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读喻大翔的《用生命拥抱化——中华20世纪学散的化精神》(人民学出版社，2002年8月版)，一看是研究散的，头脑中的第一反应就是“形散而神不散”，会不会还是这一套呢?打开书，我们就完全被严密的体系建构和逻辑论证吸引住了，一口气读完之后，觉得长期以来散尤其是学散 相似文献
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百年现代中国语文教育的所有痼疾,归结到一起,无非两个,一个是“伪圣化”,一个是“技术化”。前者是“精神专制主义”,后者是“精神虚无主义”。前者使语文教育为政治思想所钳制,以专制思想驱逐人的自由精神、自由意志;后者使语文教育异化为纯粹语言文字训练,以精神虚无驱逐人的真实精神、真正个人意志。一言以蔽之,百年现代中国语文教育中,最最缺乏的就是人真实、自由的精神!而真正的母语语文教育,本质是以提高语言文字能力为表征,以培育人的个性、人的自由精神为根基的教育。伪圣化——精神专制主义所谓“伪圣化”,就是用一套惟一的“群性… 相似文献
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程广云 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):51-56
宗教的世俗化和普世化是当代宗教发展的主流。我们认为 ,是否具有世俗化和普世化的基本特征正是宗教与邪教的历史主义划界标准。邪教是宗教的历史反动。相反 ,新兴宗教运动是当代宗教发展的支流。如果以宗教世俗化、普世化为衡量标准 ,“新兴宗教”大致可以分为两类 :一类是顺应宗教世俗化、普世化的 ;另一类则是违背宗教世俗化、普世化的 ,如原教旨主义、邪教等等。前一类比较少 ,后一类比较多。对于中国来说 ,2 0世纪 80— 90年代是一个“精神文化空间”逐步变成“信仰真空”的时代。所谓“信仰真空”是指任何一种传统或者现代信仰在民众“精神文化空间”中无以确立 ,导致失落 ,从而为其它信仰提供可乘之机。邪教正是这样乘隙而入。它是一种错误的、有害的“信仰填充”。如何重建 (重构 )我们这一个时代的“精神文化空间” ?笔者认为 :第一 ,重建科学精神 ;第二 ,重建人文精神 ;第三 ,坚持“政教分离”原则 ,推动宗教世俗化 ;第四 ,坚持“宗教宽容”、“宗教自由”、“宗教信仰自由”原则 ,推动宗教普世化 相似文献
4.
现代中国语文教育的两大痼疾 总被引：8，自引：0，他引：8
韩军 《中学语文(读写新空间)》2000,(3):12-14
百年现代中国语文教育的所有痼疾,归结到一起,无非两个,一个是“伪圣化”,一个是“技术化”。前者是“精神专制主义”,后者是“精神虚无主义”。前者使语文教育为政治思想所箝制,以专制思想驱逐人的自由精神、自由意志;后者使语文教育异化为纯粹语言文字训练,以精神虚无 相似文献
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刘军梅 《沈阳教育学院学报》2009,11(2):31-34
分析了伊里奇“非学校化”思想的精神内涵,对长期以来学界普遍认可的伊里奇“非学校化”思想的哲学基础是行而上学的;其对学校“隐蔽课程”的认识是片面,脱离实际的;其行为方法（废除学校）是非此即彼、因噎废食的批判观点提出质疑。 相似文献
6.
江俊文 《四川职业技术学院学报》2003,13(4):5-8
全面建设小康社会是本世纪前二十年中国人的奋斗目标。为顺利实现这一目标,理论工作要准确宣传“十六大”精神,科学阐释“全面小康”的内涵;要坚持“三个代表”和“三个面向”,以先进化占领思想化阵地;要坚持理论创新,振兴哲学社会科学。 相似文献
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文化是什么呢？有人说,它是一种有意义的行为方式。“文”,就是“花样”;“化”,就是“转化、融化”;将有意义的东西化到行为当中去就是文化。还有人说,文化是一种精神、思维、行动。文化是一方水土所养育出来的一方人;是一方人在长期的生活过程中构建出来的精神和气质;是一方人特有的情感、思维、行动;是一方人在历史沉淀中养成的习俗。文化无影无形,而又无处不在。 相似文献
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网络“泛娱乐化”现象愈演愈烈,处在精神世界建构期的青年在泛娱乐的裹挟下推崇“万事皆可娱乐”的价值理念、禁锢于“私人订制”的“娱乐茧房”、习惯以形象化的“视觉实证”代替理性判断,造成精神生活的泛娱乐化倾向。网络“泛娱乐化”对青年精神生活产生负面影响在一定程度上阻碍了精神生活质量的提升,即价值取向功利化弱化精神生活追求、审美取向庸俗化歪曲精神生活内容、道德信仰虚无化弱化青年精神生活动力。面对青年精神生活泛娱乐化的倾向,可以从加强思想建设、强化网络空间治理、加强主体自觉能力三个方面,引领青年精神生活方向、增强青年精神生活动力、提升青年精神生活质量。 相似文献
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学者散文批评文化学方法论 总被引：1，自引：0，他引：1
喻大翔 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(1):1-8
论文受《当代西方艺术文化学》所述艺术研究的“三维模式图”启发,主张用文化学方法研究学者散文,并从文化史、文化域、文化人（创作主体）和文化层（文化文本）四个交叉的向度（或称“文化生命圈”）纵横剖析学者散文的几乎所有侧面;提出散文文本词指（表层）、象指（中层）、义指（深层）和心指（隐层）四层分剖法;新创了“散文四要素”第一系列重要术语、概念和范畴,为研究散文及学者散文设置了一套全新的理论批评方法。 相似文献
12.
南朝文化、文学观与散文风格 总被引：2，自引：0，他引：2
阮忠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(4):87-92
南朝承续东晋文化而有所发展，在世人好清谈的风气之下，儒，释，道三教各有所重，既相争斗又相融合，构成当时社会的主导文化形态，在它们的作用之下，孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道”的文学观没有造成文风的一律，它所推重的文学现实性与重性情，尚变化的文学追求结合在一起，影响了南朝散文的多重风格，并导致文风在“性情”贯穿中的相互融合。 相似文献
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奚彤云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(3):28-33
出于总结前代化遗产的现实需要,在学领域,无论初盛唐的骈家还是中唐古运动的先驱都能从政教作用出发反思前代创作经验。随着古的形成,骈从普遍的章形态逐渐转变为一种特殊的章体制,在此过程中,古家及其先驱又对作为一般章形态的骈偶体制加以批判。这两种批评潮流都促进了骈批评从一般章学向专门体学的转型。而唐人对本朝骈的批评因具有重视政教体的倾向,与宋代作为专门体学的四六批评已有相通之处。因此唐代骈批判呈现出破中有立的态势。 相似文献
14.
阮忠 《周口师范学院学报》2007,24(6):16-21
建安文人的傲才视物是时代造就的共同特征,建安散文风格的通脱任气,自然引发不同作家散文风格的差异。大体说来,建安的社会动荡与文人们的直面人生有一致性,文人在崇尚实用中使散文贴近社会政治和自我心性,相应表现出自然质朴的风貌。同时,文学传统的惯性对建安文人的影响也是深刻的,文人好典雅的趣味与之融合,又使建安散文有了华美厚重的一面。 相似文献
15.
黄科安 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,4(6):86-90
“为着生活而写作”，成为苏青这位都市职业女性在散文创作方面的言说姿态与表现方式，并以此区别于“五四”以后任何一位女性作家的创作理念。她的散文创作从文学的神圣崇高中剥离出来，写人类普遍意义的日常情境与世俗生活，反映出她在尘俗生活中寻找情趣的市民文化的品格。苏青散文中“性别意识”来得特别鲜明，但她又能直面女性的性格弱点，撕毁女性的假面具，并且发出独到的批判声音。 相似文献
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自90年代至今,中国散文书写呈现多形态,包括文化散文、乡土散文、新锐散文、非主流散文等。散文书写具有从向内的散文转为向外的趋势;"谈话风"格调的淡化与丧失;内容庞杂无序的特点。多形态之下存在着深刻的文体困顿,表现为:散文本体的被遮蔽;主体性的弥散和漂移;文学性的被解构。 相似文献
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刘绪源的《今文渊源》承续了周作人对审美价值倚重的散文批评理论,他从"为文"和"为人"两方面对白话散文的源头进行了梳理,在"谈话风"中寻找"文人"和"文心"。因此,刘绪源对有"我"、有趣味的杂文的提倡,实际上是对"五四"文人生存样式的追寻。作为一种新的文学史范式,《今文渊源》呈现了刘绪源欲"以散文的形式表达学术思考"的努力;长期的编辑经验和儿童文学研究经验为他的"白话散文史"提供了一个独特的视角和书写方式。 相似文献
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1990年代中国大陆散文的文化品格 总被引：1，自引：0，他引：1
李林荣 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(5):51-58
1990年代中国大陆的散文创作和相关的理论活动,总体上是适应着1990年代中国社会文化需求机制的更新和调整而展开的;在一部分学院派写作者供着“文化散文”、“学者散文”等文学市场品牌,构筑起精神自疗的虚拟世界的同时,大量活跃在一般社会文化圈层中的文学写作者,也托庇于各各兼具市场品牌和文学旗帜双重功能的新散文概念而蜂拥到了散文领域;在这个过程中,散文非虎构的体裁属性遭到了正反两面的瓦解,这使得从1990年代的中国社会文化空间里凸显出来的阵势浩大的散文家群像,以及被公认为1990年代中国大陆散文佳作范本的少数作品,最终成为1990年代中国社会文化在启蒙和反启蒙的力量兴替序列中跃入新阶段的隐喻形式。 相似文献
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庄锡华的《斜阳旧影》,是极富审美价值的历史文化散文集。它以选择对历史的诗意沉思的方式,以南京的地域文化的空灵与厚重,显现了理性与诗性相交融的魅力,标志了"文化散文"写作的新的突破,达到了以地域为题材的文化散文的新的美学境界。 相似文献
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肖向明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(1):9-14
论文对香港沙田派（中文大学）学者散文的情感内涵进行解读，该派散文认同香港生活现实、关爱祖国文化山水；对全球问题、人类心灵处境有深切关注。再达至对人文理想、精神家园的不懈追求，在三个不同的层面上揭示了国家情结、人类关怀、精神家园等丰盈的情感蕴藏。论文还特别注意到文本的情感关注点，如余光中本人来港前后、学者的写作环境、九七回归心态等诸多方面的阶段性变化；考察和发掘散文书写风格与美学原则的转换轨迹，探讨一种香港文学的价值理念与艺术品质。 相似文献