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关注"国家百姓之利"是墨子独特的幸福观。本着"兴天下之利,除天下之害"的社会幸福目标,墨子提出兼爱、贵义、强力、尚贤等实现途径,构成了墨子幸福社会的理论体系。墨子幸福观中的兼爱互利、强力坚韧、节用等思想,对于当代社会如何追求幸福具有重要价值。 相似文献
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罗世烈 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
墨家有兼爱、非攻、节用、节葬等主张。其兼爱是针对儒家的亲亲,本为忘我无私的奉献精神。非攻即反对掠夺战争,也是关怀民生疾苦的表现。但用功利主义进行论证,不论是非只算得失,结果自相矛盾难以服人。用节用、节葬斥责王公大人生时的豪华奢侈、铺张浪费和死后的靡财厚葬久服伤生,体现了勤劳节约的传统美德和注重实效的理性思维 相似文献
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作为战国时期著名的思想家,墨子是墨家学派的创始人,他创立了墨家学派,在他和他众多弟子的发展传承中,墨家形成了自己迥异于其他学派的核心理念。墨家学派的核心理念有“非攻”、“兼爱”、“尚贤”、“节用”等内容,在这些理念中,“兼爱”是核心中的核心,其它的理念都围绕“兼爱”展开。 相似文献
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略论墨学与公民道德重建 总被引：5，自引：1，他引：4
弘扬墨家"兼爱互助"思想有利于当今社会公德的重建;倡导墨家"交相互利"思想有助于当今社会本位利益观之恢复;墨家的"以劳致富"思想有利于当今正确的观念和良好的职业道德之建设;弘扬墨家注重科学与教育的思想有利于当今公民爱科学、重教育观念的形成;弘扬墨家"节用"思想,有利于端正人们的享乐观念. 相似文献
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墨家政治哲学是墨子及其弟子对于国家政治应该如何这个问题的一种思考和回答。墨家的政治梦想就是要建立一个"兼相爱,交相利"的理性社会,从而结束各种乱象,建立一个和谐的理想社会。要实现这个理想,首先需要选拔贤能之人来当政,同时要实行上同下效的最优社会管理模式。同时这个社会里必须一切行为都要有法可度。因此,必须努力从事生产以满足人们基本的生活需要,同时要注意节用、节葬、非乐,即反对一切妨碍生产和劳动的行为和做法。而且统治者治理国家也必须有法可依,必须以天为法,按照客观规律办事,事实上就是要按照墨家所提倡的兼爱互利原则从事,从而墨家的和谐社会理想即可实现。 相似文献
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墨家和谐思想是中国优秀传统文化的瑰宝。墨家把建立良好的社会秩序作为构建和谐社会的必要条件,并为此提出一系列原则、方法和措施。墨家重视科学技术、建立"大同"的社会政治制度、提倡"兼爱"的道德伦理思想,促进人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐;墨家突出利益调节功能,重视论辩在构建和谐社会中的作用。墨家和谐思想为我们建设社会主义和谐社会提供可借鉴的思想资源。 相似文献