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1.
钟敬文先生是以搜集歌谣和研究歌谣走上学术研究道路的,进入学界并引起重视主要是运用文艺观的视角研究歌谣,学界目前的认识仅限于此,对其文艺观视角在歌谣研究中的重要地位缺乏应有的认识。从钟先生歌谣研究的文本资料来看,在研究中他总是不自觉地受文艺观视角的影响,亦即习惯探讨歌谣的分枝、音韵、修辞、题材等方面,这种研究视角几乎贯穿其一生,成果丰硕。 相似文献
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陈本益 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(1):138-141
海德格尔哲学中存在论与解释学的相互依存性，决定了其存在论文艺观与解释学文艺观的相互依存性：文艺本质用存在去解释，对文艺作品的批评则是去解释其中的存在。这也就是解释学的循环结构的体现。海德格尔存在论与解释学的相互依存性决定了其文艺观的主观性和片面性。 相似文献
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范一德 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
托尔斯泰的艺术观包括1、艺术的实质是感染力,社会交际手段和社会性;2、全民文艺解体:否定资产阶级文艺,重视人民创作;3、人类未来艺术预测:重新出现“全人类性文艺”;4、创作经验和艺术技巧。本文还揭示了托尔斯泰在俄国社会动荡时期世界观的矛盾性、复杂性,宗法制农民观点的进步性、局限性,并指出其在文艺观上的反映。 相似文献
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张志忠 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):108-117
陈独秀的文艺观,其形成和发展有迹可循。在《安徽俗话报》时期,迫切地要求文艺为反对专制主义、反对帝国主义和救国救亡服务,偏重于实用主义的功能论;在《新青年》时期,张扬文学革命,则强调文学的本体论,倡导写实主义,描写世道人心,反对"文以载道"和"言之有物"。本文论述了相关内容,并且指出,陈独秀的文艺观中还蕴含了葛兰西所言优先建立"文化领导权",以推进社会主义革命的进程,实现历史的跨越性发展的命题,对陈独秀的文艺观予以新的评价。 相似文献
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钱钟书《围城》的创作与其文艺观有诸多相似之处,可以相互印证其价值观和美学理想,其学术和创作可谓殊途同归。《围城》是《管锥编》、《谈艺录》等学术著作中所体现的文艺观在创作领域的反映,为鸟之两翼,可以相互佐证;《围城》体现了其主张的＂以俗为雅,以故为新＂的写作风格;《围城》中的婚姻观与钱钟书对于写景的＂若即而离＂,其价值观和美学理想是一致的。 相似文献
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本文阐述了毛泽东的文艺观是毛泽东思想的组成部分,是马克思主义的科学理论同中国革命的文艺实践相结合的产物,其重要标志则是将人民性置于首位。另外,本文以毛泽东的文艺观批判了西方后现代主义文艺思潮。 相似文献
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巩固马克思主义在文艺领域的指导地位,必须坚定马克思主义、共产主义和社会主义的信仰、理想和信念,坚持马克思主义的一元化指导地位;必须牢固树立马克思主义文艺观,排除各种错误文艺思潮干扰;必须提高全面辩证、综合、创新的科学思维能力,反对二元对立的单向线性思维方式。文章重点在于概括和总结了马克思主义文艺观的十大理论观点,批评和抵制了违背马克思主义文艺观的十种错误倾向。 相似文献
9.
本文从与人民的联系、对人民的态度、表达人民的心声等方面论述了屠格涅夫文艺观的倾向 ;从摆脱个人偏见、表现生活的本质规律等方面论述了屠格涅夫文艺观的真实观 ;并认为屠格涅夫的理论在今天仍然具有借鉴意义。 相似文献
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刘求长 《乌鲁木齐职业大学学报》2001,10(4):29-31
尽管中国古代儒、道、墨各家各派文艺观不同,但总的说来中国古代文论中贯穿着功利主义文艺观.近代、现代虽然从西方引进了审美与艺术的非功利论,但有现实影响力的文艺家与文艺运动仍然坚持功利主义文艺观.直到20世纪80年代,功利主义文艺观才在中国受到广泛深刻的质疑.但这种否定文艺功利性的思想倾向与中国的现实要求并不适合.站在历史新世纪,从有中国特色社会主义文艺理论的建设出发,需要创造性地转化中国古代的功利主义文艺观,吸收其注重文艺的"大用"、"远用",注重文艺的道德功能,坚持内容与形式统一的有生命力的文艺精神. 相似文献
11.
刘小琛 《开封教育学院学报》2013,(6):7-8
笔者从弗洛伊德的无意识理论出发,结合各种文艺现象解读弗洛伊德的文艺观,对其关于文艺是无意识的升华之见解作出阐释、反思和评价,指出其合理性和局限性,对弗洛伊德的文艺观形成比较全面的看法。 相似文献
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从文艺与政治关系的视野看,社会主义文艺观的发展分为三个阶段:毛泽东的革命文艺观、邓小平的发展文艺观和江泽民的和谐文艺观。文艺观的发展变化,既取决于党在不同历史时期的根本任务,又反映了中国共产党从一个革命政党向一个执政党的转变。文艺从政治的附骥,到有独立的发展空间,最终走向与政治和谐发展,是党的使命从革命转到治理的自然要求,也是三个文明建设、党的文艺工作与时俱进的必然选择。 相似文献
14.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1989,(2)
<正>左拉是19世纪后期法国著名作家，又是自然主义文学思潮的代表，然而，关于他的整个文艺观，历来论者不多。不言而喻，研究左拉的文艺观，有助于理解和研究自然主义理论，而研究自然主义，又必然涉及左拉的文艺观，对两者的研究，应互相配合，方能相得益彰。 相似文献
15.
周进芳 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(1):49-53
作为毛泽东文艺思想的重要来源,毛泽东的文艺观对共和国的文学和文艺理论产生和正产生着巨大影响。文章从话语理论的维度审视毛泽东的文艺观,描述其独特的话语方式和对该话语生成语境作还原回溯,从话语格局、话语矛盾和话语蕴藉等三方面对毛泽东文艺观的话语空间作深层透视,展示了其文艺思想广阔的话语空间和丰富的话语蕴藉,有利于纠正人们对毛泽东的文艺思想作封闭的教条式理解的倾向,从而在另一新的平台上恢复毛泽东的文艺思想体系的开放性。 相似文献
16.
作为中国古典美学的集大成者,刘熙载在理论上格外重视辞赋创作主体的活动,从赋家的创作心理、创作过程到赋家自身的人格修养和魅力,都有独到的论述。对人品的重视折射出刘熙载儒家功利性的文艺观。 相似文献
17.
吴菊香 《闽西职业技术学院学报》2006,8(3):7-8,26
马克思主义文艺观就是意识形态本性论的文艺观，这是区别于其他文艺理论的标志。但是文艺本身的特性——非观念性和隐喻性决定了其意识形态性的隐蔽。要进行文艺意识形态论研究，就必须对文艺与意识形态的关系有一个正确的辩证阐释。 相似文献
18.
唐桃 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
柏拉图对文艺下了两个重大的结论 :文艺不能给人以真理 ,以及文艺对人发生伤风败俗的影响。朱光潜把造成柏拉图文艺观偏激且片面的原因 ,简单地归之于其贵族立场。其实柏拉图文艺观的真正源头是他的哲学观和认识论 :沉迷于理式世界的柏拉图看不见艺术世界的真实 ;追求理性的柏拉图一心想扼杀公民软弱的感性。而柏拉图驱逐诗人 ,也只是为了给理想国培育最英勇、最自制的保卫者 相似文献
19.
李培澄 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
如果把郁达夫的文艺观加以分解,我们会看到一个奇异的现象:郁达夫的每一个观点,似乎都有其脱身的"母体".他主张文学以情为主,这是感伤主义观点;他主张美是艺术的核心,这是唯美主义观点;他主张创作即表现,这是表现主义观点;他主张文学应是力的体现,这是未来主义观点;他主张文学应该写实,这是现实主义观点;他主张文学应该描写性压迫、性苦闷,这是弗洛伊德观点;他主张创作应是苦闷的象征,这是厨川白村的观点,等等.由于郁达夫文艺观的多重性,因而人们对其认识很不一致.有人根据他对表现主义的兴趣,认为他早期文艺思想是表现主义的;有人根据他对唯美主义的兴趣,认为他的文艺观是从浪漫主义向唯美主义的转化;还有人认为郁达夫早期 相似文献
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毛泽东革命浪漫主义文艺观是马克思主义意识形态文艺观与中国革命发展及社会实践相结合的产物,它对中国二十世纪文学的发展产生了深远的影响。文章论述了毛泽东文艺观形成的哲学基础,并着重阐述了它在不同时期的文学实践中所走过的历程,分析了作家们在文学创作上的具体表现。 相似文献