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传统孝道是中国传统伦理规范的重要内容,物质赡养、精神敬养、健康关切等道德内涵是孝道思想的精华,它们在中国传统社会的家庭养老中发挥着重要的作用。我国作为一个农业大国,随着农村人口的老龄化、城镇化步伐不断加快,农村家庭规模和价值观念正在发生深刻地变化,农村养老问题凸显。弘扬传统孝道规范中的道德精华,对于有效应对我国农村人口老龄化带来的一系列挑战,促进农村经济社会可持续发展和社会主义新农村建设具有重大的现实意义。 相似文献
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张红霞 《重庆职业技术学院学报》2014,(2):54-56
家庭养老是中国农村的主要养老形式。随着农村经济的发展和农村传统文化的衰落,农村孝道也逐渐衰落,子女对老人情感淡漠、经济供养不足、侵占老人财产、对老人缺乏生活照料的现象日益突出。农村孝道衰落与传统生产方式变革、传统文化衰落有一定的联系。因此,加强"孝"的法律地位,并在学校教育上增加"孝"的内容已刻不容缓。 相似文献
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孝道文化下的农村养老模式选择 总被引：1，自引：0，他引：1
文化作为意识形态,它具有相对独立性、继承性,会反作用于社会经济,即促进或延缓社会经济的发展。对养老模式也一样,文化对其起着强化和弱化的作用。我国农村养老的传统模式是家庭养老。至今．它还是我国农村的主要养老模式。这与传统社会的经济基础（小农经济）、政治（君主专制制度和家长制制度或家族制度）、文化（儒家思想）密切相关。本文以中国的孝道文化为主线,集中探讨了我国传统孝文化的内涵、孝道文化对农村养老模式选择的影响、现今农村养老模式的选择等方面．分析了在孝道文化影响下的农村养老模式选择。 相似文献
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本文分析了家庭养老在当前及今后一段时间内将是我国农村主流的养老方式,指出我国农村家庭养老功能弱化的趋势,并在此基础上提出了改善和巩固家庭养老、充分发挥家庭在中国农村养老中的作用的若干对策措施。 相似文献
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我国农村家庭养老功能弱化及应对措施 总被引：3，自引：0，他引：3
庄梅兰 《广西教育学院学报》2006,(5):123-125
本文分析了家庭养老在当前及今后一段时间内将是我国农村主流的养老方式,指出我国农村家庭养老功能弱化的趋势,并在此基础上提出了改善和巩固家庭养老、充分发挥家庭在中国农村养老中的作用的若干对策措施. 相似文献
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农村家庭养老模式的文化诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
通过社会伦理学视角分析传统尊老伦理文化与家庭养老功能的内在逻辑机制,剖析了目前农村家庭养老功能弱化的文化根源.研究认为,大力弘扬尊老伦理精神,促进传统孝道文化结构功能的协调一致,从而促进农村家庭养老功能重新焕发活力,是解决农村养老问题的治本之策. 相似文献
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论我国农村社会养老保障机制建设 总被引：4，自引：0，他引：4
当前我国传统的农村家庭养老的生活保障功能日益弱化。构建农村社会养老保障机制有利于减轻农民负担、促进农村计划生育政策执行、深化农村改革、实现对农村老人的社会关怀。加快户籍制度变迁，加大农业税制度改革力度，建立农村社会养老保险等制度，创新以社会养老和家庭养老相结合的中国特色养老化，是构建我刚农村社会养老保障机制的重要途径。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
目前,我国人口老龄化现象日益严重,而养老问题首当其冲成为社会热议的话题,也是社会的难题。百善孝为先,中国人将孝道作为社会伦理规范的核心,是中国五千年文化的传承。我国农村人口众多,耕地资源日益减少,农村老年人的养老问题尤为值得关注。本文就我国传统孝道文化对农村家庭养老作用的局限性进行深入分析,并提出了相关的对策和建议。 相似文献
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胡义成 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,(3):56-59
“孝道”源于陕西,是中华优秀传统文化之一.在今天,它应是社会主义核心价值观体系的有机组成部分之一.鉴于从1999年开始,我国成了“人口老年型”国家,老人规模居世界第一,老龄化速度世界第一;陕西省60岁以上的老人也已达509.32万,占总人口的13,49％,高于全国平均水平.套用西方“福利社会”模式解决陕西省“未富先老”问题,显然不是应采取的科学办法,而应在总思路上继承发挥陕西省的突出文化优势之一即“孝道”,故陕西省也应当把提倡“孝道”作为宣传思想工作的一个重要内容来抓.其实,近年来湖北、山东、山西等省区在这方面已经先走了一步,对其经验陕西省应加借鉴.建议在陕西省实施“‘孝道’工程”.这不仅是为了给解决“未富先老”问题提供人伦支撑,而且它本身也是“民心工程”,目前可分解为“‘孝道’宣传工程”、“‘孝道’基地建设工程”、“‘重阳’节造势工程”和“‘孝道’外宣工程”等四个分“工程”加以实施,包括要求各级党委宣传部、讲师团、党校、干部学院、社会科学院、理论学习中心组以及党报、党刊、党办媒体（如陕西省电视台《开坛》节目）等,都要把学习、研究、宣传“孝道”作为所承担宣传思想工作任务的有机组成部分. 相似文献
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刘玮 《新疆教育学院学报》2004,20(3):24-26
家庭教育存在很多问题，从本质上分析主要是因为家庭教育在观念上重智育轻德育，没有以道德教育为核心。家庭教育要以德育为核心，就需要父母从观念、教育素养、教育原则等方面进行积极改进，从而确立家庭德育的支点——孝敬。 相似文献
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刘忠世 《青岛大学师范学院学报》2010,27(4):103-107
组织的文化理念设计与选择,需要与该组织的性质、功能相适应,并具备超越性和开放性。传统孝道是中国文化的重要内容,但它属于家庭这种血缘关系自然发生的组织内的伦理原则,其作用的发挥和维护依赖于熟人社会,它不能被无限制地推衍至其他领域。对于社会性的助老公益组织来说,选择孝道作为自己的文化理念是不适宜的,＂孝行天下＂难以实现。助老公益组织应以开放的眼光,汲取多方面的文化资源,形成自己的文化理念。 相似文献
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徐鹏举 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):102-105
孝道是中华民族传统道德的基本行为准则。随着商品经济的发展和改革开放的不断深入,孝道衰落的现象越来越普遍,现代社会部分家庭中不和谐的亲子关系屡见不鲜,传统孝道已难以维系。在和谐家庭的视野下探析社会主义“新孝道”的内涵并寻求弘扬孝道的途径,实现传统孝道的现代转化,促进现代家庭和谐是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。 相似文献
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从感恩范畴的角度看。儒家孝道可看做是一种带有蕾适价值的感恩文化。其感恩精神有三个突出特色：一是既重形式更重内容的感恩。二是主张父慈子孝、反对愚孝的双向感恩,三是推己及人、“修齐治平”的感恩。在当今建设和谐社会的新时期。深入认识和把握儒家孝道的感恩精神特色,对于我们重振新兴传统孝道。从物质和精神多方面满足老人们的需求,让孤寡老人都能得到良好的照顾,克服目前“倒孝”“啃老族”等不良现象。营造和谐美好的家庭关系及社会人际关系。都有着重要的现实启示和意义。 相似文献
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孝是中国传统文化的基本伦理规范与核心价值。在现代社会,孝的理念和实践遭遇了现实的困境：社会流动性加大与居家养老观念的冲突增加了尽孝的难度,代际价值观的差异和冲突在一定程度上消解了孝的现实适应性,功利主义价值观使得一些人轻视了亲情等等。作为一个具有伦理本位文化传统的社会,我们必须立足现实,接续传统,探索在现代社会重建孝道的现实出路。 相似文献
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《礼记》的家庭伦理思想论及父子、兄弟、夫妇等家庭人伦，较为全面地论述了儒家孝道理论，并着力论述了为妇之道，其内容与儒家其他典籍的论述存在诸多相通之处，集中体现了儒家传统家庭伦理的特质。《礼记》中繁琐的孝行与妇道也表明，其家庭伦理开始走向僵硬化、专制化。 相似文献
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白鸿萍 《成都航空职业技术学院学报》2014,30(4):14-16
孝道作为中国传统文化的核心,在构建和谐社会过程中具有重要作用。从传统孝道的核心内容入手,结合现代家庭中成员减少、子代依赖性强、亲子冲突严重、代际关系失衡、人情淡化等特点,从“养亲”“显亲”“谏亲”等方面论述传统孝道在现代家庭道德建设中的积极意义。 相似文献
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宋云芳 《通化师范学院学报》2010,31(6):33-36
中国传统的家庭伦理以＂孝＂治家,新中国成立以来尤其是改革开放以来,家庭伦理遭到一定程度上的破坏,影响着家庭和社会的安宁祥和。随着家庭结构、家庭功能、家庭关系的变迁,家庭伦理也发生急剧的变化。一般而言,个人生活得幸福与否,很大程度上取决于其是否拥有一个和睦、温馨的家庭氛围;家庭这一细胞对社会的正常运行也起着举足轻重的作用。在当前社会主义发展进程中,有必要解决好家庭伦理问题,使其良性发展,促进社会主义的和谐构建。 相似文献