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韦伯的核心问题及其研究理路 总被引：1，自引：0，他引：1
石德生 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(1):40-45
马克斯.韦伯探讨了现代西方社会发展的基本问题——除魅的世界与社会的理性化,以及人的灵魂问题。但西方社会学界对韦伯的基本问题及其问题域的理解,却存在两种不同的形象。本文从经典学者关于韦伯基本问题的论述出发,通过韦伯在《经济与社会》、《政治与学术》等著作的研究主题,分析了韦伯的核心问题：理性化与自由,及在这一问题基础上形成的问题域和研究进路。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(18)
教师权威可以理解为外在型教师权威与内在型教师权威。我国教师权威的现代性危机恰好是在传统教师权威消解后出现的,教师内在型权威的缺失,引发了各种教育问题。回顾中国历史上的"万世之师"孔子,能给我们重塑内在型教师权威带来些许启示。 相似文献
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韦伯毕生所关心的问题是理性化/官僚制与自由的关系,他试图在现代社会理性化不断推进的过程中去寻求捍卫人类自由和尊严的政治方案。以往的研究一般集中在对韦伯“领袖民主制”的探讨上,并认为领袖民主制的宪政框架无法清除极权主义要素,因而也就无法实质地去应对理性化问题。这些研究忽视了韦伯为消除德国官僚制危机而提出的另一种可能——议会民主制。韦伯设想的议会民主制体现了其试图用卡里斯玛来疗救官僚制,同时又希望用议会民主来约束卡里斯玛的良苦用心,理论层面上是比领袖民主制在应对德国官僚制所带来的自由危机方面更为合宜的选择。 相似文献
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李孝川 《湖南师范大学教育科学学报》2012,11(5):68-71
随着信息技术和网络文化的发展、构建新型师生关系的诉求以及教学模式的"程序化"使用等,教师传统的知识权威、角色权威和感召权威呈现出退隐形态。但在学校生活实践场域,学生的年龄特征和成熟度呼唤教师的智慧权威;师生关系民主化要求重新解读教师的角色权威;课堂教学的深度变革需要教师继续发挥感召权威。这些赋予了教师权威存在的合理性价值。鉴于此,拟尝试通过"外发型"法理性权威与"内生型"专业性权威这两种路径来实现教师合理性权威的重塑。 相似文献
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张早林 《唐山师范学院学报》2013,(4):112-116
马克斯．韦伯认为,西方独特的“理性化”和“新教伦理”促成了西方近代的兴起,并以社会构成论和历史趋势论对此判断进行论述,同时对兴起后的资本主义社会发展趋势和对于个人的意义性问题做出了是“牢笼”的诊断。他的理论资源在西方发展道路的普适性上支撑了西方主流学术话语,对西方马克思主义文化批判理论的形成产生了重要影响。 相似文献
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王彬 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):39-42
韦伯的理解社会学采取了“价值无涉”的学术立场,利用其独特的社会行动、理想类型等学术概念,对西方法律的理性化进行了从实质到形式、从不合理到合理的单一描述,但是,韦伯理论遭到了理论和事实的质疑,单一的形式化和合理化掩盖了法律理性化的内在悖论。在立法上和司法上,法律的理性化具有规则和价值、形式和实质的二律背反,这说明了法治是形式合理与实质合理的内在统一,这对于中国法治的形成具有重要的启示意义。 相似文献
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作为理性力量应用于教育的结果,教师身份的"祛魅"具有些许积极的意义,但也使其陷入了"祛魅"的悖论中。在现代性危机前,救赎的处方只能是寄望于教师身份的"返魅"。只有似冯志远一样具有人性之"魅"的教师才能引导那些懵懂的心灵"回家"。 相似文献
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韦伯对于理性和理性化的分析,反映出他提出理性的基本原由是整个社会理性化的不充分和不完备。以此为视角,作者重新对韦伯的“理性化”概念的内涵和西方社会理性化“过程进行了简要分析,在此基础上认为,经过20年多年的改革开放,我们而临的仍是理性化”的不足。因此,我们应该坚持”理性化”的进程,健全理性化的经济生活秩序、法律体系和组织管理体系等,这是我们走出和避免陷入后现代理性仿徨的一条重要途径。 相似文献
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良好的家师关系是家校合作的基础.基于对北京市8区80位小学教师的访谈发现:当前家师关系中存在着因教师专业性祛魅引发的"合法性危机"、家长自我意识觉醒滋生的"认同危机"以及抽象系统脆弱性衍生的"信任危机".这三重危机成为困扰教师开展家校合作的现实难题.解决这些问题,需要教师理性认识冲突,自觉利用冲突的正面功能,平衡好"他者认同"与"自我认同"之间的关系,将家师信任建立在"德性"与"制度"双重基础上,加强家长和教师在教育交往中的"对话". 相似文献
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态度改变过程与思想政治教育过程具有相通性。在态度改变理论视野下,大学生思想政治教育中教师存在:制度权威先行,个人权威滞后;"社会本位"先行,"学生本位"滞后;"良师"形象先行,"益友"身份滞后等问题。解决这些问题,教师需要:提高理论与人格魅力,树立其个人权威;重塑教学理念,增强其可信任度;实现角色转变,"拉近"其与学生之间的距离。 相似文献
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在韦伯看来,资本主义精神是西方资本主义的一种独特文化气质和品格;从区隔的意义上来看,我们也可以说它是近代西方资本主义的一种文化身份,体认着西方的文化认同感。韦伯将资本主义精神置于现代性的场域中进行辨证地审视,从新教伦理中演绎了资本主义精神的溯源,从而确认了资本主义精神的理性本质,并开掘出一种韦伯式的论证风格。这无疑奠定了韦伯的经典学术地位和不朽的韦伯价值。 相似文献
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孙乐涛 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(4):13-18
韦伯认为,儒教"很大程度上摆脱了形而上学",缺乏彼岸世界与现世世界的悲观性对立,是一种"绝对肯定世界与适应世界的伦理",因而,理性化的力量不足。其实,儒教伦理并非是一种没有形上世界、缺乏超越追求的"俗人伦理",但是由于其"内在超越"的基本取向,使其难以形成一种改造现世的理性化的行为方式,导致了"适应世界"、神秘主义。依此看来,韦伯的基本论点仍是站得住脚的。 相似文献
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哈贝马斯通过对韦伯思想的考察,阐明了现代性对宗教神学的"祛魅"和西方理性主义的内在联系.但是哈贝马斯认为无论是韦伯将理性理解为目的合理性和形式合理性,还是近代主体性哲学对自我意识的过分强调,都是片面的.哈贝马斯同时批判后现代哲学转向非理性主义.他从席勒美学中受到启发,希望通过理性的进一步启蒙和交往理性的构建来拯救现代性. 相似文献
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理性化是贯穿马克斯·韦伯思想的主线,西方法制现代化是日益形式理性化的过程,理性化的官僚制度也是当代世界最普遍的管理和统治方式。本文拟从法律的含义、统治的合法性原则及统治的类型、形式理性法与理想官僚制度的构建这几个方面对韦伯的法社会学思想进行阐释,并论述其思想对我国当代法治国家建设的重大意义。 相似文献
19.
李卯 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(1):60-63,67
教师教学个性是教师人性在教学中独特的"自我"展示。学校文化因其"重物化轻人化"的发展倾向、"忠顺取向"的教学文化、权威的制度管理文化、严格的考选评价文化、同化式的教师培训文化造成教师主体的边缘化,遏制了教师自主性、创造性,阻碍了教师能动性,从而消解和误导了教师教学个性。重现教师"真人"形象,构建"创生取向"的教师教学文化,营造民主的管理文化,生成以促进教师专业发展为目的的弹性评价文化,完善注重教师体验与反思的培训文化等理性化的文化建设思路,将会为教师教学个性的彰显提供强有力的支持和更自由的生成空间。 相似文献
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中国教师有着自身独特的社会道德传承者的角色,这是由中国社会结构、文化传统和历史所决定的。中国教师是学生全方位的导师,有别于西方教师的职责。西方宗教在很大程度上减轻了西方教师的德育责任,个体主义的德育观也降低了西方教师的德育压力。西方道德权威来自于宗教,而中国道德权威主要源自教育。中国教育与西方教育在历史传统上有着较大的差异,中国教师重要的德育使命决定了不可轻易将教师妖魔化。对教师的变革,必须重视中国的教育文化传统,不可简单复制西方的教师理论。 相似文献