孝治,创设爱的氛围并着力加强个人诚信建设,构建和谐人际关系。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2018,(12)
孝为伦理之本、行为规范之首,在中国伦理中居于首德和始德地位。家国同构是中国古代社会的重要特征。因此,孝道不只是家庭伦理规范,也是儒家治理天下的至德要道。国风之本在家风,家风之本在孝道。以孝德理论与实践为圆心向外扩展,探寻孝文化的合理内核,加强孝文化的理论宣传和实践养成,对丰富以德治国的内涵,促进代际沟通、家庭和睦、社会和谐具有重要作用。 相似文献
7.
李文倩 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(1):70-74
孝意识是中华伦理道德的原点精神,中国传统文化中的伦理道德思想莫不发端于孝意识。在儒家思想学说中,孝占有极其重要的地位,它的伦理及政治功能向来为人们所重视。综合考察孝的宗教、哲学意义及人文伦理意义,才能合理解释其对中国社会文化的深远影响。 相似文献
8.
论“孝”的政治伦理意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
夏湘远 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(4):39-42
从政治伦理的视角看，“孝”的缘起及其演变过程有着浓厚的政治伦理意蕴，“孝”在家国同构的中国古代宗法政治中的精神本体地位，决定了古代中国社会伦理政治化与政治伦理化的国家治理特色。在深入解读“孝”这一伦理范畴的基础上，我们应充分发掘和利用“孝”的伦理文化精华服务和谐社会的建物。 相似文献
9.
在中国的传统文化中,孝是最悠久、最重要的传统伦理观念,而且影响最为深远。孝无论在古代还是现代都在维护社会稳定和家庭和睦中起着至关重要的作用。孝道是儒家文化和中国文化的核心思想,孝之人文意义,孝之对生命价值的肯定,孝之对社会和谐与安定团结的价值,依然对现代社会弘扬人文精神、建设现代文化和精神文明具有实践意义。 相似文献
10.
王瑞平 《商丘师范学院学报》2010,26(5):23-26
中原地区在中国古代长期处于政治、经济和文化中心,中原地区自然也是“孝文化”的发源地。“孝”的观念发源于中国传统的乡土社会,它衍生的丰富内容适应并且巩固这种社会形态。要正确认识“孝”的社会来源,须回到其产生的社会环境中去。立足中原孝文化研究,挖潜中原孝文化的精髓,继承和发扬中原孝文化的合理部分,使中原孝文化为当代河南和谐社会建设提供有力的智力支持,具有重要意义。 相似文献
11.
从中国传统文化的视角来说,＂孝＂是中华文化的核心观念,首要的文化精神。由于我国先民在跨入文明阶段的过程中没有打破血缘关系,因此,血缘文化成为中华文化的基本特质,中华孝文化就是这种血缘文化的表现形式。孝观念形成于殷商与西周时期,从汉代开始,历代封建王朝＂以孝治天下＂的实践应用对巩固政权、稳定社会起到了积极的作用。但是,在进入晚清时期以后,随着中国社会发生千年变局,传统孝道也开始了蜕变的过程,孝观念也打上了鲜明的时代烙印。 相似文献
12.
徐鹏举 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):102-105
孝道是中华民族传统道德的基本行为准则。随着商品经济的发展和改革开放的不断深入,孝道衰落的现象越来越普遍,现代社会部分家庭中不和谐的亲子关系屡见不鲜,传统孝道已难以维系。在和谐家庭的视野下探析社会主义“新孝道”的内涵并寻求弘扬孝道的途径,实现传统孝道的现代转化,促进现代家庭和谐是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。 相似文献
13.
柴源 《黄河科技大学学报》2011,13(6):26-30
汉王朝是中国历史上第一个提出＂以孝治天下＂的朝代,＂孝＂在当时具有极其重要的政治价值。汉代大儒董仲舒创立了＂天人感应＂学说及阴阳、五行理论,并以此为基础,从宇宙论的层面来论证孝的合理性;他还提出了许多推行孝道的方法,将孝道从理论层面落实到实践层面,以为封建的中央集权政治服务。 相似文献
14.
木兰故事中的孝文化主题是木兰形象成为文学文化史上典范人物的重要原因之一,也是木兰故事在千余年的流变中一个始终较为稳定的主题.从北朝的《木兰诗》到清代各种小说戏曲,历代叙述者们都试图采取不同的角度和方式阐释木兰的孝行.从孝文化的角度关注木兰故事,分析其生成、发展、兴盛的演变轨迹,进而揭示其内在的文化内涵,对于木兰故事研究有着重要意义. 相似文献
15.
张继华 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2014,(4):14-15
孝道是中国传统社会重要的道德规范,也是中华民族尊奉的传统美德,更是做人的基本准则和修身之本,它对我国的社会发展产生了深远的影响。当前,我国处于社会转型期,大学生孝道缺失现象屡见不鲜,这关乎到他们自身的成长成才,也关系着校园和家庭、社会的和谐,如何进一步增强大学生孝道教育成为全社会所关注的问题。 相似文献
16.
孝在中国古代社会中被认为是道德修养的基点,无论在个人生活中,还是在国家政治生活中都有深刻的影响。在古代,中原的孝文化就以其强大的影响力以各种形式传播到周边少数民族,并被涵化成为其文化的有机部分,在本民族中产生着一种＂文化力＂的作用。《彝族传统孝文化载体〈赛特阿育〉研究》一书在这个方面视角独特,向学界展示了以董永传说为载体的孝文化,以及在历史上彝区的传播情形。 相似文献
17.
李乐 《湖北广播电视大学学报》2008,28(4):72-73
孝道是近乎于宗教戒律的伦理观念,产生于社会对家长权利的迷信,是中日传统道德中的一个最根本的行为规范。但是同为东方文化圈的中日两国,在“孝”的表现上却显出极大的差异,那是因为两国在“孝”的看法上存在着很大的差异性,即中国人伦理学思想中的“忠孝两难全”,而日本人则是“忠孝一致”。 相似文献
18.
陈靖 《周口师范学院学报》2011,28(6)
养儿防老、家庭养老是中国传统孝道的应有之义,而在新形势下传统孝道瓦解与变异,一种新＂孝道＂在乡村社会产生。基于化村养老调查,发现这种新＂孝道＂整合下,老年人逐渐走向自养模式。自养模式建立在理性化关系和劳动观念基础上,惠农政策提供了物质基础。在此＂孝道＂整合下这种自养模式已成村庄规范,老年人老有所养不成问题,但老有所乐的问题还需要进一步解决。 相似文献
19.
中国孝文化教育及其现代意义探析 总被引：5，自引：0，他引：5
张秀红 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2006,14(3):17-20
中国孝文化历经几千年,具有十分丰富的内涵,中国孝文化在当今社会却未得到足够的教育和体现。于此,文章拟从分析中国孝文化教育在当今社会缺失的现象入手,探讨和分析中国孝文化教育在构建社会主义和谐社会、促进社会经济发展和应对老龄化社会的到来等方面的现代意义。 相似文献